Алтарная ограда (также известная как ограда для причастия или алтарная ограда ) — это невысокий барьер, иногда богато украшенный и обычно сделанный из камня, дерева или металла в некоторой комбинации, отделяющий алтарь или святилище и алтарь в церкви [1] [2] от нефа и других частей, в которых находится прихожане. Часто центральные ворота или зазор делят линию на две части. Ограждения являются очень распространенной, но не универсальной чертой римско-католических , англиканских , лютеранских и методистских церквей. Они обычно имеют высоту около двух футов 6 дюймов, с мягкой ступенькой внизу и спроектированы таким образом, чтобы более широкая верхняя часть ограждения могла поддерживать предплечья или локти стоящего на коленях человека.
Алтарная ограда — это скромная замена более ранних барьеров, разграничивающих алтарь , область, содержащую алтарь, которая была зарезервирована, с очень разной степенью строгости, для священнослужителей, включая мальчиков в качестве певчих и прислужников алтаря. Хотя она появилась только после протестантской Реформации , она была признана удобной как римско-католической, так и более традиционными протестантскими церквями, такими как англиканская, лютеранская и методистская церкви, хотя она не нравится многим реформатским и неконфессиональным церквям.
Барьеры различных видов часто отмечают как особенно священную область церкви, близкую к алтарю, которая в основном зарезервирована для рукоположенных священнослужителей. Храм в Иерусалиме содержал барьер такого рода, который отделял Двор израильтян от Двора священников. [3] Темплон был типичен для позднеантичного периода. В Армянской Апостольской Церкви занавески все еще задергиваются, чтобы отгородить эту область во время самых святых моментов литургии. В восточно-православных и связанных с ними обрядах это превратилось в сплошной, одетый в иконы экран, называемый иконостасом , который имеет три дверных проема, которые обычно имеют двери и занавески, которые можно закрыть или отодвинуть в сторону в разное время. [4]
Барьеры, разграничивающие алтарь, такие как ширма креста , становились все более сложными. Они были в значительной степени сметены после того, как протестантская Реформация , а затем и Контрреформация поставили во главу угла прихожан, имеющих хороший обзор того, что происходит в алтаре. Теперь низкая ограда для причастия, как правило, является единственным барьером. Несмотря на то, что это по сути изобретение Контрреформации , это оказалось полезным и принятым в протестантских церквях, где раздают причастие. Ширма пережила небольшое возрождение в 19 веке после страстных настояний Августа Пьюджина , который написал «Трактат о ширмах алтаря и чердаках креста » [5] и других.
Существовали средневековые конструкции, такие как перила для причастия, но различные типы экранов были гораздо более распространены. Церковь в Хасле, Борнхольм, утверждает, что имеет «редкую алтарную ограду 15-го века»; [6] возможно, как и другие примеры, это на самом деле отпиленная средневековая ограда. Происхождение современной формы было описано одним историком как «туманное», [7] но она, вероятно, появилась в Италии в 16-м веке. Немецкие лютеране и Церковь Англии не сильно отстали в принятии ее, возможно, не зная об итальянских версиях. В Англии перила стали одним из фокусов борьбы между фракциями Высокой церкви и Низкой церкви , и во многих церквях они добавлялись, удалялись и снова добавлялись в разное время.
Архиепископ Лод был ярым сторонником перил, но расхожая история о том, что он ввел их в Англии, неверна; он пытался помешать пуританскому духовенству продолжать их убирать, и его давление в пользу перил было связано с его весьма спорной «политикой алтаря», подтверждающей размещение алтаря в его средневековом положении. [8] Мэтью Рен , епископ Лод из Эли , находился в тюрьме во время всего Английского Содружества . Рен защищал себя от обвинений в принудительном применении алтарных перил, которые, как он указал, были обнаружены во многих английских церквях «с незапамятных времен». [9]
В католических и англиканских церквях, следуя указаниям Лаудиана, прихожанам теперь предлагалось подойти к перилам и принять причастие, преклонив колени, что заменило множество более ранних привычек. Это также было спорным в Англии, и партия Лаудиана не слишком настаивала на этом во многих епархиях. [10]
Во многих приходах лютеранских и методистских церквей использование алтарных ограждений осталось более распространенным. [11] Обычно нет никаких конкретных правил относительно их наличия или использования, хотя они остаются обычным явлением даже в недавно построенных церквях. Их постоянная популярность является результатом предпочтения со стороны многих принимать позу коленопреклонения для получения Евхаристии . Для тех святилищ, где нет алтарного ограждения, в некоторых случаях используется переносное ограждение с прикрепленным к нему коленопреклонителем для тех, кто желает встать на колени для получения Евхаристии.
Вновь построенные католические церкви редко имеют алтарные ограждения, которые когда-то были обычным явлением в приходских церквях, особенно декоративными были те, что конца девятнадцатого века. Причастники преклоняли колени у ограждений, чтобы получить Евхаристию от священника. После Второго Ватиканского собора многие приходы сняли свои алтарные ограждения, и возникла необоснованная идея, что совет или Святой Престол приказали это изменить. [12]
Некоторые католики и многие архитекторы и планировщики критиковали некоторые удаления, часто по литургическим, историческим и эстетическим причинам. В то время как в некоторых штатах Римско-католическая церковь приняла минималистский подход к удалению алтарных ограждений; в других странах, например в Ирландии , почти каждое переупорядочение устраняло алтарные ограждения. Многие католики сопротивлялись изменениям: некоторые предпринимали юридические действия, чтобы попытаться предотвратить удаление алтарных ограждений и других традиционных элементов в святилищах до Второго Ватиканского собора. [13] [14]
Не все католики поддержали изменения в святилищах. Некоторые оспаривали мнение о том, что алтарные ограждения были препятствием, утверждая, что многие церкви могли позволить полное участие мирян в обычной форме без удаления алтарных ограждений. В последнее время ряд реставраций исторических церквей вновь ввели алтарные ограждения, поскольку идея о том, что Ватиканский II потребовал их удаления, является заблуждением. [15] [16]
В Общем наставлении к Римскому Миссалу прямо говорится, что святилище «должно быть соответствующим образом отделено от тела церкви либо некоторым возвышением, либо особой конструкцией и украшением» [17] .
В лютеранстве алтарная преграда является обычным местом, где пастор может принять исповедь , [18] исповедь, как правило, требуется для первого причастия . [19]
Во многих методистских церквях причастники принимают святое причастие у алтарных ограждений, благоговейно преклоняя колени. [20] Обряд конфирмации , [21] а также возложение пепла в Пепельную среду происходит у алтарных ограждений во многих методистских приходах. [22] Алтарные ограждения также служат местом , куда многие приходят во время части методистской литургии, называемой Призывом к алтарю или Приглашением к христианскому ученичеству , чтобы испытать Новое рождение . [23]
Некоторые люди, которые уже пережили Новое Рождение, идут к алтарным ограждениям, чтобы получить полное освящение . [24] Другие идут туда, чтобы покаяться в своих грехах, а также помолиться . [20] В это время методистский священник посещает каждого человека у алтарных ограждений, предлагая духовные советы. [25]
Также обычно есть перила вокруг или внутри алтаря, где люди могут преклонить колени для молитвы, посвящения Христу или Святого Причастия. Эти перила можно назвать перилами для причастия или перилами алтаря.
и родители/спонсоры приходят, когда их зовут, и встают у алтарной ограды.
