stringtranslate.com

династия Аглабидов

Династия Аглабидов ( араб . الأغالبة ) была арабской династией с центром в Ифрикии с 800 по 909 год, которая завоевала части Сицилии , Южной Италии и, возможно, Сардинии , номинально как вассалы Аббасидского халифата . [7] Аглабиды были из племени Бану Тамим и придерживались мутазилитской рационалистической доктрины в рамках ханафитского суннитского ислама , которую они навязали в качестве государственной доктрины Ифрикии. [8] : 57  Они правили до 909 года, когда были завоеваны новой властью Фатимидов .

История

Независимость и консолидация

В 800 году аббасидский халиф Харун ар-Рашид назначил Ибрагима I ибн аль-Аглаба , сына хорасанского арабского командира из племени Бану Тамим , [9] [10] наследственным эмиром Ифрикии в ответ на анархию, которая царила в этой провинции после падения Мухаллабидов . В то время в Ифрикии проживало около 100 000 арабов , хотя берберы по-прежнему составляли подавляющее большинство. [11] Большинство арабских иммигрантов прибыли из Сирии и Ирака , которые с самого начала постоянно вносили значительное количество мигрантов в регион Магриба . [12]

Ибрагим должен был контролировать область, которая охватывала то, что сейчас является восточным Алжиром , Тунисом и Триполитанией . [13] Территория, предоставленная Ибрагиму, не была разграничена, поскольку теоретически она охватывала весь Магриб к западу от Киренаики , включая любые недавно завоеванные территории. [12] Несмотря на независимость во всем, кроме названия, его династия никогда не переставала признавать верховенство Аббасидов. Аглабиды платили ежегодную дань в размере 800 000 дирхамов халифу Аббасидов, и их сюзеренитет упоминался в хутбе во время пятничных молитв . [12]

После умиротворения страны Ибрагим ибн аль-Аглаб основал резиденцию в новой столице, аль-Аббасийя , основанной за пределами Кайруана в 800 году [14] и построенной между 801 и 810 годами. [15] Это было сделано отчасти для того, чтобы дистанцироваться от оппозиции маликитских юристов и теологов, которые осуждали то, что они считали роскошной жизнью Аглабидов (не говоря уже о том, что Аглабиды были мутазилитами в теологии и ханафитами в фикхе ), и не одобряли неравное отношение к мусульманам-берберам. [16] Кроме того, были созданы пограничные укрепления, такие как рибаты , в том числе в прибрежных городах, таких как Сус (Суза) и Монастир . Аглабиды также построили ирригационную систему области и улучшили общественные здания и мечети Ифрикии. [13] Рабы попадали в руки торговцев через Сахару , через Средиземноморье и в результате набегов на другие земли, такие как Сицилия и Италия. [15]

Армия Аглабидов состояла из двух основных элементов. Первым был джунд , или арабские войска, произошедшие от арабских племен, которые участвовали в ранних мусульманских завоеваниях Северной Африки. [15] Другой компонент армии набирался из рабов, поставленных частично для противовеса силе джунда . Было зафиксировано, что 5000 черных рабов -занджей были размещены в Аббасии как часть ее гарнизона. [15] При Зиядат-Аллахе I (годы правления 817–838) в 824 году произошло восстание арабских войск ( джунд ), последний, но самый серьезный эпизод конфронтации между ними и эмирами Аглабидов. [17] [8] : 55  Восстание возглавил командир по имени Мансур ибн Наср аль-Тунбудхи, который владел крепостью недалеко от Туниса. К сентябрю 824 года мятежники заняли Тунис и Кайруан, но Аглабиды сумели отбить их от Кайруана месяц спустя и убили Мансура. Другой вождь, Амир ибн Нафи, взял на себя руководство мятежниками и нанес сокрушительное поражение силам Зиядата Аллаха. В конце концов, эмир смог одержать верх с помощью ибадитов- берберов из региона Нафваза и окончательно подавил восстание в 827 году. [17] [8] : 55 

В 838/839 году (224 год по хиджре ) юго-западная провинция Кастилия ( регион Джерид ), в основном населенная мусульманами -ибадитами , восстала, [18] что побудило Аглабидов в том же году отвоевать Тозер , ее главный город. [19]

Завоевание Сицилии

В 827 году, вскоре после того, как Зиядат Аллах подавил восстание, началось завоевание Сицилии Аглабидами . Асад ибн аль-Фурат , кади из Кайруана, был назначен командующим войсками Аглабидов. [20] [21] : 135–136  Предлогом для этого вторжения послужило внутреннее восстание в византийской Сицилии во главе с военачальником по имени Евфимий, который запросил поддержки у Аглабидов. [22]

