Организация Методистской церкви Великобритании основана на принципе коннексионализма . Это означает, что британский методизм с момента своего зарождения при Джоне Уэсли (1703–1791) всегда уделял большое внимание взаимной поддержке с точки зрения служения , миссии и финансов одной местной общины другой. Ни одна отдельная церковная община никогда не рассматривалась изолированно ни от непосредственно соседних церковных общин, ни от централизованной национальной организации. Сам Уэсли путешествовал по стране, проповедуя и основывая местные поклоняющиеся общины, называемые «обществами», часто под руководством мирян . Вскоре эти местные общины поклоняющихся христиан формализовали свои отношения с соседними методистскими общинами, чтобы создать «цепи», а цепи и общества, содержащиеся в них, с самого начала были «связаны» (отсюда и отличительная методистская концепция «связи») с центр и руководящий орган методизма, ежегодная конференция. Сегодня общества более известны как поместные церкви , хотя концепция сообщества поклоняющихся христиан, привязанных к определенному месту и подразделенных на более мелкие группы ячеек , называемые «классами», по-прежнему основана на обществах Уэсли.
Другие методистские церкви, основанные британскими миссионерами, также созданы по образцу структуры Британской церкви.
Первые проповедники под руководством Джона Уэсли были странствующими и проповедовали по окрестностям, не выходя из дома. Таким образом, «круг» или «круг», как их впервые назвали, был естественным названием территории, которую они охватывали. Сначала они были названы в честь своего основателя, главного странствующего проповедника. Например, « Раунд Джона Беннета » или «Круг обществ Уильяма Дарни». Первый официальный список датируется 1746 годом. [1]
Внутри этой области будет сформирован ряд «обществ». В 18 веке Джон Уэсли не намеревался основывать церкви новой деноминации . Его видение заключалось в движении возрождения внутри англиканской церкви. Общества представляли собой собрание людей, которые собирались для изучения Библии, молитвы, взаимного ободрения и проповеди. Обычно это было в будние дни, чтобы они могли посетить службы в приходской церкви . [2] Самые ранние цепи охватывали очень большую территорию, но постепенно сокращались по мере увеличения числа обществ.
Первое Уэслианское методистское общество было основано в 1738 году, первое методистское здание было The Foundry, приобретенное в 1739 году, а первые классные собрания состоялись в 1742 году. [3]
Первая (Веслианская) методистская конференция состоялась в Литейном заводе в июне 1744 года. Известный первый план (назначений проповедников) был составлен Уэсли в Лондоне в 1754 году. Первое зарегистрированное ежеквартальное собрание (обычное деловое собрание округа) состоялось в Ферма Тодморден Эдж, Тодморден , 18 октября 1748 года. [4]
Джон Уэсли опирался на существующие структуры, особенно те, которые использовались моравцами , которые сыграли столь важную роль в его собственном духовном развитии. В их колонии Хернхут он был свидетелем собраний для свидетельства и взаимного назидания, избранных групп, классов, конференций по доктрине, проповедей на открытом воздухе, проповедей мирян, странствующих проповедников и детских домов. Большинство из этих особенностей действительно были предвосхищены вальденсами в XVI веке, между организацией которых и организацией моравцев и методистов имеется поразительное, хотя, вероятно, случайное, сходство. [5]
Уэслианские общества состояли из «групп», которые представляли собой собрания от 5 до 10 единомышленников, стремившихся к христианскому совершенству , и считались внутренним ядром обществ. Джон Уэсли разработал для них правила в декабре 1738 года. [6] Некоторые из ранних обществ были известны по имени человека, в доме которого они встречались, например, «мистер». Общество Фокса» и «Мистер. Общество Ингэма». Возникновение «класса» было отчасти случайным. К 1742 году у Джона и Чарльза Уэсли в Лондоне было около 1100 методистов, за которых они чувствовали пастырскую ответственность, но не могли поддерживать с ними связь и продолжать свою другую работу. Находясь в Бристоле, Джон Уэсли встретился там с некоторыми членами общества. Один из них, капитан Фой, предложил, чтобы каждый член давал по пенни в неделю до тех пор, пока не будет выплачен долг. Когда кто-то возражал из-за бедности многих, он предложил объединить с ним 11 самых бедных, он соберет подписку и восполнит недостачу, если кто-то не сможет заплатить. Вскоре после этого, услышав, что кто-то живет не так, как следует, Уэсли понял, что группа из 12 человек для сбора денег была основой группы для еженедельных собраний для молитвы, изучения Библии и взаимного ободрения.
