Организация Методистской церкви Великобритании основана на принципе коннексионализма . Это означает, что британский методизм с момента своего зарождения при Джоне Уэсли (1703–1791) всегда уделял большое внимание взаимной поддержке, в плане служения , миссии и финансов, одной местной общины для другой. Ни одна отдельная церковная община никогда не была замечена в изоляции ни от ее непосредственно соседних церковных общин, ни от централизованной национальной организации. Сам Уэсли путешествовал по стране, проповедуя и основывая местные общины поклонения, называемые «обществами», часто под мирским руководством. Вскоре эти местные общины поклонения христиан формализовали свои отношения с соседними общинами методистов, чтобы создать «круги», а круги и общества, входящие в них, были с самого начала «связаны» (отсюда и отличительная методистская концепция «Коннексиона») с центром и руководящим органом методизма, ежегодной Конференцией. Сегодня общества больше известны как поместные церкви , хотя концепция сообщества верующих христиан, привязанных к определенному месту и разделенных на более мелкие группы ячеек, называемые «классами», по сути, по-прежнему основана на обществах Уэсли.
Другие методистские церкви, основанные британскими миссионерами, также построены по образцу структуры Британской церкви.
Первые проповедники под руководством Джона Уэсли были странствующими и проповедовали по округе из дома. «Круг» или «круг», как их сначала называли, был естественным названием для округа, который они охватывали. Сначала их называли в честь их основателя или главного странствующего проповедника. Например, « Круг Джона Беннета » или «Круг обществ Уильяма Дарни». Первый официальный список датируется 1746 годом. [1]
В этой области будет сформировано несколько «обществ». В XVIII веке Джон Уэсли не намеревался основывать церкви в новой конфессии . Его видением было движение возрождения в Церкви Англии. Общества должны были быть собранием людей, которые встречались для изучения Библии, молитвы, взаимного ободрения и проповедования. Обычно это происходило в течение недели, чтобы они могли посещать службы в приходской церкви . [2] Самые ранние округа охватывали очень большую территорию, но постепенно сокращались по мере увеличения числа обществ.
Первое общество методистов Уэсли было основано в 1738 году, первое здание методистов было приобретено в 1739 году, а первые собрания классов состоялись в 1742 году. [3]
Первая (Уэслианская) методистская конференция состоялась в Foundery в июне 1744 года. Известный первый план (назначения проповедников) был составлен Уэсли в Лондоне в 1754 году. Первое зарегистрированное квартальное собрание (обычное деловое собрание округа) состоялось на ферме Тодморден Эдж, Тодморден , 18 октября 1748 года. [4]
Джон Уэсли опирался на существующие структуры, особенно те, которые использовались моравами , которые сыграли столь важную роль в его собственном духовном развитии. В их колонии Херрнхут он был свидетелем собраний для свидетельств и взаимного назидания, избранных групп, классов, конференций по доктрине, проповедей на открытом воздухе, проповедей мирян, странствующих проповедников и сиротских домов. Большинство из этих особенностей, действительно, были предвосхищены вальденсами в 16 веке, между организацией которых и организацией моравов и методистов есть поразительное, хотя, вероятно, случайное сходство. [5]
Уэслианские общества состояли из «групп», которые представляли собой собрания от 5 до 10 единомышленников, стремящихся к христианскому совершенству , и считались внутренним ядром обществ. Джон Уэсли составил для них правила в декабре 1738 года. [6] Некоторые из ранних обществ были известны по имени человека, в доме которого они встречались, например, «Общество мистера Фокса» и «Общество мистера Ингема». Происхождение «класса» было отчасти случайным. К 1742 году у Джона и Чарльза Уэсли было около 1100 методистов в Лондоне, за которых они чувствовали пастырскую ответственность, но не могли поддерживать с ними связь и продолжать свою другую работу. Находясь в Бристоле, Джон Уэсли встретил там некоторых членов общества. Один из них, капитан Фой, предложил, чтобы каждый член давал пенни в неделю, пока не будет выплачен долг. Когда кто-то возражал из-за бедности многих, он предложил, чтобы 11 самых бедных были сгруппированы с ним, он собирал подписку и восполнял любую недостачу, если кто-то не мог заплатить. Вскоре после этого, услышав, что кто-то не живет так, как должен, Уэсли понял, что группа из 12 человек для сбора денег была основой группы для еженедельных встреч для молитвы, изучения Библии и взаимного ободрения.