Несмотря на политические разногласия и соперничество между Аглабидами, служившими под началом Аббасидского халифата , и Омейядским эмиратом Кордовы , мусульмане аль-Андалуса (на Пиренейском полуострове ) также отправили флот под командованием Асбы ибн Вакиля, чтобы помочь Аглабидам завоевать Сицилию. Ибн Касир записал, что присутствовали объединенные силы из 300 кораблей Омейядов и Аглабидов. [23] Гарнизону Аглабидов в Минео удалось войти в контакт с андалузскими Омейядами, которые немедленно согласились на союз при условии, что Асба будет признан общим командующим, и вместе со свежими войсками из Ифрикии они двинулись на Минео. Феодот [ кто? ] отступили в Энну, и осада Минео была снята в июле или августе 830 года. [24] [25] [26] [ необходима полная цитата ] Объединенная армия ифрикианцев и андалузцев затем сожгла Минео и осадила другой город, возможно, Каллониану (современная Баррафранка ). Однако в их лагере вспыхнула чума, вызвавшая смерть Асбы и многих других. Город пал позже, осенью, но численность арабов была истощена до такой степени, что они были вынуждены покинуть его и отступить на запад. Теодот начал преследование и нанес тяжелые потери, и после этого большинство андалузцев покинули остров. Однако в это время был убит и Теодот, возможно, в одной из этих стычек. [27] [28] [ необходима полная цитата ]

Завоевание Сицилии происходило медленно и неравномерно, продвигаясь примерно с запада на восток посредством многочисленных кампаний на протяжении многих лет. [29] [30] Палермо был завоеван в 831 году и стал столицей мусульманского правления на острове и базой для дальнейших завоеваний. [30] [31] Мессина была осаждена и взята в 842 или 843 году, возможно, при поддержке некоторых неаполитанцев , и стала базой для дальнейших кампаний в материковой части Италии . [32] : 26  [33] [34] Сиракузы были взяты в 878 году. [30] Завоевание острова не было полностью завершено до 902 года, когда была завоевана Таормина . [30] [35] : 107  Однако даже после этого некоторые очаги местного византийского/христианского сопротивления продолжались до 967 года, долгое время после окончания династии Аглабидов. [29] [36] : 207 

Итальянский полуостров

Пока продолжалось завоевание Сицилии, Аглабиды начали кампанию на материковой части Италии. Их вторжения в Калабрию и Апулию , а также их нападения на другие острова центрального Средиземноморья , вероятно, были предприняты как продолжение их завоевания Сицилии, с целью помочь последней, напав на другие византийские позиции в регионе. [37] : 476  [38] : 208  Первые крупные экспедиции на полуостров состоялись между 835 и 843 годами. [38] : 208  Амантея была взята в 839 или 846 году и оккупирована до 886 года, когда византийцы вернули ее себе. [38] : 208  [39] : 249  Таранто был захвачен в 840 году и оккупирован до 880 года. [38] : 208  Бари был захвачен мусульманами либо в 840, либо в 847 году. [37] Рим подвергся нападению мусульманских сил в 846 году, хотя нет уверенности, что налетчики прибыли с территории Аглабидов. [40] : 26  [41] : 122  Еще одно нападение на Рим произошло в 849 году, что привело к большому морскому сражению около Остии , в ходе которого флот мусульманских кораблей был уничтожен, что ознаменовало остановку мусульманского продвижения на полуостров. [32] : 35  [34]

Многие из мусульманских сил, которые действовали на полуострове или занимали некоторые из его городов, по-видимому, имели лишь слабую преданность династии Аглабидов. [40] : 49  Некоторые мусульманские наемники даже поступали на службу в Неаполь или к местным правителям Ломбардии в разное время. [40] : 19–26, 49–54  Например, ранние мусульманские оккупанты Бари , по-видимому, служили наемниками Радельхиса I Беневенто . Эмират Бари , который существовал с 847 по 871 год, [38] : 209  имел своих собственных правителей, чьи отношения с Аглабидами точно не известны. [37]

Мальта, Сардиния и Корсика

В другом месте в центральном Средиземноморье Аглабиды завоевали остров Мальта в 870 году . [42] : 208  Они также атаковали или совершали набеги на Сардинию и Корсику . [9] [43] : 153, 244  Некоторые современные источники утверждают, что Сардиния попала под контроль Аглабидов около 810 года или после начала завоевания Сицилии в 827 году. [44] [45] [46] [47] Историк Коррадо Зедда утверждает, что на острове присутствовали мусульмане в период Аглабидов, возможно, ограниченный плацдарм вдоль побережья, который насильно сосуществовал с местным византийским правительством. [48] Историк Алекс Меткалф утверждает, что имеющиеся доказательства какой-либо мусульманской оккупации или колонизации острова в этот период ограничены и неубедительны, и что мусульманские нападения ограничивались набегами. [43] По словам Фабио Пинны, большинство сардинских историков и археологов, изучающих этот период истории острова, пришли к такому же выводу, отрицая, что мусульманское завоевание и оккупация Сардинии имели место, из-за недостаточности подтверждающих доказательств из археологии и местных исторических записей. [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55]

