Осада Фессалоники в 676–678 годах была попыткой местных славянских племён захватить византийский город Фессалоники , воспользовавшись занятостью Византийской империи отражением первой арабской осады Константинополя . События осады описаны во второй книге Чудес святого Димитрия .
В правление Юстиниана I ( годы правления 527–565 ) славянские племена ( Sclaveni ) уже появились на дунайской границе Византийской империи . [1] В течение следующих нескольких десятилетий они совершали набеги на Фракию и Иллирик , иногда выступая в качестве наемников в византийской армии. [2] [3] С 560-х годов славянские общины попали под контроль недавно созданного Аварского каганата . Набеги стали масштабнее и привели к постоянному поселению, особенно когда авары смогли захватить укрепленные города, что привело к потере имперского контроля над прилегающими территориями. В то время как византийцы были заняты на Востоке борьбой с персами, в 580-х годах произошли еще более глубокие и разрушительные набеги на Балканы, даже в южную Грецию. В тот же период началось крупномасштабное славянское поселение в балканских глубинках. [4] После заключения мира с Персией император Маврикий смог провести ряд контратак , которые отбросили аваров и их славянских союзников назад, но передышка была недолгой: после узурпации Фоки в 602 году и начала другой, еще более катастрофической, войны с Персией Балканы остались практически беззащитными, а дунайская граница снова рухнула, захваченная аварами и славянскими племенами, которые обосновались по всему региону. [5]
К 610-м годам город Фессалоники был окружен крупными славянскими поселениями, будучи сведенным к самому себе внутри своей стены, по словам историка Джона Ван Антверпена Файна , «фактически к римскому острову в славянском море». [6] Первая книга Чудес Святого Димитрия описывает попытки славян захватить город в то время, сначала неудачное нападение славянского вождя Хатзона в ок. 615 года , за которым последовала неудачная осада аварами и славянами в 617 году . [7] К середине 7-го века на бывших римских Балканах были созданы более сплоченные славянские коалиции ( Sclaviniae ). Единственная имперская реакция последовала в 658 году, когда император Констанс II провел кампанию во Фракии , взял многих склавиниев под имперский контроль и переселил многих славян в Малую Азию . [8]
Вторая книга Чудес Святого Димитрия называет Пербундоса , «царя Ринхинов » , [a] как могущественного правителя, который был достаточно ассимилирован, чтобы говорить по-гречески, имел отношения с Фессалониками вплоть до того, что имел там резиденцию и даже одевался в византийском стиле. [9] [10] Согласно Чудесам , мир, существовавший между славянами и византийцами, закончился, когда — неназванный — византийский епарх Фессалоников узнал, что Пербундос планирует выступить против города. Эпарх сообщил об этом византийскому императору , который приказал его арестовать. Сообщив об этом городским старейшинам, епарх арестовал Пербундоса во время его пребывания в городе, заковал в кандалы и отправил в византийскую столицу Константинополь . [11] [12] [13]
Ринхины, вместе со славянским племенем, живущим в соседней долине Стримон , стримонитами , были очень расстроены арестом Пербундоса. По их просьбе объединенная делегация, включавшая фессалоникских послов, отправилась в Константинополь, чтобы заступиться за него — уникальное событие, по словам византийца Поля Лемерля , которое иллюстрирует удивительно близкие и дружеские отношения между византийским городом и его « варварскими » соседями. Формулировка Чудес ясно дает понять, что Пербундос был виновен в каком-то проступке, поскольку посольство было отправлено с просьбой о помиловании, но не об оправдании. Император, который был в разгаре обширных приготовлений к войне с арабами , пообещал освободить Пербундоса, как только война закончится. Послы, по-видимому, были удовлетворены этим и вернулись домой; волнения среди славян на время утихли. [14] [15] Последующие события доказали обоснованность подозрений епарха. Пербундосу удалось сбежать с помощью императорского переводчика, ответственного за дела, касающиеся славянских племен. На Пербундоса была начата масштабная охота, и опасения неминуемого славянского наступления на Фессалоники заставили императора послать быстрый дромон, чтобы предупредить город и дать указание его лидерам принять меры предосторожности и запастись продовольствием на случай осады. Через сорок дней Пербундос был найден скрывающимся в поместье переводчика около Бизье . Переводчик был казнен, но Пербундос был возвращен в заключение в Константинополь, как и прежде. После очередной неудачной попытки побега он публично объявил о своем намерении поднять все славянские племена на восстание и захватить Фессалоники. После его признания он был казнен. [11] [16] [17]
Получив известие о казни Пербундоса, ринхины подняли восстание [18] , к которому вскоре присоединились стримониты и другое соседнее племя, сагудаты [b] . Однако многие другие славянские племена не присоединились к восстанию, а некоторые, например белегезиты , оказались готовы оказать помощь римской стороне [19] .
