Раскол ( / ˈ s ɪ z ə m / SIZ -əm , / ˈ s k ɪ z ə m / , SKIZ -əm или, реже, / ˈ ʃ ɪ z ə m / SHIZ -əm ) [1] — разделение между людьми, обычно принадлежащими к организации, движению или религиозной конфессии . Это слово чаще всего применяется к расколу в том, что ранее было единым религиозным образованием, например, Великий раскол Востока и Запада или Западный раскол . Оно также используется для обозначения раскола внутри нерелигиозной организации или движения или, в более широком смысле, разделения между двумя или более людьми, будь то братья, друзья, возлюбленные и т. д.
Раскольник — это человек, который создает или подстрекает к расколу в организации или является членом отколовшейся группы. Раскольнический как прилагательное означает относящийся к расколу или расколам, или к тем идеям, политике и т. д., которые, как считается, ведут к расколу или способствуют ему.
В религии обвинение в расколе отличается от обвинения в ереси , поскольку преступление раскола касается не различий в вере или учении, а поощрения или состояния разделения, [2] особенно среди групп с различными пастырскими юрисдикциями и полномочиями. Однако расколы часто подразумевают взаимные обвинения в ереси, а также в Великом отступничестве . В римско-католическом учении каждая ересь является расколом, хотя могут быть некоторые расколы, свободные от дополнительной вины ереси. [3] Либеральный протестантизм , однако, часто предпочитал ересь расколу. Пресвитерианский ученый Джеймс И. МакКорд (цитируемый с одобрения епископальным епископом Вирджинии Питером Ли ) провел различие между ними, уча: «Если вам нужно сделать выбор между ересью и расколом, всегда выбирайте ересь. Как раскольник, вы разорвали и разделили тело Христа. Выбирайте ересь каждый раз». [4]
Слово «схизма» происходит от греческого слова σχίσμα, что означает «раскол, разделение». [ необходима цитата ]
В буддизме первый раскол был устроен Девадаттой при жизни Будды . Этот раскол продлился недолго. Позже (после смерти Будды) появились ранние буддийские школы , но они не были раскольническими, [ требуется ссылка ] только сосредоточившись на различных интерпретациях для одной и той же монашеской общины. В старых текстах упоминается 18 или 20 ранних школ. Позже появились движения Махаяны и Ваджраяны , которые можно считать раскольническими по происхождению. Каждая школа имеет различные подгруппы, которые часто являются раскольническими по происхождению. Например, в тайском буддизме Тхеравады есть две группы ( Маханикая и Дхаммают ), из которых Дхаммают берет свое начало частично в Маханикае и является новой и раскольнической группой. И Маханикая, и Дхаммают имеют много подгрупп, которые обычно не имеют раскольнического происхождения, но возникли естественным путем, благодаря популярности (лидера) монаха . Тибетский буддизм видел расколы в прошлом, из которых большинство было исцелено, хотя школа Друкпа , сосредоточенная в Бутане, возможно, остается в состоянии раскола (с 1616 года) от других тибетских школ. [ требуется цитата ]
Слова раскол и раскольнический используются для обозначения расколов внутри церкви, конфессии или религиозной организации. В этом контексте «раскольнический» как существительное обозначает человека, который создает или подстрекает к расколу в церкви, или человека, который является членом расколотой Церкви; как прилагательное «раскольнический» относится к идеям и действиям, которые, как считается, ведут к расколу или составляют его, и в конечном итоге к отходу от того, что пользователь слова считает истинной христианской церковью. Эти слова использовались для обозначения как явления христианского группового раскола в целом, так и некоторых значительных исторических расколов в частности.
Можно провести различие [5] между ересью и расколом. Ересь — это отвержение учения , которое Церковь считала существенным. Раскол — это отвержение общения с властями Церкви, и не каждый разрыв общения обязательно связан с доктриной, как это ясно из таких примеров, как Западный раскол и разрыв общения, существовавшего между патриархом Варфоломеем I Константинопольским и архиепископом Христодулом Афинским в 2004 году. [6] Однако, когда по какой-либо причине люди выходят из общения, могут возникнуть два отдельных церковных образования, каждое из которых или, по крайней мере, некоторые их члены могут затем обвинить другое(ие) в ереси.