Апогей в Ифрикии

Экспансия в Сицилию, которую Зиядат Аллах начал сразу после разгрома восстания джундов , начавшегося в 824 году, дала беспокойным арабским войскам Ифрикии новый выход для их военной энергии. Она также принесла новые доходы государству Аглабидов. [56] На родине эмиры Аглабидов столкнулись со значительной критикой со стороны маликитских религиозных ученых , которые имели большое влияние как религиозная элита в регионе. Они справились с этой проблемой, вовлекая маликитских ученых в орбиту государства и предоставляя им назначения на высокие религиозные должности. Они также парировали критику своего богатства и привилегий, публично раздавая благотворительность бедным и спонсируя строительство и расширение мечетей. [8] : 55–58  Все эти факторы привели к большей внутренней стабильности и миру в Ифрикии после 827 года. [56] [8] : 58  Сельское хозяйство и транссахарская торговля получили дальнейшее развитие при правлении Аглабидов, что привело к экономическому росту и росту городского населения. [8] : 58 

Аглабидское царство достигло своего расцвета при Ахмаде ибн Мухаммаде аль-Аглаби (856–863). [ требуется цитата ] Ифрикия была значительной экономической силой благодаря своему плодородному сельскому хозяйству, которому способствовало расширение римской ирригационной системы. Она стала центром торговли между исламским миром и Византией и Италией, особенно прибыльной работорговлей. Кайруан стал важнейшим центром обучения в Магрибе , особенно в области теологии и права , и местом сбора поэтов. [ требуется цитата ] Эмиры Аглабидов спонсировали строительные проекты, в частности, восстановление Большой мечети Кайруана , и королевство разработало архитектурный стиль, который сочетал в себе аббасидскую и византийскую архитектуру. [57] В 876 году Ибрагим II ибн Ахмад перенес свою резиденцию из аль-Аббасии в новый основанный им город-дворец под названием Раккада . В новом городе были мечеть, бани , рынок и несколько дворцов. Оставшуюся часть своей жизни Ибрагим II проживал во дворце под названием Каср аль-Фатх ( араб . قصر الفتح , букв.  «Дворец Победы»), который также оставался резиденцией его преемников (за исключением некоторых периодов, когда они переезжали в Тунис). [58]

Упадок и падение

Упадок династии начался при Ибрагиме II (875–902). Нападение Тулунидов Египта пришлось отразить, а восстание берберов подавить с большими потерями. [ требуется цитата ] В 893 году среди берберов Кутама началось движение исмаилитов Фатимидов во главе с Абу Абдаллахом аль-Ши'и , да'и будущего халифа Абдаллаха аль-Махди , хотя прошло почти десятилетие, прежде чем они смогли серьезно угрожать власти Аглабидов. [35]

В 902 году Ибрагим II стал единственным эмиром Аглабидов, который лично возглавил военную кампанию на Сицилии и материковой части Италии. [41] : 119  Пока он был на Сицилии, Абу Абдаллах нанес первый значительный удар по власти Аглабидов в Северной Африке, напав и захватив город Мила (современный восточный Алжир). Эта новость вызвала серьезную реакцию со стороны Аглабидов, которые в октябре того же года отправили карательную экспедицию из 12 000 человек из Туниса. Силы Абу Абдаллаха были вынуждены покинуть свою базу в Тазруте и восстановиться в Икджане . [35] : 106–107 

Ибрагим II умер в октябре 902 года во время осады Козенцы в Италии, и ему наследовал Абдаллах II . 27 июля 903 года Абдаллах был убит, а его сын Зиядат Аллах III захватил власть, обосновавшись в Тунисе. [35] : 107–108  Эти внутренние проблемы Аглабидов дали Абу Абдалле возможность вернуть Милу, а затем продолжить захват Сетиф к октябрю или ноябрю 904 года. [35] : 108  [8] : 61  Дальнейшие попытки Аглабидов подавить его движение не имели большого успеха. В 907 году в ответ на растущую угрозу Зиядат Аллах III переместил свой двор обратно в Раккаду, которую он укрепил. [35] : 109–111  Позже в 907 году сильно укрепленный город Багая на южной римской дороге между Ифрикией и центральным Магрибом пал под натиском Кутамы. [35] : 112–113  Это открыло брешь в более широкой оборонительной системе Ифрикии и вызвало панику в Раккаде. Зиядат Аллах III усилил антифатимидскую пропаганду, набрал добровольцев и принял меры по защите слабо укрепленного города Кайруан. [35] : 113–115  В 908 году он лично повел свою армию в нерешительное сражение против армии Кутама около Дар Мадьяна (вероятно, место между Сбейтлой и Кассерином ), причем ни одна из сторон не одержала верх. Зимой 908-909 годов Абу Абдаллах завоевал регион вокруг Шотт-эль-Джерида . Контратака Аглабидов против Багаи провалилась. [35] : 115–117 

