Огненное озеро — это концепция, которая встречается как в древнеегипетской , так и в христианской религиях. В Древнем Египте он выступал как препятствие на пути через подземный мир, способное уничтожить или освежить умершего. В христианстве это место послесмертного наказания нечестивцев. Эта фраза используется в пяти стихах Книги Откровения . В библейском контексте эта концепция кажется аналогичной еврейской геенне или более распространенному понятию ада . Образ огненного озера был подхвачен ранним христианином Ипполитом Римским примерно в 230 году и продолжает использоваться современными христианами.
Огненные реки и озера в подземном мире упоминаются в таких произведениях, как « Тексты гробов» и «Египетская Книга Мертвых» . По краям их сидят пылающие жаровни или бабуины. Ра проезжал через это озеро во время своего путешествия через Дуат , обновляя свою лодку. [1] [2] Глава 126 египетской Книги Мертвых связана с этой виньеткой, и текст адресован «четырем павианам, сидящим на носу барки Ре». [3] Озеро было одной из опасностей, с которыми пришлось столкнуться на пути через Дуат, и имело двойную природу. Бабуины, охранявшие бассейн, были силой, которая могла освежить и защитить умершего, если они знали правильное чтение, или уничтожить его, если они этого не сделали. Во времена 21-й династии в озерах изображались человеческие фигуры. Они представляют собой врагов короля или богов, и их включение в пулы гарантирует их окончательное уничтожение. Таким образом, умерший мог избежать подобной участи и одержать победу над силами хаоса, такими как Ра. [4] Ам-хе , чье имя означает «пожиратель миллионов» или «пожиратель вечности», [5] — бог с головой охотничьей собаки из подземного мира, живший в огненном озере. [6]
В Евангелии от Марка 9:43 Иисус сам использовал образ карающего неугасимого огня:
43 И если рука твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь увечному, чем с двумя руками войти в геенну, в огонь, который никогда не угаснет.
- Марка 9:43, KJV [7]
и позже 49 «Ибо каждый огнем осолится.[a] 50 Соль хороша; а если соль потеряла свою соленость, чем приправите ее? [b] Имейте соль в себе и будьте в мире друг с другом».
_Apocalypse_18_Christus_als_Sieger.jpg/1280px-Zwinglibibel_(1531)_Apocalypse_18_Christus_als_Sieger.jpg)
В Книге Откровения есть пять стихов, в которых упоминается «огненное озеро» ( древнегреческий : λίμνη τοῦ πυρός , латинизированный : limne toupyros ):
И зверь [8] был взят, и с ним лжепророк , [9] творивший перед ним чудеса, которыми он обманывал получивших начертание зверя и поклонявшихся образу его. Оба они были брошены живыми в озеро огненное, горящее серой .
- Откровение 19:20, KJV [10]
А диавол , прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.
- Откровение 20:10, KJV [11]
Тогда Смерть и Аид [а] были брошены в озеро огненное. Это вторая смерть . И всякий, кого не нашли записанным в Книге Жизни, был брошен в озеро огненное.
- Откровение 20:14–15, NKJV [12]
А что касается трусливых, неверных, отвратительных, что касается убийц, развратников, колдунов, идолопоклонников и всех лжецов, то их доля будет в озере, горящем огнем и серой, что есть смерть вторая.
- Откровение 21:8, ESV [13]
Общепринятая и традиционная интерпретация состоит в том, что «огненное озеро» и «вторая смерть» символизируют вечную боль, боль утраты и, возможно, чувственную боль как наказание за зло. [14] [15] [16] [17] [18] [19] Однако греческие слова, переведенные на английский как «мучение» или «мученный», происходят от корня βάσανος , basanos , с первоначальным значением «испытание золота». и серебро как средство обмена с помощью испытательного камня» и более позднее обозначение человека, особенно раба, «строго испытанного пытками», чтобы раскрыть истину. [20]
Христиане-анабаптисты различают промежуточное состояние , в которое человек входит после смерти, и окончательное состояние после Страшного суда : [21]
СТАТЬЯ XVИЛЬНАЯ О ПРОМЕЖУТОЧНОМ СОСТОЯНИИ: Мы верим, что в промежутке между смертью и воскресением праведники будут со Христом в состоянии сознательного блаженства и утешения, а нечестивцы будут находиться в месте мучений, в состоянии сознательного страдания и отчаяние. Лу. 16:19–31; 23:43; Фил. 1:23; II Кор. 5:1–8; Я Тес. 5:10; II Пет. 2:9 (СВ).