Велась классная книга, в которой регистрировалось их посещение и их вклад в фонды. [7] Когда для записи имен присутствующих стали использовать списки членов, самые ранние из них начинались со списка членов класса. Членами считались те, кто был крещен, получил наставления по методистскому управлению и на специальной службе был принят в «полное членство». Другие в общине назывались просто «приверженцами», и хотя они поддерживали деятельность Церкви так же полно, как и члены, они не имели права голоса. [7] Каждый класс возглавлял руководитель класса.
Одной из функций руководителя класса является выдача «классного билета» [8], квартального членского билета для методистов, членам его класса и изъятие у тех, кого они сочли недостойными называться методистами. [9] [10] Билет является членской карточкой для методистов.
Уэсли не утверждал, что этот класс является необходимым или «божественным учреждением», но считал его мудрым для практического регулирования методистов. [11]
Ниже приводится краткое описание основных блоков.
Не позволяй себе и мысли о расставании с братьями и сестрами, независимо от того, совпадают ли их мнения с твоими или нет.
— Преподобный Джон Уэсли [12]
Старомодное написание connexion отражает истоки методизма в 18 веке, когда этот термин использовался в целом, например, в политическом, коммерческом и религиозном контексте, для обозначения круга тех, кто был связан с каким-то человеком или группой, и для отношений, созданных таким образом. Но именно особый характер связи, которую Джон Уэсли поддерживал со своими членами, своими обществами и своими странствующими проповедниками, придал термину его техническое значение в методизме. Все были связаны в первую очередь с ним и, следовательно, друг с другом. [13] Термин стал в некотором смысле эквивалентом «деноминации» и, позднее, «церкви», а connexionalism описывал определенный принцип и модель церковной жизни, которые подчеркивали взаимозависимость составных частей (в противовес независимости). Все округа и районы в конечном итоге подчиняются ежегодной Конференции . [12]
После смерти Уэсли расколы и возникшие в результате этого ветви методизма в Британии привели к тому, что существовало множество коннекций, каждая со своей собственной конференцией, до того, как коннекции были объединены в 1932 году . В то время как различные ветви различались по балансу полномочий, предоставленных различным уровням церковного управления, все они приняли некоторую форму коннексионализма. Это проявилось в «общей связи дисциплины и использования для обществ с передаваемым членством и странствующем служении тех, кто «в полной связи» с Конференцией и размещен Конференцией». [14] Методистские служители по-прежнему «принимаются в полную связь» до рукоположения . [12]
Поддерживая ежегодную конференцию, Методистский совет собирается три раза в год. [15] Конференция 2022 года согласилась создать новый орган, Коннексиональный совет, который заменит Методистский совет и бывший Комитет по стратегии и ресурсам. [16]
Округа — это географические единицы, обычно охватывающие от одного до трех графств . В Великобритании тридцать округов, включая два пересекающихся округа в Уэльсе, один англоязычный и один валлийский . Руководящий орган называется синодом . [17] Методистская церковь формально определяет природу и цель округа следующим образом:
для продвижения миссии Церкви в регионе, предоставляя возможности для Округа работать вместе и поддерживать друг друга, предлагая им ресурсы финансов, персонала и экспертизы, которые могут быть недоступны на местном уровне, и позволяя им взаимодействовать с более широким обществом региона в целом и решать его проблемы. (...) Он несет ответственность за оценку заявлений Поместных Церквей и Округа для одобрения или согласия на их предложения, когда это необходимо, или для помощи со стороны окружных или коннексионных органов или фондов. По возможности работа Округа осуществляется экуменически. Таким образом, Округ является выражением, на более широкой географической территории, чем Окружной, коннексионного характера Церкви. [18]
Округ — это группа местных церквей, находящихся под опекой одного или нескольких служителей . Их насчитывается около 360 (по данным на 2019 год [обновлять]), [19] и эта цифра снижается по мере объединения большего количества округов. [20] Округ является основной функциональной единицей методизма, поскольку на этом уровне организуется большое количество мероприятий. Служители назначаются в первую очередь на округ, а затем на пастырскую опеку местных церквей. Это означает, что служители обычно проповедуют и ведут богослужение каждое воскресенье в любой церкви округа, но в течение остальной недели они осуществляют пастырскую ответственность за подмножество церквей в этом округе. [21] Назначения проповедников как для служителей, так и для (мирян) местных проповедников организуются округом и объявляются в плане проповеди, который каждые три месяца выпускает лидер округа, старший служитель .