25 февраля 909 года Абу Абдаллах выступил из Икджана с армией в 200 000 человек для окончательного вторжения в Кайруан. Оставшаяся армия Аглабидов во главе с принцем Аглабидов по имени Ибрагим ибн Аби аль-Аглаб встретила их около аль-Арибуса 18 марта. Битва продолжалась до полудня, когда отряд всадников Кутама обошел армию Аглабидов с фланга и, наконец, разгромил ее. [35] : 118  Когда известие о поражении достигло Раккады, Зиядат Аллах III собрал свои ценные сокровища и бежал в Египет. Население Кайруана разграбило заброшенные дворцы Раккады. Когда Ибн Аби аль-Аглаб прибыл на место происшествия после своего поражения, он призвал население оказать последнее сопротивление, но они отказались. [35] : 119–120  25 марта 909 года (суббота, 1 раджаба 296 года) Абу Абдаллах вошел в Раккаду и поселился здесь. В том же году его войска вызволили халифа Фатимидов Абдаллаха аль-Махди из Сиджилмасы (в западном Магрибе) и привели его в Ифрикию, тем самым установив халифат Фатимидов. [35] : 119–120  [59]

Религия

Аглабиды придерживались мутазилитского теологического движения в ханафитском суннитском исламе . Аглабиды приняли мутазилитскую рационалистическую доктрину после того , как она стала официальной доктриной Аббасидского халифата Багдада во время правления халифа Аль-Мамуна (813–833). Официализация этой доктрины столкнулась с сильным противодействием со стороны маликитского большинства Ифрикии, особенно из-за неприятия мутазилитов ортодоксальной веры в то, что Коран является вечным словом Бога и, следовательно, несотворенным . Хотя Аглабиды признавали политическое влияние маликитских религиозных лидеров, они не могли и не желали менять свою государственную систему в соответствии со своими убеждениями. [8] : 57  Кади (судья ) Кайруана придерживался школы Ханафи и поддерживал концепцию Хальк аль-Куран (сотворенность Корана). Аглабиды последовательно отдавали предпочтение иракцам как своим судьям высшего ранга, в то время как визири были связаны со школой Малики. [60]

Тем не менее, Аглабиды смогли укрепить свои религиозные позиции и противостоять критике, направленной против них. Некоторые маликиты подвергались преследованиям за отвержение мутазилитских убеждений, например, Сахсун, который подвергался преследованиям во время правления Мухаммада I ибн аль-Аглаба (841–856) за отвержение мутазилитской концепции о том, что Коран был создан. Аглабиды также проявили большую щедрость в своих расходах на религиозные здания, такие как мечеть Аль-Зайтуна , которую они реконструировали к 864 году. [8] : 57 

Будучи мусульманами-суннитами, Аглабиды были вассалами халифов Аббасидов Багдада, представляя влияние и присутствие Аббасидов по всей Ифрикии. Аглабиды поддерживали напряженные отношения с династией Рустамидов Тахерта , которая придерживалась секты хариджитов ибадитов . Их отношения с династией Идрисидов Феса всегда были напряженными, поскольку Идрисиды были шиитами-зайдитами , имевшими экспансионистские амбиции в отношении относительно слабого государства Рустамидов. Кроме того , Аглабиды занимали враждебную позицию по отношению к Омейядам в эмирате Кордова . [61]

Архитектура

Цистерна Аглабид в Кайруане

Аглабиды были крупными строителями и возвели многие из старейших памятников исламской эпохи в современном Тунисе, включая военные сооружения, такие как Рибат Сусса и Рибат Монастира , религиозные сооружения, такие как Великая мечеть Сусса и Великая мечеть Сфакса , и практические инфраструктурные сооружения, такие как водохранилища Аглабидов в Кайруане. [62] Большая часть их архитектуры, даже их мечети, имели тяжелый и почти крепостной вид, но они, тем не менее, оставили влиятельное художественное наследие. [62] [63] [64]

Великая мечеть Кайруана , перестроенная Зиядат-Аллахом I в 836 году.

