Курукх или Ораон , также пишется как Ураон или Дхангад , [ 8] ( Курукх : Карḵẖ и Ораон ) — дравидоязычная этнолингвистическая группа, населяющая плато Чхотанагпур и прилегающие районы — в основном индийские штаты Джаркханд , Одиша , Чхаттисгарх и Западная Бенгалия . [9] Они в основном говорят на курукхском языке как на родном языке, который принадлежит к дравидийской языковой семье . [10] В Махараштре народ Ораон также известен как Дхангад. [11] [12]
Традиционно ораоны зависели от леса и ферм для своих ритуальных практик и средств к существованию, но в последнее время они стали в основном оседлыми земледельцами. Многие ораоны мигрировали в чайные сады Ассама , Западной Бенгалии и Бангладеш, а также в такие страны, как Фиджи , Гайана , Тринидад и Тобаго и Маврикий во время британского правления , где они были известны как горные кули . [8] [13] Они указаны как зарегистрированное племя в семи индийских штатах с целью системы резервирования . [14]
По словам Эдварда Туита Далтона , «Ораон» — экзоним, присвоенный соседним народом Мунда , означающий «бродить». Они называют себя Курух. [15] По словам Стена Конова , Ураон будет означать человека, так как в дравидийском языке Курух слова Урапай, Урапо и Уранг означают Человека . Слово Курух может быть получено от слова Кур или Курчана, что означает Кричать и заикаться. Таким образом, Курух будет означать говорящего. [16]
По данным Индийского антропологического общества , Конкан считается изначальной родиной племен Курукх, откуда они мигрировали на плато Чота Нагпур . [17] Считается, что группа поселилась на плато Чота Нагпур к 100 году н. э. [18]
Существует три мнения ученых о происхождении народа курух. По мнению Сарата Чандры Роя , народ курух мог мигрировать из Курга в Южной Индии . В 1987 году Элефенбейн предложил гипотезу Балоджа, в которой он предположил, что племя брахуи мигрировало из Белуджистана в Синд , где до сих пор говорят на языке брахуи, и холмы Рохтасгарх и Раджмахал. Те, кто мигрировал в Рохтасгарх, были курухами, а холмы Раджмахал были мальтами . Согласно другому мнению, народ курух жил в цивилизации долины Инда , затем они мигрировали в Южную и Центральную Индию после упадка цивилизации долины Инда из-за засух и наводнений в 2500 году до н. э. [19]
Согласно записям полковника Эдварда Туита Далтона , Ораон утверждал, что они поселились в Гуджарате , затем они были изгнаны оттуда. Затем они поселились в Калинджаре , где сражались с Лоуриком Соуриком из Палипири и потерпели поражение. Затем они пришли в Рохтасгарх и были изгнаны мусульманами во время правления Акбара. Затем они поселились в Чотанагпуре. По словам Далтона, Ораон поселился в Чотанагпуре до правления Акбара и , возможно, некоторые Ораон находились в холмах Рохтас, когда форт Рохтасгарх был построен мусульманами. По его словам, язык Ораон похож на тамильский , но некоторые слова, произносимые Ораонами, имеют санскритское происхождение из-за их проживания с людьми, говорящими на санскрите и пракрите в прошлом. Физические черты Ораон самые темные, но те, кто живет в смешанных поселениях, имеют различные черты. [20]
В британский период народ Курукх восстал против власти Британской Ост-Индской компании и местных заминдаров против налогового обложения. Будху Бхагат возглавил восстание Лакра, также известное как восстание Кол в 1832 году. [21]
Джатра Бхагат возглавлял движение гражданского неповиновения Тана Бхагат Движения с 1914 по 1920 год. [22] После обретения Индией независимости они были включены в список зарегистрированных племен для целей системы резервирования Индии . [14]
В Карнатаке также вторую по величине общину называют Куруба. Нынешний главный министр Карнатаки принадлежит только к общине Куруба. Население общины Куруба в Карнатаке составляет около пятидесяти лакхов (пяти миллионов), что составляет 8-9% от общей численности населения штата, составляющей 6,5 кроров (65 миллионов). Куруба района Кодагу классифицируются как зарегистрированное племя, подкаста - Гонд.
