Ранние славяне — индоевропейский народ , живший в период переселения народов и раннего средневековья (примерно с V по X век нашей эры) в Центральной , Восточной и Юго-Восточной Европе и заложивший основы славянских наций через славянские государства. эпохи раннего и высокого средневековья . [1] Первородная родина славян до сих пор остается предметом споров из-за отсутствия исторических записей; однако ученые полагают, что это было в Восточной Европе , [2] причем Полесье было наиболее общепринятым местом. [3] [4]
Принято считать, что древнеримские писатели называли предков славян Венедами . Протославянский термин « славянин » имеет общие корни со славянскими терминами, обозначающими речь , слово , и, возможно, использовался самими ранними славянами для обозначения других людей, говоривших на языках, похожих на их . Первое письменное использование названия «славяне» относится к VI веку, когда славянские племена населяли большую часть Центральной и Восточной Европы . К тому времени кочевые ираноязычные народы, жившие в Европейской Причерноморской степи ( скифы , сарматы , аланы и др.), были поглощены славяноязычным населением региона . [5] [6] [7] [8] В течение следующих двух столетий славяне расширились на запад до реки Эльбы и Альп , а также на юг до Балкан , поглощая при этом иллирийские и фракийские народы, [9] а также двинулся на восток в сторону реки Волги . Между шестым и седьмым веками значительная часть Европы оказалась под контролем славян, и этот процесс менее понятен и документирован, чем процесс германского этногенеза на западе. Однако последствия славянизации были гораздо более глубокими. [10]
Начиная с VII века, славяне постепенно христианизировались (как в православие, так и в католицизм). К XII веку они составляли основное население ряда средневековых христианских государств: восточных славян в Киевской Руси , южных славян в Болгарской империи , Княжества Сербия , Герцогства Хорватии и Баната Боснии , а также западных славян . Славяне в Нитринском княжестве , Великой Моравии , Богемском герцогстве и Королевстве Польском . Древнейшим известным славянским княжеством в истории была Карантания , основанная в VII веке восточными альпийскими славянами, предками современных словенцев . Славянское поселение в Восточных Альпах включало современную Словению , Восточный Фриул и большую часть современной Австрии .
Ранние славяне были известны римским писателям I и II веков нашей эры под именем венетов . [12] Такие авторы, как Плиний Старший , Тацит и Птолемей, описывали венетов как населяющих земли к востоку от реки Вислы и вдоль Венецианского залива ( Гданьского залива ). Позднее, разделившись в период миграции на три группы , ранние славяне были известны византийским писателям как венеты, анты и склавены . Историк VI века Иордан ссылался на славян ( склавенов ) в своем труде «Гетика» 551 года , отмечая, что «хотя они происходят от одного народа, теперь они известны под тремя именами: венеты, анты и склавены» ( ab una stirpe exorti, tria nomina ediderunt, id est Veneti, Antes, Sclaveni ). [13]
Прокопий писал, что «склавены и анты в далеком прошлом действительно имели одно имя; ибо в старину их обоих называли Спорой ». [14] Возможно, самое старое упоминание о славянах в исторических трудах словен засвидетельствовано в « Географии » Птолемея (2-й век) как Σταυανοί (Stavanoi) и Σουοβηνοί (Souobenoi/Sovobenoi, Suobeni, Suoweni), что, вероятно, относится к ранним славянским племенам в близком союз с кочевыми аланами , которые, возможно, мигрировали восточнее реки Волги . [15] [16] В 8-м веке в эпоху раннего средневековья ранние славяне, жившие на границах Каролингской империи , назывались венедами ( вендерами ), причем этот термин был искажением более раннего названия римской эпохи. [17] [18]
Самые ранние археологические находки, связанные с ранними славянами, связаны с зарубинецкой , черняховской и пшеворской культурами примерно с III века до нашей эры до V века нашей эры. Однако во многих районах археологи сталкиваются с трудностями в разграничении славянских и неславянских находок, как в случае с Черняховым и Пшеворском, поскольку культуры также относились к иранским или германским народам и не были связаны исключительно с одним древним племенем или лингвистическая группа. [19] Позже, начиная с VI века, славянские материальные культуры включали пражско-корчакскую , пенковскую , ипотешть-кандештскую и суковско-дзедзицкую групповые культуры. Доказательства варьируются от укрепленных поселений ( гордов ), керамических горшков, оружия, украшений и открытых жилищ.
Родиной протославян является территория славянского расселения в Центральной и Восточной Европе в первом тысячелетии нашей эры, точное местонахождение которой обсуждается археологами, этнографами и историками. [20] Большинство ученых считают Полесье родиной славян. [3] [21] Теории, пытающиеся отнести славянское происхождение на Ближний Восток , были отвергнуты. [20] Ни одна из предлагаемых родин не достигает реки Волги на востоке, Динарских Альп на юго-западе или Балканских гор на юге или Богемии на западе. [22] [23] Одно из самых ранних упоминаний об исконной родине славян содержится в « Баварском географе» около 900 года, который связывает родину славян с зериуанами , которые некоторые приравнивают к червенским землям . [24]
Согласно историческим данным, родина славян находилась где-то в Центрально-Восточной Европе. Принято считать, что комплекс культур Прага- Пенькова -Колочин VI и VII веков нашей эры отражает экспансию славяноязычного населения того времени. [25] Основными кандидатами являются культуры на территории современных Беларуси , Польши и Украины . По мнению польского историка Герарда Лабуды , этногенезом славянского народа является Тшинецкая культура [26] примерно с 1700 по 1200 годы до н.э. Гипотеза милоградской культуры утверждает, что праславяне (или балтославяне) возникли в культуре VII века до нашей эры – I века нашей эры, географически расположенной на северо-западе Украины и юге Беларуси. Согласно теории чернолесской культуры , праславяне возникли в культуре 1025–700 гг. до н. э., расположенной на северо-западе Украины, и в зарубинецкой культуре III в . Согласно гипотезе лужицкой культуры , они присутствовали на северо-востоке Центральной Европы в культуре 1300–500 гг. до н.э. и в пшеворской культуре II века до н.э. – IV века нашей эры . [27] Гипотеза бассейна Дуная , постулированная Олегом Трубачёвым [28] и поддержанная Флорином Куртой и «Хроникой Нестора» , предполагает, что славяне возникли в центральной и юго-восточной Европе. [29]
Протославянский начал развиваться из протоиндоевропейского , [31] реконструированного языка, из которого произошел ряд языков, на которых говорили в Евразии . [32] [33] Славянские языки имеют ряд общих черт с балтийскими языками (в том числе использование родительного падежа для объектов отрицательных предложений , утрату протоиндоевропейского kʷ и других лабиализованных велярных звуков ), что может указывать на общая прото-балто-славянская фаза в развитии этих двух языковых ветвей индоевропейского языка. [32] [33] Фредерик Кортландт помещает территорию общего языка рядом с протоиндоевропейской родиной : «Индоевропейцы, оставшиеся после миграций, стали носителями балто-славянского языка ». [34] Согласно преобладающей курганской гипотезе , первоначальная родина протоиндоевропейцев могла находиться в Понтийско-Каспийской степи Восточной Европы. [35]
Праславянский язык превратился в отдельный язык в первой половине 2-го тысячелетия до нашей эры. [31] Праславянский словарь, унаследованный дочерними языками, описывал физическое и социальное окружение, чувства и потребности его носителей. [36] [37] В протославянском языке были слова, обозначающие семейные связи, в том числе свекры («мать мужа») и зълы («невестка»). [38] В унаследованном общеславянском словаре отсутствует подробная терминология для физических особенностей поверхности, характерных для гор или степи: моря, прибрежных особенностей, прибрежной флоры или фауны или морской рыбы. [39]
Между истоком Вислы и средним бассейном Днепра сохранились праславянские гидронимы . [40] Его северные районы примыкают к территории, на которой изобилуют названия рек балтийского происхождения ( Даугава , Неман и др.). [41] [42] На юге и востоке он граничит с областью иранских названий рек (в том числе Днестр, Днепр и Дон). [43] Связь между праславянскими и иранскими языками также демонстрируется самым ранним слоем заимствований в первом; [36] Праславянские слова, обозначающие бога (*bogъ) , демона (*divъ) , дома (*xata) , топора (*toporъ) и собаки (*sobaka) , имеют скифское происхождение. [44] Иранские диалекты скифов и сарматов повлияли на славянскую лексику в течение тысячелетия контактов между ними и ранним протославянским языком. [45]