В классной книге записывалась их посещаемость и вклад в фонды. [7] Когда списки членов начали использоваться для записи имен посещающих, самые первые списки начинались со списка членов класса. Членами считались те, кто был крещен, получил инструкции по методистскому управлению и прошел специальную службу и был принят в «полноправные члены». Других в собрании называли просто «приверженцами», и хотя они поддерживали деятельность Церкви так же полно, как и ее члены, они не пользовались правом голоса. [7] Каждый класс возглавлял классный руководитель.
Одна из функций классного руководителя состоит в том, что «классный билет», [8] ежеквартальный членский билет для методистов, выдается членам его класса и удерживается от тех, кого они сочли недостойными называться методистами. [9] [10] Билет является членским билетом методистов.
Уэсли не считал этот класс важным или «божественным институтом», но считал его мудрым для практического регулирования методистов. [11]
Ниже приводится краткое описание основных единиц.
Не позволяй себе и мысли отделиться от своих братьев и сестер, независимо от того, совпадают ли их мнения с твоими или нет.
- Преподобный Джон Уэсли [12]
Старомодное написание слова «связь» отражает истоки методизма в 18 веке, когда этот термин использовался в целом, например, в политическом, коммерческом и религиозном контексте, для обозначения круга тех, кто связан с каким-либо человеком или группой, и, таким образом, отношений. созданный. Но именно особый характер связей Джона Уэсли со своими членами, обществами и странствующими проповедниками придал этому термину техническое значение в методизме. Все были связаны прежде всего с ним, а затем друг с другом. [13] Этот термин стал в некотором смысле эквивалентным «деноминации», а позже и «Церкви», а коннексионализм описывал особый принцип и образец церковной жизни, который подчеркивал взаимозависимость составных частей (в отличие от независимости ). Все округа и округа в конечном итоге подлежат ежегодной конференции . [12]
После смерти Уэсли расколы и возникшие в результате ветви методизма в Британии означали, что существовало множество связей, каждая со своей собственной конференцией, до того, как эти связи были объединены в 1932 году . Хотя различные ветви различались по балансу власти, предоставленному различным уровням церковного управления, все они принимали ту или иную форму коннексионализма. Это проявилось в «общих узах дисциплины и обычаев для обществ с возможностью передачи членства, а также в странствующем служении тех, кто «полностью связан» с Конференцией и размещен на ней». [14] Служителей-методистов по-прежнему «принимают в полную связь» до рукоположения . [12]
Поддерживая ежегодную конференцию, Методистский совет собирается три раза в год. [15] Конференция 2022 года согласилась создать новый орган — Connexional Council, который заменит Методистский совет и бывший Комитет по стратегии и ресурсам. [16]
Районы — это географические единицы, обычно имеющие размер от одного до трех округов . В Великобритании существует тридцать округов, включая два пересекающихся округа в Уэльсе: один англоязычный и один валлийский . Руководящий орган называется синодом . [17] Методистская церковь формально определяет природу и цель округа как:
продвигать миссию Церкви в регионе, предоставляя округам возможности работать вместе и поддерживать друг друга, предлагая им ресурсы финансов, персонала и опыта, которые могут быть недоступны на местном уровне, и позволяя им взаимодействовать с более широкими кругами общества региона в целом и решать его проблемы. (...) Он несет ответственность за оценку заявок Поместных Церквей и Округов на одобрение или согласие на их предложения, когда это необходимо, или на помощь со стороны окружных или связанных с ними органов или фондов. По возможности работа округа осуществляется экуменически. Таким образом, Округ на более широкой географической территории, чем Округ, является выражением связанного характера Церкви. [18]
Район – это группа поместных церквей, находящихся под опекой одного или нескольких служителей . Их насчитывается около 360 (по подсчетам на 2019 год [обновлять]) [19] , и эта цифра снижается по мере объединения большего количества цепей. [20] Схема является основной функциональной единицей методизма, поскольку на этом уровне организовано большое количество мероприятий. Служители назначаются сначала в округ, а затем на пастырское окормление поместных церквей. Это означает, что служители обычно будут проповедовать и проводить богослужения каждое воскресенье в любой церкви округа, но в течение остальной части недели они осуществляют пастырское служение над группой церквей в этом округе. [21] Назначения проповедников как для служителей, так и для (мирян) местных проповедников организуются округом и объявляются в плане проповеди, издаваемом каждые три месяца руководителем округа, суперинтендантом -служителем .