СТАТЬЯ XVII. КОНЕЧНОГО СОСТОЯНИЯ: Мы верим, что ад — это место мучений, уготованное дьяволу и его ангелам, где вместе с ними нечестивцы будут страдать от мести вечным огнем во веки веков, и что небеса — это последнее пристанище праведников, где они пребудут в полноте радости во веки веков. Мэтт. 25:41, 46; Иуда 7; Откр. 14:8–11; 20:10, 15; II Кор. 5:21; Откр. 21:3–8; 22:1–5. -1921 Исповедание веры Гарден-Сити (меннониты-анабаптисты) [21]
Свидетели Иеговы интерпретируют «огненное озеро» и «вторую смерть» Книги Откровения как относящиеся к полному и окончательному уничтожению тех, кто брошен в него. [22]
Адвентисты седьмого дня также верят в уничтожение . Они тоже верят, что озеро огненного перехода означает вымирание, а не вечное место мучений, как это понимается в общепринятой протестантской интерпретации.
Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и других церквей Движения Святых последних дней читали о концепции «огненного озера» в Книге Мормона в нескольких отрывках. Наиболее наглядный пример «озера огненного» в Книге Мормона встречается в Иаков 6:10, где говорится: «Вы должны уйти в то озеро огненное и серное, пламя которого неугасимо и дым которого будет восходить вечно. и всегда, это озеро огня и серы — бесконечные муки». В Книге Мормона огненное озеро также упоминается как состояние второй смерти или духовной смерти , когда нет надежды на искупление или спасение до тех пор, пока не произойдет воскресение, а для сынов погибели – никогда.
Ипполит Римский ( ум. 235) изобразил Аид, обитель мертвых , как содержащий «озеро неугасимого огня», на краю которого неправедные «содрогаются от ужаса в ожидании будущего суда» (как если бы они были ) уже чувствуя силу своего наказания». Огненное озеро Ипполит описывает однозначно как место вечных мучений грешников после воскресения. [23]
Португальская католическая провидица Лусия Сантос сообщила, что Дева Мария ( Богоматерь Фатимская ) подарила ей видение ада в виде огненного моря:
Богоматерь показала нам огромное море огня, которое, казалось, находилось под землей. В этот огонь были погружены демоны и души в человеческом облике, как прозрачные горящие угли, все из почерневшей или полированной бронзы, плавающие в пожаре, то поднятые в воздух пламенем, выходившим изнутри их вместе с огромными облаками дыма, то падали со всех сторон, как искры в огромном огне, без тяжести и равновесия, среди воплей и стонов боли и отчаяния, которые приводили нас в ужас и заставляли дрожать от страха. [24]
Раннехристианские универсалисты , особенно Ориген Александрийский ( ок. 184 – ок. 253 ) и Григорий Нисский ( ок. 335 – ок. 395 ), понимали огненное озеро как символический очищающий огонь, используемый для устранения шлаков из золото, [25] или «тигель аффинажа». Ориген говорит о «свинце зла», который необходимо очистить от золота. [26] Ориген получил свои универсалистские взгляды, известные тогда как апокатастасис , [27] от своего наставника Климента Александрийского ( ок. 150 – ок. 215 ), [28] который был учеником Пантена . Ориген объяснил метафору очищения в ответ на слова философа Цельса , который обвинил христиан в том, что они представляют Бога как беспощадного мучителя, вооруженного огнем. [29]
По мнению Оригена:
Наш Бог — это «огонь поядающий» в том смысле, в котором мы понимаем это слово; и, таким образом, он входит как «очиститель», чтобы очистить разумную природу, наполненную свинцом зла, и освободить ее от других нечистых материалов, которые искажают естественное золото или серебро, так сказать, душа. [30]
Ученый XIX века Чарльз Бигг резюмировал точку зрения Оригена следующим образом: «Медленно, но верно должна произойти благословенная перемена, очищающий огонь должен поглотить шлаки и оставить чистое золото. Один за другим мы войдем в покой, чтобы никогда больше не сбиваться с пути. Тогда когда смерть, последний враг, будет уничтожена, когда история Его детей завершится, Христос будет «пить вино в Царстве Отца Своего». Это конец, когда «все будут одно, как Христос и Отец — одно», когда «Бог будет все во всем»» [31].
По мнению Григория Нисского, «когда смерть приближается к жизни, тьма к свету и тленное к нетленному, то низшее устраняется и сводится к небытию, а очищенное получает пользу, как и Огонь очищает золото от примесей». [32]
Еще одним свидетельством, подтверждающим их интерпретацию огненного озера как «тигля нефтеперерабатывающего завода», является то, что греческое слово, обычно переводимое как «озеро», также относится к чему-то маленькому, например, к пруду [33] или «бассейну», как переведено в Уиклифе. и Новая американская Библия (NABRE). [34] [35]