О связи праславянского языка с германскими языками можно предположить по количеству германских заимствований, таких как *kupiti («покупать»), [46] *xϫdogъ («умелый»), [47] *šelmъ («шлем ") [48] и *xlěvъ ("сарай"). [49] Общеславянские слова, обозначающие бук , лиственницу и тис , также были заимствованы из германских языков, что побудило польского ботаника Юзефа Ростафинского поместить родину славян в Припятские болота Полесья , где нет этих растений. [50]
Общие славянские диалекты до IV века нашей эры невозможно обнаружить, поскольку все дочерние языки возникли из более поздних вариантов. [51] Тональное словесное ударение (изменение в 9-м веке нашей эры) присутствует во всех славянских языках, а праславянский язык отражает язык, на котором, вероятно, говорили в конце 1-го тысячелетия нашей эры. [51]
Иордан , Прокопий и другие позднеримские авторы дают вероятные самые ранние упоминания о южных славянах во второй половине VI века нашей эры. [52] Иордан завершил свою «Готическую историю» , являющуюся сокращением более продолжительной работы Кассиодора, в Константинополе в 550 или 551 году. [53] [54] Он также использовал дополнительные источники: книги, карты или устные традиции. [55]
Иордан писал, что венеты, склавены и анты — это этнонимы, относящиеся к одной и той же группе. [56] Его утверждение было принято более чем тысячелетие спустя Вавжинцем Суровецким, Павлом Юзефом Шафариком и другими историками, [57] которые исследовали славянскую урхеймат на землях, где жили венеты (народ, названный в « Германии » Тацита ) [58] жили в последние десятилетия I века нашей эры. [59] Плиний Старший писал, что территория, простирающаяся от Вислы до Энингии (вероятно, Фенингия, или Финляндия), была населена сарматами, венедами, скирами и хирри . [60]
Прокопий завершил свои три работы о правлении императора Юстиниана I ( «Здания» , «История войн » и «Тайная история ») в 550-х годах. [61] [62] Каждая книга содержит подробную информацию о набегах склавенов и антов на Восточную Римскую империю , [63] а « История войн» содержит подробное описание их верований, обычаев и жилищ. [64] [65] Хотя Прокопий и не был очевидцем, он имел контакты среди склавенских наемников, воевавших на римской стороне в Италии . [64]
Соглашаясь с сообщением Иордана, Прокопий писал, что склавены и анты говорили на одном и том же языке, но прослеживали свое общее происхождение не от венетов, а от народа, который он называл «спорой». [66] Sporoi («семена» по-гречески; сравните «споры») эквивалентно латинским semnones и germani («зародыши» или «саженцы»), а немецкий лингвист Якоб Гримм полагал, что свебы означали «славянин». [67] Иордан и Прокопий называли свевов «суавами». В конце списка славянских племен «Баварского географа » есть примечание: «Свевы не рождаются, их сеют ( семинати )». [68] Язык, на котором говорили свевы Тацита, неизвестен. В своем описании эмиграции (ок. 512 г.) герулов в Скандинавию Прокопий помещает славян в Центральную Европу. [ нужна цитата ]
Подобное описание склавенов и антов встречается в « Стратегиконе Мориса» , военном справочнике, написанном между 592 и 602 годами и приписываемом императору Морису . [69] Его автор, опытный офицер, участвовал в кампаниях Восточной Римской империи против склавенов на нижнем Дунае в конце века. [70] Военный штаб также был источником рассказа Теофилакта Симокатты о тех же кампаниях. [71]
Хотя Мартин Брагский был первым западным автором, который упомянул народ, известный как «Склавус», до 580 года, Иона Боббио включил самое раннее длинное упоминание о близлежащих славянах в свое « Житие святого Колумбана» (написанное между 639 и 643 годами). [72] Ионас называл славян «венетами» и отмечал, что они также известны как «склавы». [73]
Западные авторы, в том числе Фредегар и Бонифаций , сохранили термин «венети». [74] Франки (в « Житии святого Мартина» , «Хрониках Фредегара » и Григория Турского ), лангобарды ( Павел Диакон ) и англосаксы ( Видсит ) называли славян в регионе Эльба-Заале и Померании « венденами». или «Винден» (см. Венды ). Франки и баварцы Штирии и Каринтии называли своих славянских соседей «Виндишами». [ нужна цитата ]
Неизвестный автор « Хроники Фредегара» использовал слово «Венеди» (и варианты) для обозначения группы славян, порабощенных аварами . [73] В летописи «венеды» образовали государство, возникшее в результате восстания [73] под руководством франкского купца Само против авар около 623 года. [75] Изменение терминологии, замена славянских племенных названий на собирательные «Склавены» и «анты» произошли в конце века; [76] первые племенные названия были записаны во второй книге « Чудес святого Димитрия » , около 690 года. [77] Неизвестный «Баварский географ» перечислил славянские племена в Франкской империи около 840 года, [63] и дал подробное описание Племена X века на Балканском полуострове были собраны под покровительством императора Константина VII Багрянородного в Константинополе около 950 года. [78]
В археологической литературе предпринимались попытки приписать раннеславянский характер нескольким культурам в ряде эпох и регионов. [79] В основном они связаны с киевской культурой , процветавшей со II по V вв. в « бассейне среднего и верхнего Днепра» , родственными ей памятниками типа Заозерья в бассейнах верхнего Днепра и верхней Даугавы, и наконец, группы стоянок типа Черепин-Теремцы в бассейне верхнего Днестра и типа Остров в бассейне Припяти». [80] Он признан предшественником культурных горизонтов Прага-Корчак , Прага-Пеньковка и Колочин VI и VII веков , которые охватывают славянские культуры от Днестра до Эльбы. [80] [81] «Пражская культура» в узком смысле, [81] относится к западнославянскому материалу, сгруппированному вокруг Богемии, Моравии и западной Словакии, в отличие от Могилы (южная Польша) и Корчака (западно-центральная Украина и южная Беларусь). ) группы дальше на восток. Пражская и Могиллинская группы рассматриваются как археологическое отражение западных славян VI века . [82]
Раньше черняховская культура II-V веков охватывала современную Украину, Молдавию и Валахию . Находки Чернякова включают полированные сосуды из черной керамики, изящные металлические украшения и железные орудия труда. [83] Советские ученые, такие как Борис Рыбаков , видели в нем археологическое отражение протославян. [84] Черняковская зона теперь рассматривается как олицетворение культурного взаимодействия нескольких народов, один из которых был укоренен в скифо-сарматских традициях, модифицированных германскими элементами, привнесенными готами. [83] [85] Полуподземное жилище с угловым очагом позже стало типичным для ранних славянских памятников, [86] Владимир Баран назвал его славянским «этническим знаком». [86] В Карпатских предгорьях Подолья , на северо-западных окраинах Черняковской зоны, славяне постепенно превратились в культурно-единый народ; полиэтничность Черняховской зоны предъявляла «необходимость самоидентификации для проявления своей дифференциации от других групп». [87]
Пшеворская культура , к северо-западу от Черняковской зоны, распространялась от Днестра до долины Тисы и на север до Вислы и Одера . [88] Это была смесь местных культур, большая часть которых уходит корнями в более ранние традиции, модифицированные под влиянием (кельтской) культуры Ла Тена , (германской) культуры Ясторфа за Одером и культуры Колокольной могилы польской равнины. Венети, возможно, сыграли свою роль; другие группы включали вандалов , бургундов и сарматов . [88] К востоку от Пшеворской зоны располагалась зарубинецкая культура , которую иногда считают частью пшеворского комплекса. [89] Ранние славянские гидронимы встречаются на территории, занятой зарубинецкой культурой, [89] и Ирена Русинова предположила, что наиболее прототипические образцы керамики пражского типа позже возникли именно там. [86] Зарубинецкая культура определяется как протославянская, [90] или этнически смешанная общность, ставшая славянизированной. [81]
С возрастом уверенность в том, что археологические связи могут быть установлены с известными историческими группами, уменьшается. [91] Чернолесская культура рассматривалась как этап в эволюции славян, [89] и Мария Гимбутас определила ее как протославянскую родину. [92] По мнению многих доисториков, этнические ярлыки не подходят для европейских народов железного века . [93]
Культура шаровидных амфор простиралась от среднего Днепра до Эльбы в конце IV — начале III тысячелетий до нашей эры. Было высказано предположение, что он является локусом германо-балто-славянского континуума ( гипотеза германского субстрата ), но идентификация его носителей как индоевропейцев сомнительна. Ареал культуры содержит ряд курганов , типичных для индоевропейцев. [ нужна цитата ]
Чернолесская культура VIII-III вв. до н.э., которую иногда связывают с « скифскими земледельцами» Геродота , «иногда изображается либо как государство в развитии славянских языков, либо, по крайней мере, как некая форма позднего индоевропейского предка эволюция славянского рода». [94] Милоградская культура (700 г. до н.э. – 100 г. н.э.), сосредоточенная примерно на территории сегодняшней Беларуси и к северу от чернолесской культуры, также считается прародительницей славян или балтов , а также зарубинецкая культура (2-й век до н.э. - 2-й век н.э.) и оксивская культура — другие кандидаты. [ нужна цитата ]
