Озеро Кхечеопалри , первоначально известное как Кха-Чот-Палри (что означает рай Падмасамбхавы ), — озеро, расположенное недалеко от деревни Кхечеопалри, в 147 километрах (91 милях) к западу от Гангтока в округе Западный Сикким северо-восточного индийского штата Сикким . [1]
Расположенное в 34 километрах (21 миле) к северо-западу от города Пеллинг , озеро является священным как для буддистов , так и для индуистов , и считается озером, исполняющим желания. Местное название озера — Шо Дзо Шо , что означает «О, леди, сядь здесь». Широко известное название озера, учитывая его местоположение — озеро Кхечеопалри, укрывшееся посреди холма Кхечоедпалдри, который также считается священным холмом. [2] [3] [4] [5] [6] [7]
Озеро является неотъемлемой частью очень почитаемой долины «Демазонг», что означает долина риса. Этот ландшафт также известен как земля скрытых сокровищ, благословленная Гуру Падмасамбхавой . [2]
Озеро Кхечеопалри также является частью буддийского религиозного паломнического маршрута, включающего Юксом , монастырь Дубди в Юксоме , монастырь Пемаянгце , руины Рабденце , монастырь Санга Чоелинг и монастырь Ташидинг . [2] [8] Интересной особенностью озера является то, что листьям не разрешается плавать по озеру, что обеспечивается птицами, которые старательно подбирают их, как только они падают на поверхность озера. [5] [7]
Озеро Кхечеопалри и национальный парк Кхангчендзонга охраняются с точки зрения биоразнообразия, а экотуризм и паломничество являются важными ответвлениями. [1] В результате их рекреационная и священная ценность повышается. [9]
Согласно фольклорной морфометрии , Кхечеопалри состоит из двух слов: Кхечео и палри. «Кхечео» означает «летающие йогини » или « Тары » (женские проявления Авалокитешвары , Бодхисаттвы Сострадания), а «палри» означает «дворец». [2]
Согласно фольклорной легенде, связанной с топографией Сиккима, Кхечеопалри, как говорят, представляет одно из четырех сплетений человеческого тела, а именно грудную клетку ; другие три сплетения, как говорят, представлены Юксомом (третьим глазом), Ташидингом (головой) и Пемаянгце (сердцем). [2]
Мифологические связи с происхождением всех озер в Сиккиме делают их священными, как и в случае с озером Кхечеопалри. Рассказывают много легенд, таких как: Гуру Падмасамбахава проповедовал здесь шестидесяти четырем йогиням; это место жительства богини Тары Джецун Долмы , а озеро Кхечеопалри - это ее отпечаток стопы; озеро олицетворяет богиню Чхо Пему; отпечатки стоп Мачи Зему Ринпоче находятся на камне около чортена (ступы) около озера; индуистский бог Шива медитировал в пещере Дупукни, которая расположена над озером, и поэтому ему поклонялись в день " Наг Панчами " на озере; девушка из племени лепча по имени Ненджо Аша Лхам была благословлена богиней озера и получила в дар драгоценный камень, который был утерян, и местные жители верят, что этот камень спрятан в озере; вода озера обладает целебными свойствами и поэтому разрешена к использованию только для проведения обрядов и ритуалов; и со всеми этими легендами озеро называют «озером, исполняющим желания». [2] [10]
Другая народная легенда, рассказанная (мемориальная доска, установленная у входа в озеро Департаментом по делам церкви, Правительством Сиккима, дает некоторые подробности легенды [11] ), заключается в том, что давным-давно это место было пастбищем, заросшим крапивой (коренное коренное племенное население использует кору крапивы для многоцелевых целей). Затем, в определенный день, пара лепча счищала кору крапивы, когда они увидели пару раковин, падающих из воздуха на землю. За этим последовало сильное сотрясение земли, и снизу хлынула родниковая вода, и таким образом образовалось озеро. Основываясь на священном тексте Несол , озеро было истолковано как обитель «Цомен Гьялмо или главной защитной нимфы Дхармы , благословленной богиней Тарой». [11]
Это озеро также было идентифицировано как следы богини Тары , так как с высокой точки обзора контуры озера кажутся следами. Другое поверье заключается в том, что следы принадлежат индуистскому богу Шиве . [2] Озеро из-за его высокой религиозной значимости было объявлено охраняемым озером в соответствии с Уведомлением правительства Сиккима № 701/Home/2001/от 20-09-2001 и положением о месте поклонения (Закон о специальных положениях 1991 года правительства Индии . Департамент по церковным делам, правительство Сиккима. [11]
Святость озера подтверждается еще одной легендой, которая гласит, что озеро имеет форму стопы, олицетворяющей стопу Будды , которую можно было увидеть с окружающих холмов. [6]