Одним из важнейших памятников Аглабидов является Великая мечеть Кайруана, которая была полностью перестроена эмиром Зиядат-Аллахом I в 836 году, хотя позже были сделаны различные дополнения и ремонты, которые усложняют хронологию ее строительства. [62] Мечеть имеет огромный прямоугольный двор , большой гипостильный молитвенный зал и толстый трехэтажный минарет (башня, с которой раздавался призыв к молитве ). Минарет является старейшим сохранившимся в Северной Африке, и его форма, возможно, была смоделирована по образцу существующих римских маяков . [65] [66] Михраб ( ниша , символизирующая направление молитвы ) молитвенного зала является одним из старейших образцов такого рода, богато украшенный мраморными панелями с резьбой в виде рельефных растительных мотивов и керамической плиткой с глазурью и блеском . [62] [67] Рядом с михрабом находится старейший сохранившийся минбар (кафедра) в мире, сделанный из богато резных панелей из тикового дерева . Как полагают, резные панели минбара и керамические плитки михраба были импортированы из Аббасидского Ирака . [62] Элегантный купол перед стеной михраба является архитектурной изюминкой этого периода. Его легкая конструкция контрастирует с громоздкой структурой окружающей мечети, а барабан купола искусно украшен фризом из глухих арок , вырезанными в форме ракушек скосами и резными мотивами с низким рельефом . [62]

Мечеть Ибн Хайруна (также известная как «Мечеть трех дверей») имеет внешний фасад с резными куфическими надписями и растительными мотивами , который некоторые ученые называют старейшим украшенным внешним фасадом в исламской архитектуре [63] и который может содержать старейшую фундаментную надпись, приписывающую частному лицу (а не правителю) строительство мечети. [68] Мечеть аз-Зайтуна в Тунисе, которая была основана ранее, около 698 года, также обязана своей общей нынешней формой эмиру Аглабидов Абу Ибрагиму Ахмаду (годы правления 856–863). [69] [70] : 38 

Правители Аглабидов

Золотой динар Ибрагима I ибн аль-Аглаба (184–196 гг. хиджры), анонимный (но династический девиз «Галаб» на реверсе), имя монетного двора отсутствует (вероятно, Кайруан , Ифрикия ). Нанесен в 192 г. хиджры (807/808 г. н.э.). Хранится в Национальном музее исламского искусства Раккады  [ фр ] .

Генеалогическое древо

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Оккупация Сардинии Аглабидами является предметом споров среди историков. Подробности см. в статье.