Согласно господствующей и культурно-исторической точке зрения, подчеркивающей исконную модель этногенеза, славянская родина в лесах и болотах позволила им сохранить свою этническую идентичность, язык, за исключением фонетических и некоторых лексических составляющих, и свои отцовские, земледельческие обычаи. [95] Истоки ранних славян восходят к зарубинецкой и черняковской культурам, а также к междуречью Вислы и Днепра; сосредоточено на Припятских болотах Полесья. [96] Также зарубинецкая и черняковская культуры могут объяснить более позднее разделение ранних славян на отдельные группы в период миграции. [97] Спустя тысячелетие, когда рухнула империя гуннов и вскоре после этого прибыли авары, славяне появились и быстро распространились по Центральной и Юго-Восточной Европе, принеся с собой свои обычаи и язык. [81]
По словам Марии Гимбутас, «ни булгары, ни авары не колонизировали Балканский полуостров; после штурма Фракии , Иллирии и Греции они вернулись на свою территорию к северу от Дуная. Именно славяне колонизировали... целые семьи или даже целые племена проникали в земли. Будучи земледельческим народом, они постоянно искали выхода для излишков населения. Подавленные на протяжении более тысячелетия иностранным правлением скифов, сарматов и готов, они были ограничены небольшой территорией; теперь барьеры были разрушены и они вылились». [98]
Пол Барфорд предположил, что славянские группы могли существовать на обширной территории Центрально-Восточной Европы (в Черняковской и Зарубинецко-Пшеворской культурных зонах) до документально подтвержденных славянских миграций с шестого по девятый века. Небольшое количество славян, служивших вспомогательными войсками в сарматских, готских и гуннских армиях, могло достичь Балкан до шестого века. [99]
Помимо демографического роста, депопуляция центрально-восточной Европы частично вызвана германской эмиграцией, отсутствием римской имперской защиты на границах, которые были уничтожены после столетий конфликтов и особенно чумы Юстиниана и позднеантичного периода. Малый ледниковый период (536–660 гг. н. э.) способствовал экспансии славян и их заселению к западу и югу от Карпат . [81] [100] [101] Миграционистская модель остается наиболее приемлемым и логичным объяснением распространения славян и славянской культуры (включая язык). [102] [103 ] [104] [105] [106] [80]
Согласно процессуальной точке зрения, подчеркивающей культурно-социальную модель этногенеза, «нет необходимости объяснять изменение культуры исключительно с точки зрения миграции и замещения населения». [107] Он утверждает, что славянская экспансия была прежде всего «лингвистическим распространением». [108] Славянские языки распространились по регионам Европы по разным причинам. Йоуко Линдстедт писал, что «не существует единого объяснения распространения славянского языка на востоке Европы, как это произошло на западе с распространением латыни и протороманского языка». [109] Центральная Европа была славянизирована славянской миграцией. Будучи в значительной степени оставленными германским населением в VI веке, Балтийский регион и река Эльба были заселены славянским населением. [110] Восточнославянские языки распространились по всей Восточной Европе путем миграции и языкового сдвига . Восточнославянский язык стал престижным языком благодаря принятию грамотности, вытеснив финно-угорские и балтийские языки, впитав при этом элементы первых. [111] Южнославянские языки распространились по Балканам, заменяя языки романизированного и эллинизированного местного населения в результате сложных языковых сдвигов, включающих племенные сети, созданные в результате распространения недавно милитаризованных славянских племен. [112] [113] [114] Гораций Лант объясняет распространение славянского языка «успехом и мобильностью славянских «особых пограничников» Аварского ханства», [115] которые использовали его в качестве лингва-франка в Аварском каганате . . По мнению Ланта, только как лингва франка славянский язык мог вытеснить другие языки и диалекты, оставаясь при этом относительно однородным. Хотя теория Лунта могла бы объяснить формирование региональных славянских групп на Балканах, в Восточных Альпах и в Моравско-Дунайском бассейне, она не объясняет распространение славянского языка в Балтийский регион и на территорию восточных славян , которые представляют собой территории с никаких исторических связей с паннонскими аварами. [116]
Концепция, связанная с доминированием элиты, — это концепция краха системы , при которой вакуум власти , возникший в результате падения империй Гуннов и Римской империи, позволил группе меньшинства навязать свои обычаи и язык. [117] Более радикальную гипотезу отстаивает Флорин Курта , который считает, что славяне как «этнополитическая категория» были изобретены внешним источником – византийцами – посредством политических инструментов и взаимодействия на римских границах, где процветала варварская элитная культура. . [118] [119]
Однако Мишель Казанский заключает, что, хотя «перемещение населения славянской культурной модели и распространение этой модели среди неславянского населения [произошло] (...) чистое распространение славянской модели вряд ли было бы возможно, Более того, археологи, исследующие славянские древности, не принимают идеи, выдвигаемые «диффузионистами», поскольку большинство поборников Диффузионные модели плохо знают конкретные археологические материалы, поэтому их работы оставляют место для ряда произвольных интерпретаций». [80]
Последняя попытка определить происхождение славян и славянского языка включает изучение отцовских и материнских генетических линий, а также аутосомной ДНК всех существующих современных славянских популяций. Вариативность и частота гаплогрупп Y-ДНК R1a и субкладов I2 R-M558, R-M458 и I-CTS10228 коррелируют с раннесредневековой миграцией славян и распространением славянского языка из Восточной Европы, скорее всего, с территории нынешней Европы. день Украина (в пределах бассейна среднего Днепра) и Юго-Восточная Польша. [120] [121] [122] [123] [124] [125] Исследование 2010 года показало, что «значительная часть распространения славянской культуры должна быть результатом реальных перемещений населения. Если бы славянская культура распространялась только посредством культурного обмена ( или в очень значительной части), тогда не было бы никаких шансов на какое-либо значительное смешение между народами славянского и германского происхождения». [126]
Согласно исследованию аутосомного ВЗК 2013 года «недавнего генеалогического происхождения за последние 3000 лет в континентальном масштабе», существует очень большое количество общих предков между южными славянами и поляками. Сделан вывод, что это вызвано гуннской и славянской экспансией, которая представляла собой «относительно небольшое население, распространившееся на большую географическую территорию», в частности «экспансию славянского населения в регионы с низкой плотностью населения, начиная с шестого века» и что это «полностью совпадает с современным распространением славянских языков». [127] По данным Кушняревича и др. 2015, Хелленталь и др. Анализ IBD 2014 года [128] также обнаружил «события разнонаправленного примеси среди восточноевропейцев (как славянских, так и неславянских), датированные примерно 1000–1600 лет назад», что совпадает с «предлагаемыми временными рамками славянской экспансии». [129] Славянское влияние «датируется 500-900 гг. н. э. или немного позже, причем более 40-50% среди болгар , румын и венгров ». [127] Анализ IBD 2015 года показал, что южные славяне имеют меньшую близость к грекам , чем к восточным славянам и западным славянам , и что существуют «равномерные модели распространения IBD среди восточно-западных славян – «межславянских» популяций (венгры, румыны). и гагаузы ) – и южных славян, т.е. по ареалу предполагаемых исторических перемещений людей, в том числе и славян». Небольшой пик общих сегментов IBD у южных и восточно-западных славян предполагает общее «славянское происхождение». [129] Согласно недавнему анализу примесей Западных Балкан, южные славяне демонстрируют генетическое единообразие, [130] [131] при этом смоделированный наследственный балто-славянский генетический компонент среди современных южных славян составляет от 55% до 70%, [129] ] конкретно 50–60% в случае современных сербов по данным археогенетики. [132] [133]