Племя курухов патрилокально и патрилинейно. Курухов делят на множество экзогамных кланов. Названия кланов среди курухов берутся из растений, животных и предметов. Некоторые важные кланы: [23] [24] [25]
Курукхи являются традиционными носителями языка курукх , который принадлежит к северной ветви дравидийской семьи . Чуть меньше половины из них до сих пор говорят на этом языке как на родном. Многие приняли местные лингва франка , садри и одия , в качестве своих первых языков. Этот сдвиг в сторону региональных языков, особенно садри, был наиболее выражен в Западной Бенгалии , Бангладеш , Ассаме и Трипуре , где курукхи в основном работают на чайных плантациях, а садри является основным связующим языком. [10]
Курухи отмечают все традиционные праздники плато Чота Нагпур: Сархул , Карма , Дханбуни, Харихари, Навахани , Харияни и т. д. [26]
С незапамятных времен у народа ораон есть богатый выбор народных песен, танцев и сказаний, [27] а также традиционных музыкальных инструментов. В танцах, которые исполняются на общественных мероприятиях и фестивалях, участвуют как мужчины, так и женщины. Мандар, Нагара и Картал являются основными музыкальными инструментами. В Курукхе песня известна как «Данди». Некоторые народные танцы Курукха — это военные танцы (между двумя Пархами), танец Карма (Карам данди), танец Кхадди или Сархул, Пхагу, Джадур, Джагра, Матха, Бенджа Нална (свадебный танец) и Чали (дворовый танец). [10]
Брак среди курухов обычно организуется родителями. Родители договариваются о выкупе за невесту, после чего может состояться свадьба. В день свадьбы жених приезжает со своими друзьями в дом невесты, и они устраивают танец. Перед домом отца невесты сооружается пандал , а жених и невеста становятся на камень, под которым находится зерно над ярмом плуга. Затем на пару набрасывается ткань, которую дважды прикрывают друзья жениха. Затем делается синдурдан : жених наносит синдур на лоб невесты, который иногда возвращается. После этого пару обливают водой, и они возвращаются в отдельную часть дома, чтобы переодеться. Когда они выходят, они считаются женатыми. В течение всего этого времени остальная часть вечеринки продолжает танцевать. [28]
На рубеже 20-го века мужчины Курукха носили набедренную повязку, повязанную вокруг бедер, в то время как женщины, менее подверженные влиянию других общин, носили ткань, доходящую чуть выше колена, закрывающую грудь. [28] Сегодня женщины традиционно носят толстое хлопковое сари с детально прошитыми краями из фиолетовой или красной нити. Традиционные татуировки включают сложные симметричные узоры вокруг предплечий, лодыжек и груди. Мужчины носят плотную ткань с такими же детальными краями, как дхоти или лунги . [7]
Первоначально ораоны полагались на лес и его товары для экономического существования. В отличие от многих других общин Джаркханда, которые практикуют джхум , община курух использует пахотное земледелие. Однако на рубеже 20-го века из-за политики британского колониального правительства большая часть племени работала в качестве сельскохозяйственных рабочих для заминдаров на их собственных землях. [28] Однако в последнее время многие стали оседлыми земледельцами, в то время как другие стали рабочими-мигрантами. [7]
В деревне Курукх политическая организация на уровне деревни называется Парха , которая состоит из таких должностей, как Пахан (священник деревни), Панибхарва (водонос Пахана), Пуджар (помощник Пахана), Бхандари и Чоукидар (сторож). Каждый играет определенную роль в религиозных церемониях, фестивалях и разрешении споров в деревне. Традиционное неформальное образовательное учреждение молодежное общежитие называется Дхумкурия . Общественным и общим местом встреч является Ахра, где люди встречаются с целью обсуждения и разрешения споров. [29]