Термин «поместная церковь», также называемый в определенных формальных контекстах «обществами» (хотя название становится все более устаревшим), [22] термин «поместная церковь» может относиться как к общине , так и к конкретному зданию, в котором она собирается. [23] Членство всегда привязано к поместная церковь, где члены собираются вместе для поклонения и общения. Каждую общину возглавляет ответственный пресвитер , которого также называют «служителем». По состоянию на 2019 год [обновлять]в 4110 церквях насчитывалось почти 170 000 членов. [19]
Класс — это группа методистов, обычно около двенадцати человек, под руководством классного руководителя. [24] В 20 веке классы стали реже собираться вместе, но во многих поместных церквях есть домашние братства, группы по изучению Библии и ячеечные группы под другими названиями. [25] В соответствии с Конституционной практикой и дисциплиной церкви (CPD), если число зарегистрированных членов поместной церкви падает ниже шести в течение четырех кварталов подряд, формальная «поместная церковь» перестает признаваться как таковая и часто рассматривается как «класс». "под надзором другой методистской церкви или лидера. [26]
Надписи указывают на местное экуменическое партнерство (LEP) с одной или несколькими другими конфессиями: (B) баптистская; (C) Англиканская церковь; (Со) Конгрегационалистский; (E) Шотландская епископальная церковь; (I) Уэльские независимые организации; (М) Моравский; (P) Пресвитерианская церковь Уэльса; (S) Церковь Шотландии; (U) Объединенная реформатская церковь; (W) Церковь в Уэльсе
^ а. Трасса Гибралтара стала частью тогдашнего Юго-Западного округа Лондона в 1997 году [38] и в настоящее время является трассой в Юго-Восточном округе. [39] Методистская/Церковь Шотландии LEP на Мальте также является частью Юго-Восточного округа. [40] ^ б. 1 сентября 2017 года четыре бывших округа Йоркшира были сокращены до трех: Северный и Восточный Йоркшир, Западный Йоркшир и Шеффилд. [41]
В методистскую организацию вовлечены следующие люди.
Ранний методизм, организованный Уэсли, имел «местных проповедников» и «странствующих проповедников». Местным проповедником был мирянин, назначенный проповедовать в своем округе. Странствующий проповедник или «служитель» (в частности, пресвитер ) в современном методизме назначается Конференцией для служения в течение ограниченного времени в округе, а затем перемещается по стране в любой другой округ, куда Конференция может его послать. Во времена Уэсли это могло занять всего несколько месяцев. По мере того, как методизм как деноминация становился более устойчивым, этот срок составлял от одного до четырех лет, теперь обычно от пяти до десяти лет. В последние годы в некоторых округах появились пасторы-миряне. [42]
Непастырскую работу выполняют «церковные управители» и «окружные управители». [43] Они назначаются на различные функции, такие как казначеи, управляющие имуществом и т. д., для решения различных практических задач. Обычно это добровольные работники, но в некоторых ситуациях требуется и оплачиваемый персонал.
Методизм в принципе придерживается « священства всех верующих », что является протестантской доктриной, согласно которой все истинные христиане имеют равный доступ к Богу, а церковные должности являются функциональными, а не иерархическими. [44] Таким образом, хотя этот список подразумевает цепочку полномочий, он имеет скорее функцию, чем ранг.
Президентом конференции является пресвитер, а вице-президентом — мирянин или диакон . Единственным исключением был мирянин Уильям Хартли , избранный президентом Примитивной методистской конференции в 1909 году .
Ежегодно выдвигаются кандидатуры на пост президента и вице-президента. Каждый из них выбирается голосованием и назначается на год вперед. Каждая номинация должна быть подписана пятью министерскими и пятью непрофессиональными членами Представительной сессии Конференции. Номинации собираются в течение первых трех дней сессии и отображаются в течение 24 часов до проведения голосования. Голосование осуществляется одним передаваемым голосом . Избиратели не выбирают одно имя, а отмечают все имена в порядке предпочтения. Таким образом, если их первый кандидат не будет избран, они могут повлиять на голосование за альтернативу. [46]
В начале представительной сессии Конференция постановляет, что президент, назначенный в предыдущем году, будет избран, а также то же самое в отношении назначенного вице-президента. Каждый занимает свой пост в течение одного года.
Служитель, назначенный нести административную ответственность, а также пастырскую ответственность за служителей в округе. Это делается так же, как обычное назначение на службу в округе, и срок службы обычно составляет от 5 до 10 лет.
Старшим министром в любом округе является суперинтендант ( иногда неофициально сокращенно до «супер»), который может быть единственным министром, хотя нынешняя тенденция к объединению округов делает это редкостью. Суперинтендант также будет нести пастырскую ответственность по крайней мере за одну из поместных церквей округа, а пастырская ответственность за остальные будет передана другим служителям.