Археогенетическое исследование 2022 года , опубликованное в журнале Science , сравнило образцы древнего, средневекового и современного населения и подтвердило, что средневековые славянские миграции «глубоко повлияли на регион», что привело к сокращению анатолийского неолитического происхождения в Юго-Восточной Европе. Дославянское балканское население имеет большую часть анатолийского неолитического компонента происхождения, тогда как современные славяне за пределами Балкан имеют наименьшее количество, «при этом современные люди из Юго-Восточной Европы занимают промежуточное положение между двумя крайностями» (при этом хорваты и венгры являются самый славянский). [134] Археогенетическое исследование IBD 2023 года показало, что славяне составляют специфический и узнаваемый генетический кластер, который «был сформирован в результате смешения группы, родственной балтийцам, с восточногерманскими народами и сарматами или скифами». [135] Другое исследование того же года выявило генетический сдвиг, связанный с миграцией славян и славянского языка на средневековом северо-западе России . [136] Археогенетическое исследование конца 2023 года, опубликованное в Cell на основе 146 образцов, подтвердило, что распространение славянского языка и идентичности в Юго-Восточной Европе произошло из-за большого перемещения людей как мужского, так и женского пола с определенным восточноевропейским происхождением. - Гаплогруппы ДНК I2a-L621 и R1a-Z282, и что «более половины предков большинства народов на Балканах сегодня происходит от славянских миграций, причем около трети славянского происхождения даже в таких странах, как Греция, где не говорят на славянских языках». сегодня". [137] [138]
В «Хронике славорум » Гельмольд пишет о вендах: «У этих людей голубые глаза, румяные лица и длинные волосы». [139] Ибрагим ибн Якуб упомянул, что славяне были бородатыми. [140] Прокопий писал, что славяне «все высокие и особенно сильные, кожа у них не очень белая, а волосы ни светлые, ни черные, но у всех волосы рыжеватые». [141] Иордан писал: «...все они высокие и очень сильные... их кожа и волосы не очень темные и не светлые, но лица румяные». [142] Ибрагим ибн Якуб писал: «Они носят просторные одежды, хотя концы их рукавов узкие». [140] Прокопий писал, что мужчины также носят своего рода бриджи , подтянутые до талии. [143]
Феофилакт Симокатта писал о славянах, что «Император с большим любопытством выслушивал рассказы об этом племени, он приветствовал этих пришельцев из страны варваров и, пораженный их ростом и могучим ростом, послал этих людей в Гераклею» . Хишам ибн аль-Кальби описал славян как «...многочисленный народ, светловолосый и румяный», а Аль-Баладури сослался на славян, написав: «Если бы князь того пожелал, за его дверями было бы черные суданцы или румяные славяне». [144]
Раннеславянское общество было типичным децентрализованным племенным обществом Европы железного века и было организовано в местные вождества. Медленная консолидация произошла между 7-м и 9-м веками, когда ранее однородная славянская культурная территория превратилась в отдельные зоны. Славянские группы находились под влиянием соседних культур, таких как Византия, Хазария , Викинги и Каролинги , и в свою очередь влияли на своих соседей. [145]
эти народы, склавены и анты , не управляются одним человеком, но они издревле жили при демократии, и, следовательно, все, что касается их благополучия, будь то хорошее или плохое, передается народу.
— Прокопий [146]
В вождествах постепенно возникли статусные различия, что привело к развитию централизованных общественно-политических организаций. Первыми централизованными организациями, возможно, были временные пантрибальные воинские ассоциации, наиболее ярким свидетельством которых является Дунайский регион, где группы варваров организовывались вокруг военачальников для совершения набегов на византийскую территорию и защиты от паннонских аваров . [147] Постепенно сложилась социальная стратификация в виде укреплённых наследственных вождеств, которые впервые появились на территориях западных славян . Вождя поддерживала свита воинов, обязанных ему своим положением. По мере того как вождества становились могущественными и расширялись, создавались центры вспомогательной власти, управляемые меньшими вождями, и грань между могущественными вождествами и централизованными средневековыми государствами стиралась. К середине 9 века славянская элита стала искушенной; они носили роскошную одежду, ездили верхом, охотились с соколами и путешествовали со свитами воинов. [148] Эти вожди часто воевали друг с другом. [149]
Нет никаких указаний на славянских вождей ни в одном из славянских набегов до 560 г. н. э., когда в трудах Псевдо-Цезария упоминались их вожди, но описывалось, что славяне живут по своему собственному закону и без чьего-либо правления. [150]
Сообщалось , что склавены и анты долгое время жили в условиях демократии . [151] Историк VI века Прокопий , который был в контакте со славянскими наемниками, [152] сообщал: «Ибо эти народы, склавены и анты, не управляются одним человеком, но с древних времен жили в демократии, и, следовательно, все, что связано с их благосостоянием, будь то хорошее или плохое, отдается народу». [153] Стратегикон Мориса VI века считается очевидцем славян и рекомендует римским генералам использовать любые возможные средства, чтобы не допустить объединения склавенов «под одним правителем», и добавляет, что «склавены и анты были оба независимы, абсолютно отказался быть порабощенным или управляемым, и менее всего на своей собственной земле». [154]
Поселения не были распределены равномерно, а располагались группами, разделенными областями с более низкой плотностью поселений. [155] Кластеры возникли в результате расширения отдельных поселений, а «поселенческие ячейки» были связаны семейными или клановыми отношениями. Поселенческие ячейки составляли основу простейшей формы территориальной организации, известной как жупа на южнославянском языке и ополе на польском языке. Согласно « Первой хронике» , «Поляне жили каждый своим кланом на своем месте». Несколько жуп , охвативших отдельные родовые территории, образовали известные племена: «Сложные процессы, начатые славянской экспансией и последующей демографической и этнической консолидацией, завершились образованием племенных групп, которые впоследствии объединились в государства, образующие основу этнического состава». расцвет современной Восточной Европы». [156]
Корень многих племенных названий обозначает территорию, на которой они обитали, например, милчане (жившие в районах с мел - лёссом ), моравцы (вдоль Моравы ), диоклетиане (недалеко от бывшего римского города Доклея ) и севериани (северяне). ). Другие названия имеют более общие значения, например поляны ( пола ; поле) и древляне ( древо ; дерево). Другие, по-видимому, имеют неславянский (возможно, иранский ) корень, например, анты и хорваты . Некоторые географически удаленные племена, похоже, имеют одинаковые имена. Дреговити появляются к северу от реки Припять и в долине Вардара , хорваты — в Галиции и северной Далмации , а ободриты — около Любека и южнее в Паннонии . Корень славянский сохранился в современных именах словенцев , словаков и славян . Существует мало свидетельств миграционных связей между племенами, носящими одно и то же название. Общие имена могут отражать имена, данные племенам историками, или общий язык как различие между славянами ( слово ; слово, буква) и другими, Немцы ( немые ) - славянское имя для «немцев». [ нужна цитата ]
Раннеславянские поселения имели площадь не более 0,5–2 га (от 1,2 до 4,9 акра). Поселения часто были временными, возможно, отражавшими их кочующую форму земледелия, [157] и часто располагались вдоль рек. Для них характерны затонувшие здания, известные как Grubenhäuser по-немецки или полуземлянки по-русски. Построенные над прямоугольной ямой, они имели площадь от 4 до 20 м 2 (от 43 до 215 кв. футов) и могли вместить типичную нуклеарную семью . В углу каждого дома имелась каменная или глиняная печь (характерная черта восточноевропейских жилищ), а население поселения составляло от пятидесяти до семидесяти человек. [158] Поселения имели центральную открытую территорию, на которой проводились общественные мероприятия и церемонии, и были разделены на производственную и поселенческую зоны. [159]
Славяне также строили подземные убежища с деревянной крышей, чтобы защититься от холода зимой. [160]
Сауны из бревенчатых хижин также использовались, как записано Ибрагимом ибн Якубом: «У них нет бань, но они используют бревенчатые хижины, в которых щели забиты чем-то, что появляется на деревьях и выглядит как морские водоросли – они называют это мех (оригинал mh = мох)... В одном углу ставят каменную печь и над ней проделывают отверстие для выхода дыма из печи.Когда печь хорошая и горячая, заделывают проем и закрывают дверцу изба.Внутри стоят сосуды с водой и из них выливают воду на горячую печь и от нее идет пар.У каждого из них в руке пучок травы,которой они заставляют воздух циркулировать и притягивают его к себе.Тогда их поры раскрываются, и ненужные вещества из их тел выходят...» [140]
Укрепленные городища ( горды ) появились в значительном количестве в течение IX века, особенно на западнославянских территориях, и часто встречались в центре группы поселений.