Также называемые «обществами» в определенных формальных контекстах (хотя это все более устаревшее название), [22] термин «местная церковь» может относиться как к общине , так и к конкретному зданию, в котором она собирается. [23] Членство всегда связано с местной церковью, где члены собираются вместе для поклонения и общения. Каждую общину возглавляет ответственный пресвитер , также называемый «служителем». По состоянию на 2019 год [обновлять]насчитывалось почти 170 000 членов 4 110 церквей. [19]
Класс — это группа методистов, обычно около двенадцати человек, под руководством руководителя класса. [24] В 20 веке встречи классов стали менее распространенными, но во многих местных церквях есть домашние братства, группы по изучению Библии и группы ячеек под другими названиями. [25] Согласно Конституционной практике и дисциплине церкви (CPD), когда число зарегистрированных членов местной церкви падает ниже шести в течение четырех последовательных кварталов, формальная «местная церковь» перестает признаваться таковой и часто рассматривается как «класс», подлежащий надзору другой методистской церкви или лидера. [26]
Надписи указывают на местное экуменическое партнерство (LEP) с одной или несколькими другими конфессиями: (B) баптистская; (C) церковь Англии; (Co) конгрегационалистская; (E) шотландская епископальная церковь; (I) валлийские независимые; (M) моравская; (P) пресвитерианская церковь Уэльса; (S) церковь Шотландии; (U) объединенная реформатская церковь; (W) церковь Уэльса.
^ а. Округ Гибралтар стал частью тогдашнего Лондонского юго-западного округа в 1997 году, [38] и теперь является округом в Юго-восточном округе. [39] Методистская/Церковь Шотландии LEP на Мальте также является частью Юго-восточного округа. [40] ^ б. 1 сентября 2017 года четыре бывших округа в Йоркшире были сокращены до трех: Йоркшир Северный и Восточный, Йоркшир Западный и Шеффилд. [41]
В состав методистской организации входят следующие люди.
Ранний методизм, организованный Уэсли, имел «местных проповедников» и «странствующих проповедников». Местный проповедник был мирянином, назначенным проповедовать в пределах своего собственного округа. Странствующий проповедник или «министр» (в частности, пресвитер ) в современном методизме назначается Конференцией для служения в течение ограниченного времени в округе, а затем перемещается по стране в любой другой округ, куда его может направить Конференция. Во времена Уэсли это могло быть всего несколько месяцев. Когда методизм стал более устоявшимся как деноминация, это было от одного до четырех лет, теперь обычно от пяти до десяти лет. В последние годы в некоторых округах также могут быть пасторы-миряне. [42]
Непастырская работа выполняется «церковными управителями» и «управителями округа». [43] Они назначаются на различные должности, такие как казначей, управляющий имуществом и т. д., чтобы заботиться о различных практических нуждах. Обычно это добровольные работники, но в некоторых ситуациях также требуется оплачиваемый персонал.
Методизм в принципе придерживается « священства всех верующих », что является протестантской доктриной, согласно которой все истинные христиане имеют равный доступ к Богу, а церковные должности являются функциональными, а не иерархическими. [44] Таким образом, хотя этот список подразумевает цепочку полномочий, он касается скорее функций, чем рангов.
Президентом конференции является пресвитер, а вице-президентом — мирянин или дьякон . Единственным исключением был мирянин Уильям Хартли , избранный президентом Primitive Methodist Conference в 1909 году. [45]
Кандидатуры на пост президента и вице-президента приглашаются каждый год. По каждой из них проводится голосование и они назначаются на год вперед. Каждая кандидатура должна быть подписана пятью министрами и пятью мирянами Представительной сессии Конференции. Кандидатуры собираются в течение первых трех дней этой сессии и вывешиваются в течение 24 часов до проведения голосования. Голосование осуществляется одним передаваемым голосом . Избиратели не выбирают только одно имя, а отмечают все имена в порядке предпочтения. Таким образом, если их первый выбор не будет избран, они могут повлиять на голосование за альтернативу. [46]
Конференция постановляет в начале Представительной сессии, что президент, назначенный в предыдущем году, должен быть избран, и аналогично для вице-президента, назначенного. Каждый занимает должность в течение одного года.
Министр, который назначается для принятия административной ответственности, а также пастырской ответственности за министров, для округа. Это осуществляется как обычное назначение на службу в округе, и срок службы обычно составляет от 5 до 10 лет.
Старшим служителем в любом округе является суперинтендант (иногда неформально сокращается до «супер»), который может быть единственным служителем, хотя текущая тенденция к объединению округов делает это редким явлением. Суперинтендант также будет нести пастырскую ответственность по крайней мере за одну из местных церквей в округе, а пастырская ответственность за другие церкви будет возложена на других служителей.