Озеро было изначальной областью névé (термин, используемый для определения образования ледника из плотного зернистого снега) древних обрывистых ледников. Впадина, где расположено озеро, образовалась в результате черпающего действия ледника. Она образует южный берег долины Летанг. Предполагается, что образование озера произошло 3500 лет назад. [2] Озеро расположено среди нетронутого леса на высоте 1700 метров (5600 футов) недалеко от деревни Цозо. [2] Озеро дренирует водосборную площадь водораздела Рамам (гора Рамам дала название долине) и имеет площадь водосбора 12 квадратных километров (4,6 квадратных миль) (включая площадь болота 70 100 квадратных метров (755 000 квадратных футов). Периферия озера имеет форму фута. Площадь распространения поверхностной воды озера составляет 3,79 гектара (9,4 акра). Глубина воды в озере варьируется от 3,2 до 11,2 метров (10–37 футов) при средней глубине 7,2 метра (24 фута). [2] Из визуального наблюдения за озером также следует, что оно претерпело изменения в своем размере из-за вторжения из-за периферийной растительности и эвтрофикации , и его первоначальный размер мог быть в три раза больше его нынешнего размера. Распространение воды озера, которое составляло 7,4 гектара (18 акров) в 1963 году, сократилось до 3,8 гектара (9,4 акра) в 1997 году и, следовательно, торфяник (болото) увеличился с 3,4–7 гектаров (8,4–17,3 акра). Приток в озеро осуществляется через два постоянных и пять непостоянных ручьев, в то время как отток осуществляется через один выход. Кроме того, в сезон муссонов два ручья также временно отводятся в озеро, чтобы пополнить его емкость. Геологическая обстановка в озере и окружающих его холмах состоит из гранитного гнейса , сланца и филлитов . [2] [3] [9]
Озеро окутано густым лесным покровом умеренной растительности и бамбука . В деревнях по периферии озера проживают 72 домохозяйства и 440 человек. Лепча являются основной этнической группой этого места. Традиционное сельское хозяйство является основным источником существования, и в последнее время некоторые домохозяйства стали заниматься туризмом. [9] Дорога Пеллинг-Юксом ведет к озеру, которое окружено густыми лесистыми холмами. Над озером также находится монастырь.
Климат в районе озера муссонный. Максимальная и минимальная зарегистрированные температуры составляют 24 °C (75 °F) и 4 °C (39 °F).
Озеро окружено широколиственным смешанным лесом умеренного пояса. [9] Однако растительность в озере состоит из макрофитов , фитопланктона и зоопланктона . [1]
Виды фитопланктона представляют собой совокупность различных семейств, а именно Chlorophyceae (18), которое является основной группой, Chrysophyceae (15), Cyanophyceae (11) и по одному виду от Charophyceae , Euglenophyceae , Dinophyceae и Cryptophyceae . [1]
Зарегистрированные виды зоопланктона: 7 коловраток , 5 простейших , по 2 веслоногих рачка и ветвистоусых рачка и по 1 остракоде и изоподе . [3]
В озере зарегистрированы следующие виды рыб: Cyprinus carpio , Danio aequipinnatus , Garra sp., Schistura sp. и Schziothorax sp. [1]
Орнитофауна, зарегистрированная в озере, особенно в праздничный сезон, когда они собираются ранним утром (рассеянные присутствием человека) в середине озера, включает: поганку ( Podiceps ruficollis ), большого крохаля – Mergus merganser , большого баклана ( phalacrocorax carbo ), малого баклана ( microcarbo niger ), чирка-свистунка ( Anascrecca ), хохлатую чернеть ( Aythya fuligula ), белогрудую водяную куропатку ( Amaurornis phoenicurus ), камышницу ( gallimlachorophy ) и бурого журавля Amaurornisbi colour . Озеро также является местом отдыха для трансгималайских перелетных птиц и поддерживает коммерческий и рекреационный туризм. [9] Трансгималайские перелетные птицы посещают озеро. [2]
Озеро Кхечеопалри и национальный парк Кхангчендзонга (KNP), которые посещают туристы и треккеры по треккинговому коридору Юксом-Дзонгри-ГечхаЛа (45 километров (28 миль)) вызвали опасения по поводу ухудшения состояния окружающей среды в регионе. Зарегистрировано, что приток туристов в Сикким резко возрос в период с 1980 по 2001 год; внутренний туризм увеличился более чем в 10 раз, а приток иностранных туристов увеличился примерно в четыре раза. Эта обеспокоенность не ограничивается очень высоким притоком туристов, но и потерей биоразнообразия из-за изъятия ценных компонентов экосистемы из-за вырубки лесов и принятия вредных методов землепользования. Жители вокруг озера эксплуатируют природные ресурсы водораздела озера путем добычи топлива, кормов и древесины, а также выпаса скота. [9] Сезон паломничества усугубляет угрозы для окружающей среды озера в виде вымывания подношений, сделанных в озеро паломниками, разложения отходов, что приводит к повышению кислотности воды озера и, как следствие, высоким значениям pH (варьирующимся от 6,8 до 8,5), снижению уровня растворенного кислорода , повышению концентрации хлоридов, железа и аммиака, а также размножению планктона, такого как протококк и тетраспора . Все эти факторы увеличили уровень загрязнения воды озера. [ необходима цитата ]