Славяне предпочитали жить в труднодоступных местах, чтобы избежать нападения, как записано в «Стратегиконе» Мориса: «Они живут среди почти непроходимых лесов, рек, озер и болот и сделали выходы из своих поселений ответвлениями [во] многих направлениях». из-за опасностей, с которыми они могут столкнуться». [149]
Славяне занимались охотой, земледелием, скотоводством и пчеловодством. Они часто селились в долинах с богатой почвой, вдоль рек, чтобы обеспечить водой скот. [161] Ранние славяне также знали севооборот и разработали новый вид плуга, известный как отвальный плуг. Этот плуг был очень эффективен в разрыхлении глинистой почвы Северной Европы и помог резко увеличить славянское население. [162] Использовались и другие инструменты, распространенные во всей остальной Европе, такие как железные мотыги, серпы, деревянные лопаты и другие. Некоторые были сделаны из дерева. Также проводилось селекционное разведение.
Когда урожай созревал, его срезали серпами, а затем обмолачивали деревянным цепом. Зерно затем перемалывалось в каменных жерновах, которые были очень ценными и труднодоступными. Зерновые культуры, пшеница, просо и ячмень были обычным явлением, поскольку они могли расти даже на бедной почве. Овощи, такие как лук, морковь, редис, репа, пастернак, огурцы, тыквы, капуста, горох и фасоль, выращивались в садах. Из трав в основном использовали чеснок и пастернак, выращивали также хмель для приготовления пива. В садах выращивали фруктовые деревья, в том числе вишню, яблоню, грушу, сливу и персики. Еще любили грецкие орехи.
За животными ухаживали не только ради мяса, кожи или молока, но и для удобрения почвы. Несколько пород крупного рогатого скота разводили и содержали в больших стадах, в качестве рабочего скота и на мясо самки давали молоко. Свиней ценили за мясо. Козы и овцы встречались реже, но все же разводились. Лошадей употребляли в пищу очень редко, в основном использовали в качестве тягловых или верховых животных. Также разводили домашнюю птицу, особенно уток и гусей.
На животных в лесу охотились, добычей были кабан, олень, заяц, лось и изредка медведь. Бобров и куниц отлавливали ради меха. [161]
«Они сеют два сезона в году, летом и весной, и собирают два урожая. Основная их культура — просо... Они воздерживаются от употребления курицы, утверждая, что она обостряет рожа, но едят говядину и гуся, и то, и другое». которые согласны с ними... Их напитки и вино сделаны из меда». [140] -Ибрагим ибн Якуб
«У них есть что-то вроде деревянного ящика с отверстиями, в котором пчелы живут и производят мед; на их языке их называют улишай. Из каждого ящика они собирают около десяти баночек меда. Свиней они пасут, как овец. ...Пьют медовуху» [160] -Ибн Руста
Древние славяне хорошо знали анатомию человека, о чем свидетельствует существование многочисленных старинных названий частей тела. Из-за отсутствия источников мы точно не знаем, от чего они пострадали, но предполагается, что это были чума, малярия и дизентерия. [ нужна цитация ] Лекарства, которые они использовали, были в основном животного и растительного происхождения. Реже в лечебных целях использовались минералы, сера и соль. [ нужна цитата ] Славяне очищались в бревенчатых саунах [140] и купались в реках. [163] Мусульманский путешественник раннего средневековья Ибрагим ибн Якуб писал: «Холод, даже если он сильный, полезен для них, но жара губит их. Они не могут поехать в страну лангобардов из-за жары». [140]
Ранние славяне умело практиковали работу с деревом, кожей, металлом и керамикой. Керамика изготавливалась мастерами или женщинами, возможно, в домашних мастерских. Для улучшения качества глину смешивали с материалами слоя, такими как песок, щебень. Глину обрабатывали вручную и после завершения грубо разглаживали, глиняные сосуды также изготавливали с помощью гончарных кругов. После сушки их обжигали при низкой температуре в печах на костяном огне. Керамикой занимались не только мастера, но и простые люди, поскольку она не требовала обширной практики, однако другие ремесла изготавливались профессиональными мастерами.
Металлообработка имела большое значение, так как требовалось изготавливать инструменты и оружие. Железо было необходимо каждому племени, и его производили кузнецы, используя местную руду, в основном болотную. После того, как руда была превращена в пригодное для использования железо и удален шлак, из нее стали изготавливать слитки. Кузнецы изготавливали множество видов изделий, таких как ножи, инструменты, декоративные предметы, а также оружие, которые не всегда изготавливались отдельными оружейными кузнецами. Сломанные инструменты перековывали, поскольку железо было ценным ресурсом.
Дома, а также их внутреннее убранство и предметы быта изготавливались из дерева. Резные чаши, сосуды и красиво сделанные ковшики были обычным явлением в большинстве домов. Из кожи и текстиля, как льняного, так и шерстяного, шили ковры, одеяла, пальто и другую одежду. Веретена использовались для изготовления ниток в домашних условиях. Стеклянные бусины изготавливались и часто использовались в качестве торговых товаров. [164] [ нужна страница ]
Большая часть наших знаний о раннеславянской одежде получена из иконографических источников и кладбищ. Хотя одежда различалась в зависимости от региона, времени года и социального статуса, общую картину можно реконструировать.
Мужчины носили туники с длинными рукавами из льна или шерсти , доходившими примерно до колена; под них носили бриджи. Шерстяные плащи иногда надевались поверх туники, застегивались на правом плече, оставляя правую руку свободной. Плащи иногда также делались из кожи и подбивались мехом или другим материалом. На зиму носили шапки и рукавицы, некоторые отшивались мехом. Кожаные сапоги и туфли также носили как мужчины, так и женщины, а также пояс с ножом и точильным камнем для заточки.