Служители в Методистском диаконском ордене (MDO) называются дьяконами . Староста назначается Конференцией из числа дьяконов для осуществления надзора за MDO, и теперь также есть заместитель старосты. [47]
Местные проповедники — это аккредитованные миряне, которые проповедуют и ведут богослужения в любой церкви округа, в которую они могут быть назначены. [48] В уэслианском методизме не было обычной практики для местных проповедников проводить Вечерю Господню (Святое Причастие), но в примитивном методизме (1811–1932 в Британии) местные проповедники проводили таинства. Местные проповедники продолжают играть незаменимую роль в методистской церкви, причем большинство церковных служб ведут миряне, но для председательствования на Причастии требуется специальное разрешение. [49]
«Окружное собрание» (первоначально «Ежеквартальное собрание») является основным руководящим органом округа и состоит из всех служителей, проживающих в округе, должностных лиц округа, должностных лиц и избранных представителей различных церквей в округе. Офицеры округа официально отвечают за управление округом; они несут коллективную ответственность за финансы, хотя почти всегда один из них назначается казначеем. Проповедники (местные проповедники и служители) также проводят ежеквартальное «(Местное) собрание проповедников», которое управляет вопросами поклонения и проповеди.
«Церковный совет» проводится дважды в год или по мере необходимости для управления делами отдельных церквей. Должностные лица церковного совета включают секретаря и казначея.
Некоторые методистские церкви в странах за пределами Британии сохранили окружную систему; другие не сохранили или никогда ее не имели. Там, где методистские церкви вошли в национальные объединенные церкви (например, Церковь Южной Индии или Объединенная церковь Канады ), окружная система, как правило, исчезла или была значительно изменена, даже если она существовала раньше. Объединенная методистская церковь США в настоящее время не работает по окружной системе, хотя что-то похожее на нее появляется кое-где. [ требуется ссылка ] Методистская церковь Новой Зеландии имеет окружную систему, но называет свои округа приходами .
Место округа в методизме можно понять на конкретном примере: методистский округ Уэттона и Лонгнора является примером сельского методизма.
Схематическая карта района Лик показывает количество «проповеднических станций» и часовен, существовавших в XVIII и XIX веках, как уэслианских, так и примитивных. (Это не исчерпывающая информация, но она показывает информацию на момент составления чертежа.) Некоторые из этих мест были коттеджами или фермерскими домами, а не окончательным местоположением часовни. На схеме есть ссылка на план проповедей 1798 года. [50]
Происхождение округа Веттон и Лонгнор легче описать, ссылаясь на «генеалогическое древо», которое показывает последовательность, в которой север Англии делился на округа меньших территорий по мере роста числа методистов. Это имело преимущества как в плане сокращения времени, затрачиваемого на поездки, так и в плане обеспечения того, чтобы рабочая нагрузка странствующих проповедников была управляемой.
В 1870 году округ Уэслиан-Лик был разделен на округа Уэттон и Лонгнор. В Уэттоне был построен новый дом для священника. Методистский союз 1932 года привез новые часовни от примитивных методистов. В некоторых случаях, например, в Уорслоу , это означало наличие двух зданий на одной дороге в паре сотен ярдов друг от друга. Здание премьер-министра было более подходящим, поэтому в конечном итоге уэслианское здание было продано.
Например, в 1962 году в округе было 10 обществ. Это были Wetton , Alstonefield , Hartington . Butterton , Warslow , Longnor , Rewlach, Sheen , Newtown и Hollinsclough . Rewlach, например, была часовней в отдаленном месте, связанной с одним фермерским домом и мало чем еще. Тем не менее, даже в 1990-х годах, незадолго до закрытия, она все еще привлекала достаточно людей, чтобы заполнить здание на праздник урожая. Единственная часовня, которая все еще открыта как место поклонения, — это Hollinsclough, которая отпраздновала свою 200-ю годовщину на Пасху 2001 года. [51]
Современные тенденции в области населения и экономическое давление привели к прекращению существования округов Веттон и Лонгнор как отдельного округа. В 1969 году он прекратил свое существование, а различные часовни были переданы соседним округам Лик, Эшборн и Бакстон. Закрылись не только методистские часовни. В то же время закрылись и многие деревенские школы.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Окружной округ, который считает, что какая-либо из его церквей или значительное число членов церкви или других христиан в местном сообществе лишены возможности достаточно часто и регулярно совершать Таинство Вечери Господней из-за отсутствия рукоположенных служителей, может подать заявление на получение разрешения на председательствование на этом таинстве лицам, не являющимся служителями, если они назначены для этого в плане округа или в других случаях, когда это разрешено суперинтендантом.