Служителей Методистского диаконического ордена (MDO) называют дьяконами . Конференция назначает старосту из числа дьяконов для осуществления надзора за МДО, а теперь есть еще и заместитель старосты. [47]
Местные проповедники — это аккредитованные миряне, которые проповедуют и проводят богослужения в любой церкви округа, в который они могут быть назначены. [48] В Уэслианском методизме для местных проповедников не было обычной практикой совершать Вечерю Господню (Святое Причастие), но в Примитивном методизме (с 1811 по 1932 год в Великобритании) местные проповедники действительно совершали таинства. Местные проповедники продолжают играть незаменимую роль в методистской церкви, при этом большинство церковных служб возглавляют миряне, но для председательства над причастием требуется специальное разрешение. [49]
«Окружное собрание» (первоначально «Ежеквартальное собрание») является основным руководящим органом округа и состоит из всех служителей, проживающих в округе, окружных служителей, должностных лиц и избранных представителей различных церквей округа. Должностные лица округа официально несут ответственность за работу участка; они несут коллективную ответственность за финансы, хотя почти всегда один из них назначается казначеем. Проповедники (местные проповедники и служители) также проводят ежеквартальные «(Местные) собрания проповедников», на которых решаются вопросы богослужения и проповеди.
«Церковный совет» проводится два раза в год или по мере необходимости для управления деятельностью отдельных церквей. В состав церковного совета войдут секретарь и казначей.
Некоторые методистские церкви в странах за пределами Великобритании сохранили районную систему; у других этого нет или никогда не было. Там, где методистские церкви входили в состав национальных объединенных церквей (таких как Церковь Южной Индии или Объединенная церковь Канады) , окружная система обычно исчезала или была значительно изменена, даже если она существовала раньше. Объединенная методистская церковь США в настоящее время не действует на методистская церковь Новой Зеландии имеет районную систему, но называет свои округа приходами .
Место округа в методизме можно понять на конкретном примере: методистский округ Уэттона и Лонгнора представляет собой пример сельского методизма.
На схематической карте района Лик показано количество «проповеднических станций» и часовен, существовавших в 18 и 19 веках, как уэслианских, так и примитивных. (Это не исчерпывающий список, но показывает информацию на момент рисования.) Некоторые места представляли собой коттеджи или фермерские дома, а не окончательное расположение часовни. На диаграмме есть ссылка на план проповеди 1798 года. [50]
Происхождение округа Уэттон и Лонгнор легче описать, обратившись к «генеалогическому древу», которое показывает последовательность, в которой север Англии был разделен на округа более мелких территорий по мере роста числа методистов. Это имело преимущества как в сокращении времени, затрачиваемого на путешествия, так и в обеспечении управляемости рабочей нагрузки странствующих проповедников.
В 1870 году трасса Уэслианского лука-порея была разделена на трассы Веттона и Лонгнора. В Веттоне был построен новый особняк для размещения министра. Методистский союз 1932 года принес новые часовни от примитивных методистов. В некоторых случаях, например в Варслоу , это означало, что два здания стояли на одной дороге на расстоянии пары сотен ярдов друг от друга. Здание ПМ было более подходящим, поэтому здание Уэслиана в конечном итоге было продано.
Например, в 1962 году в округе было 10 обществ. Это были Уэттон , Олстонфилд , Хартингтон . Баттертон , Варслоу , Лонгнор , Ревлах, Шин , Ньютаун и Холлинсклаф . Ревлах, например, представлял собой часовню в отдаленном месте, связанную с одним фермерским домом и ничем еще. Тем не менее, даже в 1990-е годы, незадолго до закрытия, оно все еще привлекало достаточно людей, чтобы заполнить здание к празднику урожая. Единственная часовня, которая до сих пор открыта как место поклонения, - это Холлинскло, которая отметила свое 200-летие на Пасху 2001 года .
Современные демографические тенденции и экономическое давление привели к прекращению существования Веттона и Лонгнора как отдельных округов. В 1969 году оно прекратилось, и различные часовни были переданы соседним округам Лик, Эшборн и Бакстон. Закрылись не только методистские часовни. В то же время закрылись многие сельские школы.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Округ, который считает, что какая-либо из его церквей или значительное число членов церкви или других христиан в местной общине лишены достаточно частого и регулярного совершения Таинства Вечери Господней из-за отсутствия рукоположенных служителей, может обратиться за разрешением лиц кроме служителей, которые могут председательствовать на этом причастии, если они назначены для этого в плане округа или в других случаях, когда это разрешено Суперинтендантом.