Некоторые женщины носили длинные узорчатые льняные платья, иногда поверх платья повязывали фартук. Платья или туники иногда шили из цельного куска. Незамужние женщины носили волосы заплетенными или распущенными, а после замужества покрывали их. Украшения и украшения, такие как бусы, серьги и браслеты из витой проволоки, также носили, особенно более богатые женщины. [164] [ нужна страница ]
У славян было множество музыкальных инструментов, зафиксированных в исторических летописях:
«У них есть разные виды лютнь, свирели и флейты длиной в локоть. Их лютни имеют восемь струн. Они пьют мед. Они играют на своих инструментах во время сжигания своих мертвецов и утверждают, что их радость свидетельствует о милости Господа к мертвым. ." [160] -Ибн Руста
«У них есть разные виды духовых и струнных инструментов. Есть у них духовой инструмент длиной более двух локтей и восьмиструнный инструмент, у которого дека плоская, а не выпуклая». [140] -Ибрагим ибн Якуб
Феофилакт Симокатта упоминает о славянах, носящих лиры: «Лиры были их багажом» [165]
Славяне сжигали своих мертвецов. Хотя славянский погребальный костер рассматривался как средство быстрого, видимого и публичного освобождения души от тела, [166] [ проверка не удалась ] археологические данные позволяют предположить, что южные славяне быстро переняли погребальную практику своих постримских соседей на Балканах. [ нужна цитата ]
«Они сжигают своих мертвецов... На следующий день после похорон человека, после того как он сгорел, они собирают прах и кладут его в урну, которую закапывают на холме. Через год ставят двадцать ульев, более или менее на холме. Семья собирается, ест и пьет там, а затем все расходятся по домам». [160] -Ибн Руста
Захват жен и экзогамия были традициями среди племен и продолжались до эпохи раннего средневековья. Однако в некоторых случаях в Богемии и на Украине супруга выбирали женщины. [167] У славян-язычников был приговор за блуд, который путешественник Ибн-Фадлан описывал как смертную казнь : « Мужчины и женщины ходят к реке и купаются вместе обнаженными... но они не прелюбодействуют, и если бы кто-нибудь был виновен в это, неважно, кто он и она... его и ее проткнут секирой... потом вывешивают каждую часть их обоих на дереве", Гардизи : "Если кто-то совершает блуд, он или она был бы убит, не приняв никаких извинений». [163]
Византийский император Маврикий писал: «Их женщины чувствительнее всех других на свете. Когда, например, умирает их муж, многие смотрят на это как на собственную смерть и свободно душат себя, не желая продолжать жизнь вдовами. " [149]
Право Руси основывалось на раннеславянском обычном праве , частично зафиксированном в русско-византийских договорах. Однако ранние славяне не имели писаных законов, а полагались на обычаи, которые диктовали, что приемлемо, а что нет. Письменного права у восточных славян не было до правления Ярослава Мудрого . [168] [169] Одним из таких обычных прав был закон гостеприимства, который был очень важен для племенных славян. Если племя плохо обращалось с каким-либо гостем, на него нападало соседнее племя за бесчестие. [170]
Ибн Руста писал о славянском праве примерно в 903–918 годах: «Правитель взимает фиксированные налоги каждый год. Каждый мужчина должен предоставить одно из платьев своей дочери. Если у него есть сын, необходимо предложить его одежду. Если у него нет детей, он должен предоставить ему одно из платьев своей дочери. дает одно из платьев своей жены. В этой стране воров душат или ссылают в Джиру [Юру за Урал?], край, наиболее удаленный от этого княжества». [171]
Наше понимание раннеславянской войны основано как на трудах древних авторов, так и на археологических открытиях. [172]
Ранние отряды воинов-варваров, обычно насчитывавшие 200 или меньше человек, предназначались для быстрого проникновения на территорию противника и столь же быстрого отхода. [161] Славяне отдавали предпочтение засадной и партизанской тактике, предпочитая сражаться в густых лесах или болотах. [173] Однако были достигнуты и победы в открытых боях, осадах и рукопашных боях. [172] Они часто атаковали противника с фланга и были хитрыми в разработке военных стратегий. [149] Славяне также использовали осадные машины, такие как осадные башни и лестницы, как описано Прокопием и Св. Деметрием.
Ибн Руста писал: «У них очень мало лошадей… Их оружие — дротики , щиты и копья … Они подчиняются вождю, которого называют жупаном , и выполняют его приказы… Однако их верховного господина зовут» начальник вождей... у этого короля много эффектных и искусно сотканных кольчуг ... Жупан - его помощник». [160]
Оружием обычно были копья, дротики, луки и стрелы. Мечи и бронежилеты были редкостью и предназначались только для вождей и их ближайшего окружения воинов. Щиты имели круглую форму [161] с центральной выступающей рукояткой посередине. [174] Также использовались топоры и пращи. [161]
Хотя славяне сражались в основном пешими, как упоминают исторические источники, они также были опытными кавалеристами. Прокопий писал, что славянские и «гуннские» всадники были византийскими наемниками, выполнявшими функцию конных лучников. [175] В своих отношениях с сарматами и гуннами славяне, возможно, стали опытными наездниками, что объясняет их экспансию. [176]
Менандр-протектор упоминает славянского вождя Добрета (около 577–579), который убил аварского посланника кагана Баяна I за то, что тот просил славян принять сюзеренитет аваров; Добрет отказался и, как сообщается, сказал: «Другие не завоевывают нашу землю, мы завоевываем их - так будет с нами всегда, пока есть войны и оружие». [177]
Существование письменности у ранних славян является спорной темой. Славяне передавали свои истории и легенды устно, как и большинство других племенных народов Европы. Но помимо этого использовалась руническая письменность. [ нужна цитата ]
Болгарский писатель IX века [178] Черноризец Храбар в своем труде «Счет о письмах» кратко упоминает, что славяне, прежде чем стать христианами, пользовались системой штрихов и надрезов или меток и зарисовок: «Раньше славяне не имеют свои книги, но считают и угадывают посредством штрихов и надрезов, будучи язычниками.Сделавшись христианами, им пришлось обходиться употреблением римских и греческих букв без порядка [бессистемно], а как же писать [славянски] ну, с греческими буквами... [примечание 1], и так было много лет». [179]
У славян и балтов было множество символов, обозначающих понятия, верования и Богов. У них было много типов свастик и подобных символов, таких как Коловрат. (что означает прялку). Коловрат символизировал солнце и постоянный цикл жизни, смерти и рождения. Его часто вырезали на памятниках возле могил павших славян, чтобы символизировать вечную жизнь. [181]
Громовитит Значи — символы, связанные с Перуном , славянским богом грома и неба. В ранних славянских домах символы часто были вырезаны на балке, чтобы защитить их от молнии. Круглая форма Громовити символизирует шаровую молнию. Подобные символы встречались и на славянской керамике IV века. [180] Другой символ, связанный с Перуном, — это Перуника, напоминающая шестилепестковую розу. Сегодня это название цветка в некоторых славянских языках.
Руки Бога были еще одним древним символом, связанным с богом Сварогом . [182]
Подобные древние символы до сих пор иногда изображаются на одежде и тому подобном, особенно в России. [183] Многие образцы описаны на примере женского народного костюма Мещёрской низменности . [183] Современные родоноверы разработали некоторые новые символы, которые не использовались ранними славянами, но многие из них использовались.