Цитаты

  1. ^ Mazot, Sibylle (2011). «Тунис и Египет: Аглабиды и Фатимиды». В Hattstein, Markus; Delius, Peter (ред.). Islam: Art and Architecture . hfullmann. стр. 131, 136–137. ISBN 978-3848003808.
  2. ^ Андерсон, Глэр Д.; Фенвик, Корисанда; Россер-Оуэн, Мариам, ред. (2018). «Аглабиды и их соседи: Введение». Аглабиды и их соседи: искусство и материальная культура в Северной Африке девятого века . Brill. стр. 2. ISBN 978-90-04-35566-8.
  3. ^ Нейлор, Филлип С. (2006). Исторический словарь Алжира. Ланхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. стр. 58. ISBN 978-0-8108-6480-1.
  4. ^ Ливия. Эдиз. Английский – Энтони Хэм
  5. ^ Freeman-Grenville, Greville Stewart Parker; Munro-Hay, Stuart Christopher (2006). Ислам: иллюстрированная история. Bloomsbury Publishing US. стр. 57. ISBN 978-1-4411-6533-6.
  6. ^ Логистика войны в эпоху крестовых походов: Труды семинара – Джон Х. Прайор, стр. 187 [1]
  7. ^ "Аглабиды и их соседи: искусство и материальная культура девятого века". Аглабиды и Северная Африка . Мариам Россер Оуэн и редактор Глэр Д. Андерсон, Корисанда Фенвик. 2019. ISBN 978-9004356047.
  8. ^ abcdefghi Абун-Наср, Джамиль (1987). История Магриба в исламский период. Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 0521337674.
  9. ^ ab Bosworth, Clifford Edmund (1996). "Аглабиды". Новые исламские династии . Columbia University Press. стр. 31. ISBN 978-0-231-10714-3.
  10. ^ Кеннеди, Хью (2018). «Истоки Аглабидов». В Андерсон, Глэр Д.; Фенвик, Корисанда; Россер-Оуэн, Мариам (ред.). Аглабиды и их соседи: искусство и материальная культура в Северной Африке девятого века . Brill. стр. 34. ISBN 978-90-04-35566-8.
  11. ^ Жюльен, Histoire de L'Afrique du Nord (Париж: Payor 1931; переработано де Турно 1952), переведено как История Северной Африки (Лондон: Routledge & Kegan Paul 1970; Нью-Йорк: Praeger 1970) на 42.
  12. ^ abc Laroui, Abdallah (1977). История Магриба: Интерпретативное эссе. Princeton University Press. С. 116–117. ISBN 978-1-4008-6998-5.
  13. ^ ab Goldschmidt, Arthur (2002). Краткая история Ближнего Востока . Боулдер, Колорадо: Westview Press. С. 79. ISBN 0-8133-3885-9.
  14. ^ Андерсон, Глэр Д.; Фенвик, Корисанда; Россер-Оуэн, Мариам, ред. (2018). «Введение». Аглабиды и их соседи: искусство и материальная культура в Северной Африке девятого века . Brill. стр. 2–3, 18. ISBN 978-90-04-35566-8.
  15. ^ abcd Лев, Яаков (1991). Государство и общество в Египте Фатимидов (Том 1 Арабской истории и цивилизации. Исследования и тексты: 0925–2908 ред.). Brill. стр. 4–5. ISBN 9004093443.
  16. ^ Сайед, Музаффар Хусейн; Ахтар, Сайед Сауд; Усмани, Б. Д. (2011). Краткая история ислама . Индия: Vij Books. стр. 144. ISBN 9789382573470.
  17. ^ ab Kennedy, Hugh (2018). «Происхождение Аглабидов». В Anderson, Glaire D.; Fenwick, Corisande; Rosser-Owen, Mariam (ред.). Аглабиды и их соседи: искусство и материальная культура в Северной Африке девятого века . Brill. стр. 47. ISBN 978-90-04-35566-8.
  18. ^ Деспуа, Дж. (1965). «Дджарид». В Льюисе, Б .; Пеллат, Ч. и Шахт Дж. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том II: C – G. Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 463. OCLC  495469475.
  19. ^ Прево, Вирджиния (3 декабря 2012 г.). «Les enjeux de la bataille de Mânû (283/896)». Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée (на французском языке) (132): 75–90. дои : 10.4000/remmm.7825 . ISSN  0997-1327.
  20. ^ Меткалф, Алекс (2021). «Италия, ислам в досовременном стиле». В Флит, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринге, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, Три . Брилл. ISSN  1873-9830. {{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )
  21. ^ Меткалф, Алекс (2021). «Ранние мусульманские набеги на Византийскую Сардинию». В Меткалф, Алекс; Фернандес-Асевес, Эрвин; Муресу, Марко (ред.). Создание средневековой Сардинии. Brill. стр. 126–159. ISBN 978-90-04-46754-5.
  22. ^ Nef, Annliese (2018). «Переосмысление политики Аглабидов в Сицилии (827–910)». В Anderson, Glaire D.; Fenwick, Corisande; Rosser-Owen, Mariam (ред.). The Aghlabids and Their Neighbors: Art and Material Culture in Ninth-Century North Africa . Brill. стр. 76–87. ISBN 978-90-04-35566-8.
  23. ^ Эль Харейр, Мбайе, Идрис, Раван (2011). Распространение ислама в мире. ЮНЕСКО . п. 441. ИСБН 978-9231041532.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  24. ↑ Бери (1912), стр. 304.