Поэтому было начато научное исследование (первое подобное исследование в Индии священного озера в умеренной зоне) с целью количественной оценки священной ценности озера и связанной с ней рекреационной ценности коридора Юксом-Дзонгри-Гечха Ла. Исследование проводилось путем сбора интерактивной информации от туристов, которые посещают озеро в течение года (как национальных, так и международных), и местного сообщества об их восприятии сохранения природы и туризма. Это исследование установило, что денежные ценности необходимо приписывать сохранению места для биоразнообразия и паломничества посредством регулируемого экотуризма. Это также может положить начало экономическому развитию, тесно связанному с сохранением природы. [2] [9]
Таким образом, экотуризм, продвигаемый с привлечением местных сообществ, может не только обеспечить экономические выгоды, но и контролировать дальнейшее ухудшение биоразнообразия в окрестностях озера Кхечеопалри, а также в коридоре Юксом-Дзонгри-Гечха-Ла. Кроме того, в качестве меры по сохранению запрещены рыбная ловля и любые другие виды отдыха на озере. Купание и катание на лодках в озере также запрещены. Среди местного сообщества также существует убеждение, что любое нарушение «Священного озера» может привести к бедствиям и нежелательным событиям. [2] [9]
Для снижения уровня загрязнения озера предусмотрены следующие меры: облесение деградировавших лесных территорий, проведение молитвенных церемоний в монастырях, а не на озере, реализация плана управления с полным местным участием, отказ от подсечно-огневой обработки и выпаса скота в водосборном бассейне, борьба с сорняками путем ручного и механического удаления и, что самое важное, контроль антропогенных и сельскохозяйственных стоков в озеро. [ требуется ссылка ]
Для обеспечения охраны и управления озером Комитет по благополучию священного озера Кхечеопалри (KHLWC) и местное сообщество участвуют в развитии плантаций и управлении фестивалями. Они прекратили выпас скота по периферии озера и даже остановили строительство пешеходной дорожки по периферии озера, чтобы сохранить лесную растительность вокруг озера. [12]
Теперь есть причал у озера , который ведет к передней части озера, и откуда возносятся молитвы и воскуриваются благовония. Молитвенные барабаны установлены вдоль причала с молитвенными флагами и тибетскими надписями, что добавляет благочестия этому месту. [5]
На озере ежегодно проводятся буддийские ритуалы из чтений молитвенника «Найсул», в котором описывается происхождение Сиккима и содержится несколько тайных тантрических молитв.
Озеро Кхечеопалри когда-то почиталось анимистическими лепча как место духовной силы. Оно стало священным буддийским местом около 1700 года с основанием монастыря Кхечеопалри, и теперь озеро является предметом смеси буддийских и анимистических практик. Паломники к озеру ищут исцеления и плодородия. Каждый день люди подносят цветы и еду дакини озера . У дакини много имен, и большинство жителей деревни Бхутиа-Лепча и буддийских паломников считают озеро ее стопой. Монахи монастыря Кхечеопалри и близлежащих районов посвящают озеру несколько церемоний каждый год вместе со священниками-анимистами. [10]
Поскольку священное озеро Кхечеопалри известно как «озеро, исполняющее желания», с ним связано множество фольклора и легенд. Фольклор вызвал глубокий религиозный интерес, и в результате воды озера разрешено использовать только для совершения обрядов и ритуалов. Следовательно, религиозная ярмарка, один из крупнейших фестивалей, проводится здесь каждый год в течение двух дней в Магхе-пурне (март/апрель), в котором принимает участие большое количество паломников со всех частей Сиккима, Бутана , Непала и Индии. Они приносят озеру пищу и несут воду озера как прасад (субстанцию, которая сначала предлагается божеству, а затем потребляется). Люди верят, что Шива существует в «торжественной медитации внутри озера». [9] Во время этого фестиваля паломники плавают в озере масляные лампы на бамбуковых лодках, связанных кхадами (шарфами-пуговицами), по вечерам воспевая молитвы в знак почтения, а также совершая множество других подношений еды. [5] [6]
Чхо-Тшо — еще один праздник, который отмечается здесь в октябре после сбора урожая кардамона , чтобы выразить благодарность за обеспечение людей пищей.
Юксом.