Мало что известно о славянской религии до христианизации Болгарии и Киевской Руси . После христианизации славянские власти уничтожили многие записи старой религии. Некоторые свидетельства сохранились в апокрифических и религиозных текстах, [184] этимологии славянских религиозных терминов [185] и «Первой летописи» . [186]
Культ предков был важной частью дохристианской славянской религии. [187]
Раннеславянская религия была относительно однородной: [188] анимистической , антропоморфной [189] и вдохновленной природой. [190] Славяне развили культы вокруг природных объектов, таких как источники , деревья или камни, из уважения к духу (или демону ) внутри. [191] Славянская дохристианская религия изначально была политеистической , без организованного пантеона. [192] Хотя первые славяне, казалось, имели слабую концепцию Бога , эта концепция развилась [193] в форму монотеизма , в которой «верховный бог [правил] на небесах над другими». [194] Нет никаких свидетельств веры в судьбу [195] или предопределение . [196]
Славянское язычество было синкретическим [197] и сочеталось и разделялось с другими религиями. [198] Лингвистические данные указывают на то, что часть славянского язычества развилась, когда балты и славяне имели общий язык, [188] поскольку дохристианские славянские верования содержали элементы, также встречающиеся в религиях Балтии. После того, как славянский и балтийский языки разошлись, ранние славяне взаимодействовали с иранскими народами и включили в себя элементы иранской духовности. Ранние иранские и славянские верховные боги считались дарителями богатства, в отличие от верховных богов-громовержцев других европейских религий. И у славян, и у иранцев были демоны с именами, происходящими от схожих языковых корней (иранское даэва и славянское диву ) и с концепцией дуализма: добра и зла. [194] [199]
Дохристианские славянские духи и демоны могли быть самостоятельными существами или духами мертвых и были связаны с домом или природой. Лесные духи, самостоятельные сущности, почитались как аналоги домашних духов, которые обычно были связаны с предками. [200] Демоны и духи были добрыми или злыми, что позволяет предположить, что славяне имели дуалистическую космологию и, как известно, почитали их жертвоприношениями и дарами. [201] Среди духов были Леший , дух леса, Домовой, дух дома, Русалка , женский дух воды, Рарог , славянский вариант феникса, и другие существа, такие как виласы, вампиры и Баба Яга или Рога.
Хотя свидетельств дохристианского славянского богослужения мало (что позволяет предположить, что оно было аниконическим ), религиозные объекты и идолы наиболее многочисленны в Украине и Польше. Славянские храмы и закрытые культовые сооружения редки, поскольку более распространены открытые культовые сооружения, особенно в Киевской Руси . Открытые культовые места часто располагались на холмах и включали кольцевые рвы. [202] Существовали закрытые святилища: «Ранние русские источники... относятся к языческим святыням или алтарям, известным как капища » и представляли собой небольшие закрытые сооружения с алтарем внутри. Один был найден в Киеве в окружении костей принесенных в жертву животных. [203] Языческие храмы были зарегистрированы как разрушенные во время христианизации. [204]
Записи о дохристианских славянских жрецах, как и о языческих храмах, появились позже. [204] Хотя никаких ранних свидетельств существования славянских дохристианских священников обнаружено не было, преобладание колдунов и магов после христианизации позволяет предположить, что у дохристианских славян были религиозные лидеры. [205] Считалось, что славянские языческие жрецы общались с богами, предсказывали будущее [196] и готовились к религиозным ритуалам. Языческие жрецы, или волхвы (известные у русов как волхвы ), [186] сопротивлялись христианству [206] после христианизации. В «Первой хронике» описывается кампания против христианства 1071 года во время голода. Волхвы были хорошо приняты почти через 100 лет после христианизации, что позволяет предположить , что языческие жрецы занимали почетное положение в 1071 году и в дохристианские времена. [207]
Христианизация началась в VII веке и завершилась только во второй половине XII века. Позже, когда Византийская империя вернула себе некоторые территории Балкан, оккупированные славянами, небольшая часть славянского населения подверглась эллинизации, включая обращение в восточное православие, например, во время правления Никифора I (802–811). Однако наиболее значительная миссионерская деятельность пришлась на середину девятого века. Христианизация Болгарии была официально оформлена в 864 году, во время правления князя Бориса I, во время смены политических союзов как с Византийской империей , так и с королевством восточных франков , а также общения с Папой .
Из-за стратегического положения Болгарской империи греческий Восток и латинский Запад хотели, чтобы их люди придерживались их литургий и вступали с ними в политический союз. После предложений с обеих сторон Борис присоединился к Константинополю и в 870 году добился создания автокефальной Болгарской национальной церкви , первой для славян. В 918/919 году Болгарский патриархат стал пятым автокефальным восточно-православным патриархатом после Константинопольского , Александрийского , Антиохийского и Иерусалимского патриархатов . Этот статус был официально признан Константинопольским Патриархатом в 927 году. [208] Болгарская империя превратилась в культурный и литературный центр славянской Европы . Развитие кириллицы в Преславской литературной школе , которая была объявлена официальной в Болгарии в 893 году, была также объявлена официальной литургией на старославянском языке , называемом также староболгарским . [209] [210] [211]
Хотя есть некоторые свидетельства ранней христианизации восточных славян , Киевская Русь либо оставалась в значительной степени языческой, либо снова впала в язычество до крещения Владимира Великого в 980-х годах. Христианизация Польши началась с католического крещения короля Мешко I в 966 году. Славянское язычество сохранялось до XII века в Померании , которая начала христианизироваться после создания Померанского герцогства в составе Священной Римской империи в 1121 году. Процесс был в основном завершен Вендским крестовым походом в 1147 году. Последним оплотом славянского язычества был Рани с храмом их бога Световида на мысе Аркона , который был взят во время кампании Вальдемара I из Дании в 1168 году .
После христианизации славяне основали ряд королевств или феодальных княжеств, которые существовали на протяжении всего Средневековья . Первое Болгарское царство было основано в 681 году как союз правящих булгар и многочисленных славян Нижней Мезии . Вскоре после славянского вторжения Малая Скифия снова подверглась вторжению, на этот раз булгарами под предводительством хана Аспаруха . [212] Их орда была остатком Старой Великой Болгарии , вымершей племенной конфедерации, которая находилась к северу от Черного моря на территории нынешней Украины. Аспарух напал на византийские территории в Восточной Мезии и завоевал ее славянские племена в 680 году. [213] Мирный договор с Византийской империей был подписан в 681 году и ознаменовал основание Первой Болгарской империи . Булгарское меньшинство образовало сплоченную правящую касту. [214]
Южные славяне основали также Герцогство Хорватию в начале 7-8 веков ( Королевство Хорватия с 925 года) и недолговечное Герцогство Нижняя Паннония . Примерно в то же время Княжество Сербия (позже Великое Княжество и Королевство Сербия ), а Банате Боснии возникли в 10 веке путем слияния местностей, называемых жупасами , которые были остатками церковных разделений раннего христианства . [215] [216] Дукля , Захлумия , Пагания , Травуния и каналиты аналогичным образом начали появляться на юге. [214] [217] Западные славяне были распространены в Империи Само , которая была первым славянским государством, образовавшимся на западе, за которым следовала Великая Моравия , а после ее упадка - Царство Польское , Оботритическая конфедерация (ныне восточная Германия). ) Княжество Нитра (современная Словакия ) — вассал Венгерского королевства , и Герцогство Богемия (ныне Чехия ).
После смерти Ярослава Мудрого в 1054 году и распада Киевской Руси восточные славяне распались на ряд княжеств, из которых после 1300 года возникло Московия как самое могущественное. Западные княжества бывшей Киевской Руси были поглощены Великим княжеством Литовским . [ нужна цитата ]
[...] Действительно, сейчас принято считать, что сарматы слились с дославянским населением.
[...] На своей украинской и польской родине славяне были смешаны и временами перекрыты германоязычными (готами) и ираноязычными (скифами, сарматами, аланами) в меняющемся массиве племенных и национальных конфигураций.
[...] Древние источники связывают амазонок со скифами и сарматами, которые последовательно доминировали в понтийских степях на протяжении тысячелетия, начиная с седьмого века до нашей эры. Потомки этих народов были поглощены славянами, которые стали известны как русские.
[...] Например, древние скифы, сарматы (среди прочих) и многие другие засвидетельствованные, но ныне вымершие народы были ассимилированы в ходе истории протославянами.
Иордан не оставил сомнений в славянском происхождении антов, когда писал: «ab unastirpe exorti, tria nomina ediderunt, id est Veneti, Antes, Sclaveni» (хотя они происходят от одного народа, теперь они известны под тремя именами — Венеты, Анты и Склавены). Венеты были западными славянами, анты — восточными славянами, а склавены — южными или балканскими славянами.