Этот славянский союз блокировал Фессалоники по суше и совершал набеги на их окрестности, причем каждому племени была назначена определенная область: стримониты атаковали с востока и севера, ринхины с юга, а сагудаты с запада. Три или четыре набега совершались каждый день, как на суше, так и на море, в течение двух лет; весь скот был увезен, сельское хозяйство прекращено, а морское движение остановлено. Любой, кто отваживался выйти за городские стены, скорее всего, был убит или взят в плен. [20] [21] Историк Флорин Курта отмечает, что славяне «представляются лучше организованными, чем во время любой из предыдущих осад, с армией специальных отрядов лучников и воинов, вооруженных пращами, копьями, щитами и мечами». [19]
Город мог рассчитывать на небольшую помощь от императора, который перед лицом арабской угрозы не мог выделить никаких войск. [22] [23] Ситуация была усугублена городскими властями, которые разрешили продавать зерно, хранящееся в зернохранилищах, следуя указаниям императора, иностранным кораблям в гавани по курсу номисма за семь модиев , всего за один день до начала блокады. Анонимный автор «Чудес» резко критикует торговую и гражданскую элиту за их жадность и близорукость, что привело к быстрому наступлению голода внутри города. Усугубленный нехваткой воды, голод вызвал большие страдания среди жителей, подробно описанные в тексте «Чудес» . [ 24]
Ситуация стала настолько плохой, что многие фессалоникийцы перешли на сторону осаждающих, которые, в свою очередь, опасаясь большого количества византийцев среди них, продали их в рабство другим славянским племенам внутренних районов Балкан; и только после того, как некоторые из этих рабов сбежали, принеся весть о своих страданиях в Фессалонику, дезертирство прекратилось. [25] В том же контексте, но мимоходом, автор упоминает предательство части славян к северу от города, которые, делая вид, что торгуют с городом, убили «цвет наших самых доблестных сограждан». Точный смысл этого отрывка неясен; это может указывать на провал военной операции осажденных или на резню группы перебежчиков, пытавшихся вернуться в город, но это также указывает на то, что по крайней мере часть осаждающих (вероятно, исходя из их местонахождения, принадлежащих к стримонитам) поддерживала отношения с городом, и что блокада не была полностью непроницаемой. [26]
Некоторое облегчение принесло прибытие эскадры из десяти вооруженных транспортов, все, что император мог выделить, поскольку он был занят «другой войной» с арабами. Однако, по словам автора «Чудес» , моряки воспользовались преимуществом фессалоникийцев и продали им привезенное зерно по сильно завышенным ценам, в то время как власти использовали их в качестве рабочей силы для поиска любых скрытых запасов зерна в городе. Новоприбывших было недостаточно, чтобы помешать славянам свободно действовать в окрестностях города; любой, кто рисковал выйти за городские стены, по суше или по морю, в поисках пищи, подвергался опасности нападения. [27] В результате собрание граждан и местный совет решили отправить десять судов вместе с любыми водными судами, которые можно было найти в городе, управляемыми самыми энергичными гражданами, чтобы получить продовольствие от белегезитов, которые жили на берегах Пагасейского залива в Фессалии . [28]
Их отсутствие было замечено, и славяне решили воспользоваться отсутствием стольких защитников, чтобы напасть на город. Они обратились за помощью к другубитам , большому племени или конфедерации племен, жившему к северо-западу от Фессалоники, которые обладали знаниями о создании осадных машин . Степень участия другубитов в осаде неясна; по словам Лемерля, они, вероятно, предоставили только машины и, возможно, их экипажи. Таким образом, подкрепленные, славяне начали свою решающую атаку 25 июля «пятого индикта » (677). [29] [30]
Согласно рассказу о Чудесах , первое чудесное вмешательство Святого Димитрия заставило стримонитов остановиться и повернуть назад, когда они были в трех милях от городских стен; причины этого отступничества неизвестны, но фактически это оставило только ринхиноев и сагудатов нести основную тяжесть боя. [31] Из-за агиографической природы Чудес и использования общих литературных топосов , почерпнуть подробности о сражении из рассказа сложно; конечно, осадные машины, предоставленные другубитами, не упоминаются как игравшие какую-либо особую роль в событиях. В течение трех дней, с 25 по 27 июля, славяне начали атаки на городские стены, но были отбиты защитниками с помощью, согласно Чудесам , самого Святого Димитрия, который вмешивался много раз, чтобы отразить нападения. Наиболее примечательно, что он записывается как явившийся лично, пешком и с дубинкой, чтобы отразить атаку другубитов на калиту в месте под названием Арктос — событие, которое некоторые современные комментаторы интерпретировали как указание на то, что славяне проникли в город. Вечером 27-го славяне отказались от штурма и отступили, забрав с собой своих павших и бросив осадные машины, которые фессалоникийцы отвезли в город. [20] [32] Несколько дней спустя экспедиция, отправленная в Фессалию, вернулась, нагруженная пшеницей и сушеными овощами. [33]
