Автокефалия ( / ɔː t ə ˈ s ɛ f əl i / ; от греч . αὐτοκεφαλία , что означает «свойство быть самостоятельным») — это статус иерархической христианской церкви , главный епископ которой не подчиняется никакому вышестоящему епископу. Этот термин в основном используется в Восточных Православных и Восточно-православных церквях. Статус сравнивали со статусом церквей ( провинций ) внутри англиканской общины . [1]
В первые века истории христианской церкви автокефальный статус поместной церкви закреплялся канонами Вселенских соборов . Возникла пентархия , т. е. модель церковной организации, при которой вселенская Церковь управлялась предстоятелями ( патриархами ) пяти главных епископских кафедр Римской империи : Рима , Константинополя , Александрии , Антиохии и Иерусалима . [2] Независимое (автокефальное) положение Кипрской Церкви по древнему обычаю было признано вопреки притязаниям Антиохийского Патриарха , на Эфесском Соборе (431 г.); неясно, всегда ли Кипрская церковь была независимой или когда-то была частью Антиохийской церкви . Когда Антиохийский Патриарх заявил, что Кипрская Церковь находится под его юрисдикцией, кипрское духовенство осудило это перед Эфесским собором. Собор утвердил автокефалию Кипрской Церкви постановлением, в котором условно говорится: «Если, как утверждают в мемориалах и устно религиозные деятели, выступавшие перед Собором, то это не было постоянным древним обычаем для епископа Антиохии для проведения рукоположений на Кипре, - прелаты Кипра будут пользоваться, без приставаний и насилия, своим правом самостоятельно совершать рукоположение епископов [на своем острове]». После Эфесского собора Антиохийская церковь больше никогда не заявляла, что Кипр находится под ее юрисдикцией. [3] С тех пор Кипрской Церковью управляет Архиепископ Кипрский , который не подчиняется какой-либо высшей церковной власти.
В восточном православии право на предоставление автокефалии в настоящее время является спорным вопросом, основными противниками в споре являются Вселенский Патриархат , претендующий на это право как на свою прерогативу, [4] [5] и Русская Православная Церковь (Московский Патриархат). , который настаивает на том, что одна автокефальная юрисдикция имеет право предоставить независимость одному из ее компонентов. [6] [7] Таким образом, Православная Церковь в Америке получила автокефалию в 1970 году от Московского Патриархата, но этот новый статус не был признан большинством Патриархатов. [8] В современную эпоху вопрос автокефалии тесно связан с вопросом самоопределения и политической независимости нации; За самопровозглашением автокефалии обычно следовал длительный период непризнания и раскола с материнской церковью .
После создания независимой Греции в 1832 году греческое правительство в 1833 году в одностороннем порядке провозгласило православную церковь в королевстве (до этого находившуюся под юрисдикцией Вселенского Патриархата) автокефальной. Но только в июне 1850 года Мать-Церковь под предводительством Патриарха Анфима IV признала этот статус . [9]
В мае 1872 года Болгарский экзархат , созданный османским правительством двумя годами ранее, отделился от Вселенского патриархата после начала борьбы народа за национальное самоопределение. Болгарская Церковь была признана в 1945 году автокефальным патриархатом, после окончания Второй мировой войны и после десятилетий раскола. К тому времени Болгария находилась под властью Коммунистической партии и находилась за « железным занавесом » Советского Союза .
После Берлинского конгресса (1878 г.), который установил политическую независимость Сербии , полная церковная независимость Белградской митрополии была согласована и признана Вселенским Патриархатом в 1879 году. Кроме того, в ходе революции 1848 года , после провозглашения Сербская Воеводина ( Сербское герцогство ) в составе Австрийской империи в мае 1848 года автокефальный Карловицкий Патриархат был учрежден австрийским правительством. Он был упразднен в 1920 году, вскоре после распада Австро-Венгрии в 1918 году после Великой войны . Затем Воеводина вошла в состав Королевства сербов, хорватов и словенцев . Карловицкий Патриархат был объединен с недавно объединенной Сербской Православной Церковью под руководством Патриарха Димитрия , проживающего в Белграде , столице новой страны, включавшей все земли, населенные сербами.
Автокефальный статус Румынской Церкви , юридически установленный местными властями в 1865 году, был признан Вселенским Патриархатом в 1885 году, после международного признания независимости Соединенных Княжеств Молдавии и Валахии (позже Королевства Румыния ) в 1878 году. [10]
В конце марта 1917 года, после отречения российского царя Николая II ранее в том же месяце и создания Особого Закавказского комитета , епископы Русской Православной Церкви в Грузии, тогда входившей в состав Российской Империи , в одностороннем порядке провозгласили независимость Грузинской Православной Церкви. . Это не признавалось ни Московским Патриархатом до 1943 года, ни Вселенским Патриархатом до 1990 года. [11] [12] [13]
В сентябре 1922 года на Великом съезде в Берате албанское православное духовенство и миряне провозгласили автокефалию Албанской Церкви . Церковь была признана Вселенским Патриархом Константинополя в 1937 году.
Независимый Киевский Патриархат был провозглашен в 1992 году, вскоре после провозглашения независимости Украины и распада СССР в 1991 году. Московский Патриархат осудил его как раскольнический, поскольку он претендует на юрисдикцию над Украиной . Некоторые православные церкви до сих пор не признали Украину автокефальной. В 2018 году проблема автокефалии в Украине стала остро обсуждаемым вопросом и частью общего геополитического противостояния между Россией и Украиной, а также между Московским Патриархатом и Константинопольским Вселенским Патриархатом. [14] [15] [16]
Исторически сложилось так, что в Константинопольском Патриархате прилагательное автокефальный иногда также использовалось как почетное обозначение, не имеющее подтекста к реальной автокефалии. Такое использование происходило в очень специфических ситуациях. Если бы епархиальный архиерей был освобожден от юрисдикции своего митрополита, а также передан под непосредственную юрисдикцию патриаршего престола, то такой архиерей именовался бы «автокефальным архиепископом» (самоглавным, как раз в плане отсутствия митрополита ) . [17]
Такое почетное использование прилагательного автокефальный было зафиксировано в различных Notitiae Episcopatuum и других источниках, в основном периода раннего средневековья. Например, до конца VIII века епископ Амориум находился под юрисдикцией митрополита Пессинского , но позже был освобожден от этого и передан под прямую патриаршую юрисдикцию. По этому случаю ему был присвоен почетный титул автокефального архиепископа , но без юрисдикции над другими епископами и, следовательно, без настоящей автокефалии. Некоторое время спустя ( ок. 814 г. ) была создана митрополичья провинция Амориум, и местный архиепископ получил региональную юрисдикцию как митрополит, по-прежнему не имея автокефалии, поскольку его провинция находилась под верховной юрисдикцией Константинопольского Патриархата. [18]
{{cite book}}
: |work=
игнорируется ( помощь )CS1 maint: location missing publisher (link)