Один из главных ее результатов – соответствие палинологических свидетельств смены среды обитания (широкое лесовосстановление и резкое снижение антропогенных показателей) и археологической реконструкции смены расселения (исчезновение пшеворской, вельбарской и других культур римского периода). к середине V века) – убедительно подтверждает часто подвергаемый сомнению вердикт о внезапном резком обезлюдении земель между Вислой и Одером, подобном тому, что выявлено в остальной части Центральной/Восточной Европы (исчезновение Эльбы и Черняхов-Сынтаны). культуры де Муреш). Совершенно новая перспектива, открываемая проектом, — выживание анклавов с контактами по всему миру (Восточная империя, Меровингский Запад, Дунайские земли, Скандинавия, западные балты). Ни один из них не содержал славянского материала, даже самый долгоживущий из них, недавно обнаруженный в Гонских-Вежбичанах в Куявах, очевидно, одном из главных центров европейского Барбарикума и в третьем и четвертом веках вербовочном пункте римской армии, который продолжался до начала седьмой век; это свидетельство (или его отсутствие) наносит смертельный удар теории предполагаемой непрерывности расселения – и, следовательно, этнической принадлежности, обязательно славянской – от бронзового века до средневековья.
Джейкоб Гримм Суэви Славен.
Несмотря на то, что Флорин Курта (2015) объявил доисторических славян «сказками», они определенно существовали, по крайней мере, в лингвистическом смысле: славянская языковая семья необъяснима без более раннего протоязыка, у этого протославянского языка должны были быть носители , а "Славянин" - это имя, которое средневековые источники в основном предлагают для обозначения тех... но также нет оснований утверждать, что это совершенно неродственные группы людей. Языкознание показывает распространение славянского языка в Восточной Европе во второй половине первого тысячелетия н. э.; история и археология сообщают нам по крайней мере о некоторых крупных миграциях в этот же период ухудшения условий жизни (из-за позднеантичного малого ледникового периода и Юстиниановой чумы); Популяционная генетика показывает относительно недавнее общее происхождение большей части населения в этой области. Это отдельные истории, но не несвязанные друг с другом истории, и задача состоит в том, чтобы на их основе построить целостное представление о первых носителях славянского языка, а не похоронить славян под онтологическими сомнениями и методологическими сомнениями.
R1a-M458 превышает 20% в Чехии, Словакии, Польше и Западной Беларуси. Эта линия составляет в среднем 11–15% в России и Украине и встречается на уровне 7% или менее в других местах (рис. 2d). В отличие от hg R1a-M458, клада R1a-M558 также распространена в Волго-Уральских популяциях. R1a-M558 встречается на уровне 10–33% в некоторых частях России, превышает 26% в Польше и Западной Беларуси и колеблется от 10 до 23% на Украине, тогда как в Западной Европе он снижается в 10 раз. В целом, как R1a-M458, так и R1a-M558 встречаются с низкой, но информативной частотой у балканских популяций с известным славянским наследием.
Az I2-CTS10228 (код "динамические карпаты") также позволяет получить доступ к 2200 уровням, когда уровень безопасности не превышает 2200, поэтому не следует использовать мезолит в Европе или в Европе. nnmaradt volna, hanem arról, hogy egy, мезолит csoportoktól származó Вы можете быть уверены в том, что в Европе вы сможете интегрировать свои услуги, а также использовать их, а также добиться расширения демографии. Это мутация, но не войлочные средства, минтсем családok sikerével, немзецэгек elterjedésével - это просто, это jelenlegi etnikai identitással összefüggésbe hozni lehetetlen. Если вы хотите, чтобы в Алапьяне было много места, и в стране не было возможности мигрировать, вы можете получить R1a-t követően в масодик-легдоминансаб, который может быть отправлен в Европу. В Ньюгат-Европе, где вы можете увидеть все, что вам нужно, нажмите на кнопку «Кора-Козепкорбан», чтобы получить бесцельный набор очков.
на основе анализа SNP возраст группы CTS10228 составляет 2200 ± 300 лет. Демографическая экспансия группы, возможно, началась примерно в то же время на юго-востоке Польши, поскольку там сегодня обитают носители старейшей подгруппы. Группу нельзя привязать исключительно к славянам, поскольку протославянский период был позже, около 300–500 гг. н.э.... Возраст восточноевропейской ветви CTS10228 по SNP составляет 2200 ± 300 лет. Носители самой древней подгруппы проживают на юго-востоке Польши, и вполне вероятно, что именно там началась быстрая демографическая экспансия, принесшая маркер в другие регионы Европы. Самый крупный демографический взрыв произошел на Балканах, где эта подгруппа доминирует у 50,5% хорватов, 30,1% сербов, 31,4% черногорцев и примерно у 20% албанцев и греков. В результате эту подгруппу часто называют динарской. Интересно, что, хотя она и доминирует среди современных балканских народов, эта подгруппа еще не присутствовала в римский период, так как она почти отсутствует и в Италии (см. Интернет-ресурс 5; ESM_5).
Географическое распространение из основных восточноевропейских гаплогрупп NRY (R1a-Z282, I2a-P37) в значительной степени перекрываются с территорией, занимаемой современными славянами, и может возникнуть соблазн рассматривать обе гаплогруппы как славянские отцовские линии... В целом, распределение длинных геномных сегментов в Восточной Европе, где сегодня славяне преобладают, но не являются исключительной языковой группой, совместимо с реальными перемещениями людей по этому региону, предположительно в течение исторического времени.
S7.6 «Восточная Европа»: Разница между анализами «Восточная Европа I» и «Восточная Европа II» заключается в том, что последний анализ включал поляков в качестве потенциальных доноров. Поляки были включены в этот анализ, чтобы отразить группу источников, говорящих на славянском языке». «Мы предполагаем, что второе событие, наблюдаемое в наших шести популяциях Восточной Европы между североевропейскими и южноевропейскими предковыми источниками, может соответствовать расширению групп, говорящих на славянском языке ( обычно называемая славянской экспансией) по этому региону в то же время, что, возможно, связано с перемещением, вызванным евразийскими степными захватчиками (38; 58). Согласно этому сценарию, северный источник во втором событии может представлять собой ДНК славяноязычных мигрантов (выбранные славяноязычные группы исключены из числа доноров в анализе Восточной Европы I). Чтобы проверить согласованность с этим, мы перекрасили эти группы населения, добавив поляков в качестве единой славяноязычной группы доноров (анализ «Восточная Европа II»; см. примечание S7.6), и при этом они в значительной степени заменили исходный североевропейский компонент ( Рисунок S21), хотя мы отмечаем, что две близлежащие популяции, Беларусь и Литва, одинаково часто считаются источниками в нашем первоначальном анализе (Таблица S12). За пределами этих шести популяций событие примеси одновременно (910 г. н.э., 95% ДИ: 720-1140 н.э.) наблюдается у южных соседних греков, между источниками, представленными несколькими соседними средиземноморскими народами (63%) и поляками (37%). , что предполагает сильное и раннее влияние славянской экспансии в Греции, что стало предметом недавних дебатов (37). Эти общие сигналы, которые мы обнаруживаем в восточноевропейских группах, могут объяснить недавнее наблюдение чрезмерного распространения ВЗК среди аналогичных групп, включая Грецию, которое было датировано широким диапазоном между 1000 и 2000 лет назад (37).
У современных сербов происхождение можно оценить как 40–50% балканцев железного века и 50–60% славян.
Славянские миграции во второй половине первого тысячелетия сформировали лингвистический ландшафт северо-западной России... Соответственно, наш набор данных отражает появление компонента славянского происхождения и средневековое сосуществование славянских и уральских языков. группы. В Шекшово 9 мы обнаружили примерно равное количество особей обеих генетических групп, причем место захоронения не выявило видимых различий между ними. Более того, некоторые люди уральского происхождения были похоронены со «славянским» погребальным инвентарем или смесью славянских и «уральских» предметов, что указывает на культурную интеграцию групп. Однако наша модель предполагает, что славянская группа внесла значительную долю (70%) предков в более позднее население. Очевидно, что наша средневековая выборка может быть слишком маленькой, чтобы быть полностью репрезентативной, но разница также может указывать на дополнительный вклад окружающего славянского населения в позднем средневековье.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Кириллический преслав.