  25. ^ Тредголд (1988), стр. 273–274.
  26. ^ Васильев (1935), стр. 127–128.
  27. ^ Тредголд (1988), стр. 274
  28. ^ Васильев (1935), стр. 128–129.
  29. ^ ab Metcalfe, Alex (2021). «Италия, ислам в досовременном стиле». В Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (ред.). Encyclopaedia of Islam, Three . Brill. ISSN  1873-9830. {{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )
  30. ^ abcd Дэвис-Секорд, Сара (2017). Где встретились три мира: Сицилия в раннем средневековом Средиземноморье. Cornell University Press. стр. 77, 535. ISBN 978-1-5017-1258-6.
  31. ^ Бондиоли, Лоренцо М. (2018). «Исламский Бари между Аглабидами и двумя империями». В Андерсон, Глэр Д.; Фенвик, Корисанда; Россер-Оуэн, Мариам (ред.). Аглабиды и их соседи: искусство и материальная культура в Северной Африке девятого века . Brill. стр. 470–490. ISBN 978-90-04-35566-8.
  32. ^ ab Kreutz, Barbara M. (1991). До норманнов: Южная Италия в девятом и десятом веках. Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-0-8122-0543-5.
  33. ^ Кляйнхенц, Кристофер (2017). «Мессина». Routledge Revivals: Medieval Italy (2004): Энциклопедия – Том II . Routledge. ISBN 978-1-351-66442-4.
  34. ^ ab Mazot, Sibylle (2011). "История Аглабидов". В Hattstein, Markus; Delius, Peter (ред.). Islam: Art and Architecture . hfullmann. стр. 131. ISBN 978-3848003808.
  35. ^ abcdefghijkl Halm, Heinz (1996). Империя Махди: Возвышение Фатимидов . Перевод: Bonner, Michael. EJ Brill. ISBN 9004100563.
  36. ^ Неф, Аннлизе (2021). «Византия и ислам в Южной Италии (VII–XI вв.)». Спутник Византийской Италии . Brill. стр. 200–225. ISBN 978-90-04-30770-4.
  37. ^ abc Bondioli, Lorenzo M. (2018). «Исламский Бари между Аглабидами и двумя империями». В Anderson, Glaire D.; Fenwick, Corisande; Rosser-Owen, Mariam (ред.). The Aghlabids and Their Neighbors: Art and Material Culture in Ninth-Century North Africa . Brill. стр. 470–490. ISBN 978-90-04-35566-8.
  38. ^ abcde Nef, Annliese (2021). «Византия и ислам в Южной Италии (VII–XI вв.)». Спутник Византийской Италии . Brill. стр. 200–225. ISBN 978-90-04-30770-4.
  39. ^ Ваноли, Алессандро (2017). «Калабрия и мусульмане во время жизни Святого Нила». В Кростини, Барбара; Мурзаку, Инес Анджели (ред.). Греческое монашество в Южной Италии: жизнь Нила в контексте . Routledge. стр. 246–257. ISBN 978-1-317-12471-9.
  40. ^ abc Kreutz, Barbara M. (1991). До норманнов: Южная Италия в девятом и десятом веках. Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-0-8122-0543-5.
  41. ^ ab Davis-Secord, Sarah (2017). Где встретились три мира: Сицилия в раннем средневековом Средиземноморье. Cornell University Press. ISBN 978-1-5017-1258-6.
  42. ^ Неф, Аннлизе (2021). «Византия и ислам в Южной Италии (VII–XI вв.)». Спутник Византийской Италии . Brill. стр. 200–225. ISBN 978-90-04-30770-4.
  43. ^ ab Меткалф, Алекс (2021). «Ранние мусульманские набеги на Византийскую Сардинию». В Меткалф, Алекс; Фернандес-Асевес, Эрвин; Муресу, Марко (ред.). Создание средневековой Сардинии. Brill. стр. 126–159. ISBN 978-90-04-46754-5.
  44. ^ Сеттон, Кеннет Мейер (1969). История крестовых походов. Univ of Wisconsin Press. стр. 43. ISBN 978-0-299-04834-1.
  45. ^ Агиус, Дионисий А.; Агиус (1996). Siculo Arabic. Routledge. стр. 27. ISBN 978-0-7103-0497-1.
  46. ^ Гудвин, Стефан (2002). Мальта, Mediterranean Bridge. Greenwood Publishing Group. стр. 16. ISBN 978-0-89789-820-1.
  47. ^ Леа, Дэвид; Роу, Аннамари (2001). Политическая хронология Африки. Тейлор и Фрэнсис. п. 437. ИСБН 978-1-85743-116-2.
  48. ^ Зедда, Коррадо (2017). «Пересмотр истории Сардинии между одиннадцатым и двенадцатым веками». В Хобарте, Мишель (ред.). Спутник истории Сардинии, 500–1500 . Brill. стр. 119. ISBN 978-90-04-34124-1.
  49. ↑ Пинна, Фабио (30 июня 2010 г.). «Археологические свидетельства относительно взаимопонимания между арабами и Сардинией в Средней Азии». РиМе. Rivista dell'Istituto di Storia dell'Europa Mediterranea (на итальянском языке): 11–12. ISSN  2035-794X. la maggior parte degli autori рассмотреть рассказ о лимитированном взаимопонимании и вторжениях в море, а также о стоимости сарде-прованса на исламских территориях Африки, установленных в Африке, и восточного полуострова Иберии, di fatto prive di conseguenze durature
  50. ^ Распи, Раймондо Хартия (1985). Storia della Sardegna (на итальянском языке). Мурсия. ОСЛК  462998915.