Несмотря на провал штурма и успешное пополнение запасов продовольствия в городе, славяне продолжали блокаду и набеги, устраивая засады вокруг города, но их давление на сам город несколько ослабло. [34] Теперь их внимание переключилось на море, и они начали набеги на морские торговые суда, используя не только обычные примитивные моноксилы , но и настоящие корабли, способные плавать в открытом море. С ними они совершали набеги через северную часть Эгейского моря, даже проникая через Геллеспонт и достигая Проконнеса в Мраморном море . [20] [35]
Это продолжалось до тех пор, пока император, свободный от других забот, не приказал своей армии выступить против славян (далее по имени упоминаются только стримониты) через Фракию. Лемерль отмечает удивительное отсутствие подобных приказов флоту, учитывая недавнюю пиратскую активность славян, но считает, что экспедиция была направлена на решение проблемы в корне, нанося удар по местам обитания ответственных племен. У стримонитов, получивших известие о намерениях императора, было достаточно времени, чтобы подготовить свою оборону, заняв проходы и другие стратегические позиции и призвав другие племена на помощь. Тем не менее, они были решительно разбиты императорскими войсками и вынуждены бежать; поселения вблизи Фессалоники были оставлены, поскольку славяне искали убежища во внутренних районах. Голодные фессалоникийцы, включая безоружных женщин и детей, воспользовались возможностью разграбить близлежащие славянские поселения в поисках еды. [36] [37] Император также отправил зерновой флот под сильным эскортом военных кораблей, перевозивший 60 000 мер пшеницы для города, что Лемерль считает красноречивым свидетельством возобновленной способности византийского центрального правительства решительно вмешиваться на Балканах после того, как арабская опасность миновала. После этого славяне запросили мирные переговоры, результат которых не упоминается. [38]
В «Чудесах» не упоминается никакой конкретной даты, кроме «пятого индикта», что привело к предположениям современных ученых относительно времени этих событий. Некоторые ученые последовали предложению немецкого историка девятнадцатого века Г. Л. Ф. Тафеля , который отнес события к 634 году, но тогдашний правящий император Ираклий ( правил в 610–641 годах ) не был в Константинополе, и конфликт с арабами еще не начался. [39] Элен Антониадис-Бибику и Халина Эверт-Каппесова предложили другую реконструкцию, согласно которой арест Пербундоса произошел в 644 году, за которым последовала двухлетняя осада Фессалоник, с великим славянским нападением на «пятый индикт» в 647 году, за которым последовала имперская кампания против стримонитов в 648/649 годах. [40] Шарль Диль и другие отождествляли последнее с кампанией Константа II в 657–658 годах; [41] Анри Грегуар предположил, что 692 год был датой генерального штурма, но византийцы и арабы находились в мире в годы до этого. [42] Другая теория, поддержанная Франциском Дворником и Константином Йиречеком среди прочих, отождествляла кампанию в конце осады с экспедицией, начатой Юстинианом II ( правил в 685–695, 705–711 годах ) в 687/688 годах, когда император лично возглавил кампанию через Фракию и Македонию до Фессалоники, тем самым восстановив сухопутное сообщение между последним и Константинополем. Это поместило бы осаду в годы 685–687, но, опять же, эти годы были периодом мира с арабами. [43] [44]
Хронология, принятая сегодня большинством ученых [45] , установлена Полем Лемерлем в его критическом издании « Чудес» , которое опирается на ряд факторов: большой промежуток времени, прошедший с момента предыдущих славянских осад, как следует из повествования, указывает на исключение более ранних дат; император, правивший во время осады, был тем же самым, что и во время составления отчета, что исключает Юстиниана II, поскольку его личное прибытие в Фессалоники было бы упомянуто автором; и озабоченность императора конфликтом с арабами, что исключает 662 год, когда арабы находились в мире с Византией из-за первой фитны . Это оставляет 676/677 год, когда византийцы при Константине IV ( годы правления 668–685 ) столкнулись с масштабным нападением, начатым Омейядским халифатом в 671/672 году, которое завершилось осадой Константинополя в 674–678 годах, как единственный «пятый индикт», который соответствует всем фактам, описанным в источнике. [46] Реконструированная хронология, предложенная Лемерлем, помещает арест и казнь Пербундоса где-то в начале 676 года, когда славянский союз начал осаду летом 676 года и достигла кульминации в крупном нападении на Фессалоники в июле 677 года. Имперская экспедиция против стримонитов и снятие осады состоялись летом 678 года, после уничтожения арабского флота и прекращения арабской угрозы Константинополю. [47] [48] Андреас Стратос предлагает даже более длительные временные рамки, при этом дело Пербундоса произошло где-то в 672–674 годах, а его казнь состоялась в 674/675 годах, как раз тогда, когда началась всерьёз арабская осада, за которой последовало начало славянских нападений на Фессалоники в 675 году. В остальном он также следует хронологии Лемерля. [48]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )40°38′00″N 22°57′10″E / 40.63333°N 22.95278°E / 40.63333; 22.95278