Святой покровитель , святая покровительница , покровитель или небесный защитник — это святой , который в католицизме , лютеранстве , англиканстве , восточном православии или восточном православии считается небесным защитником нации, места, ремесла, деятельности, класса, клана, семьи или человека. [1] [2]
Этот термин может применяться к лицам, которым в других религиях приписываются схожие роли .
Святые часто становятся покровителями мест, где они родились или действовали. Однако в средневековой Европе были случаи , когда город, который становился известным, получал для своего собора останки или некоторые реликвии известного святого, который жил и был похоронен в другом месте, таким образом делая его покровителем города – такая практика придавала значительный престиж соответствующему городу. В Латинской Америке и на Филиппинах испанские и португальские исследователи часто называли место в честь святого, в чей праздник или день памяти они впервые посетили это место, и этот святой, естественно, становился покровителем местности. [ необходима цитата ]
Иногда у занятий есть святой покровитель, который был как-то связан с ними, хотя некоторые связи были слабыми. При отсутствии такого святого занятие имело бы покровителя, чьи деяния или чудеса каким-то образом напоминали бы о профессии. Например, когда в 19 веке появилась ранее неизвестная профессия фотографии , святая Вероника стала ее покровительницей из-за того, как ее вуаль чудесным образом получила отпечаток лица Христа после того, как она вытерла кровь и пот. [3] [4] [5]
Почитание или поминовение и признание святых покровителей или святых в целом встречается в католицизме (включая восточный католицизм ), восточном православии , восточном православии и среди некоторых лютеран и англикан . [6] Согласно католическому катехизису, святой покровитель человека , уже достигший блаженного видения , способен ходатайствовать перед Богом за его нужды. [7]
Однако, за исключением лютеранства и англиканства, в других протестантских ветвях, таких как реформатское христианство , эта практика, как правило, не приветствуется, поскольку считается формой идолопоклонства . [8]
Святой может быть назначен покровителем почитаемой традицией или избран путем выборов. Святой считается особым ходатаем перед Богом и надлежащим защитником определенной местности, рода занятий и т. д. и заслуживает особой формы религиозного соблюдения. Термин в некотором смысле сопоставимый — «титульный», который применим только к церкви или учреждению. [9]
Хотя в исламе нет кодифицированной доктрины покровительства со стороны святых, тем не менее, важной частью как суннитской , так и шиитской исламской традиции было то, что особенно важные классические святые служили небесными защитниками определенных мусульманских империй , наций , городов , поселков и деревень . [10] Мартин Лингс писал: «Вряд ли найдется регион в империи ислама, который не имел бы суфия в качестве своего святого покровителя». [10] : 119 Поскольку почитание, оказываемое святым, часто развивается чисто органически в исламском климате, в манере, отличной от католического и восточного православного христианства , «святые покровители» часто признаются через народное признание, а не через официальное заявление. [10] Традиционно считалось, что святой покровитель определенного места молится за благополучие этого места и за здоровье и счастье всех, кто там живет. [10]
Однако ваххабитские и салафитские движения в последнее время нападают на почитание святых (как покровителей или иным образом), которые, по их мнению, являются формой идолопоклонства или ширка . [10] Более распространенные суннитские священнослужители критиковали этот аргумент с тех пор, как ваххабизм впервые появился в 18 веке. [11]
Илия и Иофор ( Шуайб ) считаются святыми покровителями друзов . [ 12] [13] В Ветхом Завете Иофор был тестем Моисея, пастухом кенеянином и священником Мадиамским . [14] Мусульманские ученые и друзы отождествляют Иофора с пророком Шуайбом, который также, как говорят, пришел из Мадиама. [15] Шуайб или Иофор Мадиамский считается предком друзов, которые почитают его как своего духовного основателя и главного пророка. [16]
Друзы идентифицируют Илию как «аль- Хидр ». [17] Друзы, как и некоторые христиане , верят, что пророк Илия вернулся как Святой Иоанн Креститель , [17] [18] поскольку они верят в реинкарнацию и переселение душ, друзы верят, что Эль-Хидр и Святой Иоанн Креститель — это одно и то же лицо; наряду со Святым Георгием . [18]
Из-за христианского влияния на веру друзов , два христианских святых стали любимыми почитаемыми фигурами друзов: Святой Георгий и Святой Илия. [19] Таким образом, во всех деревнях, населенных друзами и христианами в центральном Горном Ливане, христианская церковь или друзский макам посвящены одному из них. [19] По словам ученого Рэя Джабре Муавада, друзы ценили двух святых за их храбрость: Святого Георгия, потому что он противостоял дракону , а Пророка Илию, потому что он соревновался с языческими жрецами Ваала и победил их. [19] В обоих случаях объяснения, предоставленные христианами, заключаются в том, что друзов привлекали святые воины , которые напоминали их собственное военизированное общество. [19]
В индуизме некоторые секты могут посвятить себя почитанию святого, например, секта Балмики , которая почитает Вальмики . [20]
Буддизм также включает в себя идею божеств-защитников, которых называют «защитниками Дхармы» ( Дхармапала ).
Абд аль-Латиф, который станет следующим верховным религиозным лидером ... перечислил пагубные взгляды, которые Ибн Джирджис открыто поддерживал в Унайзе: Мольба к мертвым - это не форма поклонения, а просто призыв к ним, поэтому это разрешено. Поклонение могилам не является идолопоклонством, если только молящийся не верит, что похороненные святые имеют силу определять ход событий. Тот, кто заявляет, что нет бога, кроме Бога, и молится в сторону Мекки, является верующим.
Наби Шуейб, библейский Иофор, является покровителем друзов.
поскольку Илия был центральным персонажем друзизма, можно смело утверждать, что поселение друзов на горе Кармель отчасти связано с историей и преданностью Илии. Друзы, как и некоторые христиане, верят, что Илия вернулся как Иоанн Креститель
переселение души является догматом друзов, и друзы верят, что Эль-Хидр и Иоанн Креститель — это одно и то же лицо. (Гиббс, 2008) Считается, что мифология Хизра восходит еще к временам Иоанна Крестителя или Илии.