  51. ^ Касула, Франческо Чезаре (1994). Storia di Sardegna (на итальянском языке). Том. II. Сассари: редактор Карло Дельфино. ISBN 978-8871380636. OCLC  32106130.
  52. ^ Корда, Даниэле (2017). Анджиолильо, Симонетта; Марторелли, Россана; Джуман, Марко; Корда, Антонио Мария; Артиццу, Данила (ред.). «Производство керамики: местное производство и импорт» (PDF) . Романская Сардиния и Альтосредневековье, истории и материалы. Corpora delle antichità della Sardegna, Сассари: Carlo Delfino Editore (на итальянском языке): 279–284.
  53. ^ Мастино, Аттилио (2017). Анджиолильо, Симонетта; Марторелли, Россана; Джуман, Марко; Корда, Антонио Мария; Артиццу, Данила (ред.). «Романская провинция Сардиния: администрация» (PDF) . Романская Сардиния и Альтосредневековье, истории и материалы. Corpora delle antichità della Sardegna, Сассари: Carlo Delfino Editore (на итальянском языке): 182.
  54. ^ Лисай, Джанмикеле; Маччиони, Антонио (2021). «Тра араби и Джудичи». Breve storia della Sardegna (на итальянском языке). Ньютон Комптон Редакция. ISBN 978-88-227-5453-0.
  55. ^ Касула, Франческо Чезаре (2001). «вторжение мусульман». ДИ.СТО.СА. – Dizionario storico sardo (на итальянском языке). Сассари: редактор Карло Дельфино. п. 773. ИСБН 88-7138-241-2. OCLC  51336468. На Сардинии не было вторжения мусульман в страну, и импоссессарси дель'изола не была уникальной для Мугияхида аль-Амири, вали (= принца) Дении и делле Балеари, в 1015–1016 гг., авенте перо ло скопо ди фарне уна теста ди-понте для нападения оккупируйте Тоскану и итальянский континент.
  56. ^ ab Kennedy, Hugh (2018). «Происхождение Аглабидов». В Anderson, Glaire D.; Fenwick, Corisande; Rosser-Owen, Mariam (ред.). Аглабиды и их соседи: искусство и материальная культура в Северной Африке девятого века . Brill. стр. 47. ISBN 978-90-04-35566-8.
  57. ^ "Аглабиды". Словарь исламской архитектуры . Archnet. Архивировано из оригинала 29 июня 2011 г. Получено 23 января 2011 г.
  58. ^ Марсэ, Жорж (1995). «Ракдада». В Босворте, CE; ван Донзель, Э.; Генрихс, В.П.; Лекомт, Г. (ред.). Энциклопедия ислама . Том. 8 (2-е изд.). Брилл. ISBN 978-9004161214.
  59. ^ Хальм, Хайнц (2014). «Фатимиды». Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, Три . Брилл. ISSN  1873-9830. {{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )
  60. ^ Эсс, Йозеф ван (2017). Теология и общество во втором и третьем веках хиджры. Том 3: История религиозной мысли в раннем исламе. Brill. стр. 519. ISBN 978-90-04-35640-5.
  61. ^ Харейр, Идрис Эль; Мбайе, Раван (2011). Распространение ислама в мире. ЮНЕСКО. п. 313. ИСБН 978-92-3-104153-2.
  62. ^ abcdef Блум, Джонатан М. (2020). Архитектура исламского Запада: Северная Африка и Пиренейский полуостров, 700–1800. Издательство Йельского университета. С. 21–41. ISBN 978-0300218701.
  63. ^ аб Биноус, Джамиля; Баклути, Насер; Бен Танфус, Азиза; Бутераа, Кадри; Рамма, Мурад; Зуари, Али (2002). Ифрикия: Тринадцать веков искусства и архитектуры в Тунисе (2-е изд.). Музей без границ, MWNF. ISBN 978-3902782199.
  64. ^ Марсе, Жорж (1954). Мусульманская архитектура Запада . Париж: Графическое искусство и ремесла. стр. 9–61.
  65. ^ M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, ред. (2009). "Минарет". Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Oxford University Press. ISBN 978-0195309911.
  66. ^ Петерсен, Эндрю (1996). Словарь исламской архитектуры . Routledge. С. 187–190. ISBN 978-1134613663.
  67. ^ M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, ред. (2009). "Mihrab". Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Oxford University Press. ISBN 978-0195309911.
  68. ^ Салинас, Елена; Монтилья, Ирен (2018). «Материальные культурные взаимодействия между аль-Андалусом и Аглабидами». В Андерсон, Глэр Д.; Фенвик, Корисанда; Россер-Оуэн, Мариам (ред.). Аглабиды и их соседи: искусство и материальная культура в Северной Африке девятого века . Brill. стр. 442. ISBN 978-90-04-35566-8.
  69. ^ Биноус, Джамила; Баклути, Насер; Бен Танфус, Азиза; Бутераа, Кадри; Рамма, Мурад; Зуари, Али (2002). Ифрикия: Тринадцать веков искусства и архитектуры в Тунисе (2-е изд.). Музей без границ, MWNF. ISBN 978-3902782199.
  70. ^ Блум, Джонатан М. (2020). Архитектура исламского Запада: Северная Африка и Пиренейский полуостров, 700–1800. Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300218701.