Двенадцать-тридцать деревень образуют совет Пархи. В каждой деревне есть совет деревни, члены совета деревни действуют как члены совета Пархи под руководством вождя Пархи. Одна из деревень в Пархе называется деревней Раджа (Король), другая деревней Деван (Премьер-министр), еще одна деревней Панрей (Клерок деревни), четвертая деревней Котвар (Порядочный) и оставшаяся деревня называются деревней Праджа (Подчиненный). Деревня Раджа имеет самый высокий социальный статус, потому что староста этой деревни председательствует на собрании Панчаята Пархи. [29] Курукхи являются патрилокальными и патрилинейными. Название клана передается от отца к сыну. Основная родословная известна как Бхуинхари Кхунта . Бхуинхари означает владелец земли. Кхунта имеет две подгруппы: Пахан Кхунта и Махато Кхунта . Пахан и Махато являются двумя основными отделениями родословной Бхуинхари. [10]
Религия народа курух, перепись 2011 года
*Статистические данные о религии курукхов в Джаркханде, Западной Бенгалии, Одише, Чхаттисгархе, Бихаре и Трипуре, где они классифицируются как зарегистрированные племена.
Согласно переписи 2011 года, численность зарегистрированных племен курукх в Индии составляет 3 623 512 человек. Среди них 36,37% являются последователями индуизма , 30,24% следуют христианству , 29,2% практикуют сарну , 1,95% следуют Ади Дхарам, 0,98% придерживаются Адди Басси и 0,48% следуют Ади, в то время как 0,25% не указали никакой религиозной принадлежности. Кроме того, есть меньшее количество мусульман (7 459), буддистов (1 904), тана бхагатов (978), ораонов (770), сикхов (423) и других, при этом 5 381 человек указали некоторую неклассифицированную религию.
Ораоны следуют своей традиционной религии ( сарнаизм ), которая основана на поклонении природе. Некоторые группы начали следовать сарнаизму в индуистском стиле, как секты Bishnu Bhagats, Bacchinda Bhagats, Karmu Bhagats и Tana Bhagats. Ораоны основали несколько сект сарна. Ораоны поклоняются Солнцу как biri (название, данное Дхармешу). Курукхары также верят в анимизм. [ необходима цитата ]
Большая часть населения исповедует Сарна , религия, которая является коренной для Адиваси на плато Чхота Нагпур . Сарна совершают религиозные ритуалы в тени священной рощи. Они поклоняются солнцу как Бири и луне как Чандо и называют землю Дхарти Аайо (Земля как мать). Чандо Бири — это слова, которые используются в пуджах Сарна. Дхармеш — их верховный всемогущий бог. [30]
Камру Бхагаты (преданные Ораона или Мунды) возникли, когда Ораоны приобрели особые силы после совершения паломничества в Камакхью в Ассаме , чтобы выразить почтение Дурге . [31]
Тана Бхагат был основан святыми Ораона Джатра Бхагатом и Турией Бхагатом. Тана Бхагаты выступали против налогов, наложенных на них британцами, и организовали движение Сатьяграха еще до Махатмы Ганди . Все Тана Бхагаты были последователями Ганди во время движения за независимость. Тана Бхагаты до сих пор носят курту кхади, дхоти и топи (шапку) Ганди с трехцветным флагом в топи. Все Тана Бхагаты совершают пуджу Махадео и трехцветному флагу с символом чакры на нем, который закреплен у них во дворе.
Среди христиан-ораонов есть католики и протестанты , причем последние имеют несколько конфессий.
В 1957 году режиссёр Ритвик Гхатак снял подготовительный тестовый фильм под названием «Ораон» о жизни адиваси региона Ранчи в Джаркханде и об ораонах деревни Рани Кхатанга в Джаркханде. [32]
В статье использованы материалы из общедоступного странового исследования Индии , проведенного Библиотекой Конгресса США в 1995 году.