В каноническом праве Римско-католической церкви акт раскола, как и акт отступничества или ереси , автоматически влечет за собой наказание отлучения от церкви для лица, которое его совершает. [7] Как указано в каноне 1312 §1 1° Кодекса канонического права 1983 года , это наказание призвано быть лечебным, чтобы привести к восстановлению единства. Римско-католическое богословие считает формальных раскольников находящимися вне Церкви, понимая под «формальными раскольниками» «лиц, которые, зная истинную природу Церкви, лично и преднамеренно совершили грех раскола». [8] Например, ситуация тех, кто был воспитан с детства в группе, не находящейся в полном общении с Римом , но имеющих православную веру, иная: они считаются несовершенно, хотя и не полностью, связанными с Церковью. [8] Этот тонкий взгляд особенно применим к церквям восточного христианства , еще более конкретно к Восточной православной церкви . [8] Хотя они и не обладают «полным общением» ( communio in sacris ) с Католической церковью, они все равно считаются гораздо более связанными с ней, чем протестантские церковные общины, которые имеют существенно иные теологические убеждения и отвергают концепцию апостольской преемственности (за исключением англикан, которые, однако, рассматриваются Католической церковью как не имеющие действительного священства).
Первый Никейский собор (325 г. н. э.) провел различие между расколом и ересью. Он объявил арианские и нетринитаристские учения еретическими и исключил их приверженцев из Церкви. Он также рассмотрел раскол между Петром Александрийским и Мелетием Ликопольским , посчитав их ссору вопросом дисциплины, а не веры.
Разделения, которые достигли апогея на Эфесском ( 431 г. н. э.) и Халкидонском (451 г. н. э.) соборах, рассматривались как вопросы ереси, а не просто раскола. Таким образом, Восточная Православная Церковь и Восточное Православие считают друг друга еретиками, а не православными, из-за отвержения Восточной Православной Церковью и принятия Восточной Православной Церковью Халкидонского Исповедания о двух природах Христа (человеческой и божественной). Однако эта точка зрения была оспорена в недавней Экуменической дискуссии между этими двумя группами, классифицирующими вопрос Халкидона как вопрос раскола, а не ереси.
В своей расширенной и окончательной форме (возможно, взятой из Первого Константинопольского собора 381 года, хотя известной только из Деяний Халкидонского собора семьдесят лет спустя), [9] то, что обычно называют Никейским символом веры, провозглашает веру в Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь . Некоторые, принимающие этот символ веры, считают, что они должны быть объединены в единую Церковь или группу Церквей в общении друг с другом. Другие, принимающие этот символ веры, считают, что он говорит не о видимой организации, а обо всех тех крещеных, которые придерживаются христианской веры, именуемых « христианским миром ». Некоторые церкви считают себя Единой Святой Соборной и Апостольской Церковью. Например, Римско-католическая церковь претендует на этот титул и считает, что Восточная Православная Церковь находится в расколе, в то время как Восточная Православная церковь также претендует на этот титул и придерживается мнения, что Католическая Церковь является раскольнической. Некоторые протестантские церкви считают, что они также представляют Единую Святую Кафолическую и Апостольскую Церковь и считают Католическую и Православную Церкви заблуждающимися, в то время как другие не ожидают объединения всех христианских церквей на земле. См. также Единая истинная церковь и Великое отступничество .
Протестантские группы, которым не хватает более сильных традиционных структур власти, как, скажем, у римского католицизма или восточного православия, и которые часто раздираются политико-национальными разногласиями (иногда возникающими по принципу cuius regio, eius religio ), демонстрируют высокую степень раскола, которую экуменические усилия могут только усилить. [10]
Расколы особенно часто происходили среди анабаптистов , до такой степени, что разделения даже по мельчайшим деталям доктрины и теологии стали обычным явлением, и ученые окрестили это явление Täuferkrankheit или «болезнью анабаптистов». [11] Подчеркивая полностью добровольное членство в церкви и не имея установленного авторитета иерархической структуры, анабаптисты, особенно меннониты, пережили десятки расколов, что привело к созданию десятков различных неаффилированных меннонитских церквей.
Текущий спор, в котором признан риск раскола для Англиканского сообщества, касается реакции на гомосексуализм .
В 2018 году в Восточном православии произошел раскол — Московско-Константинопольский раскол 2018 года между Первосвятительским престолом Восточного православия, Вселенским Патриархатом Константинополя и Русской Православной Церковью из-за вопроса о предоставлении Константинополем автокефалии Православной церкви Украины .
Шрингери Матх, также называемый « Тунга Шрингери Матх» , разошелся после раскола с Кудли Шрингери Матх в 16 веке, после чего Тунга Матх приобрел известность.
Канчи Матх был первоначально основан как Кумбаконам Мутт в 1821 году маратхским королем Танджора , Серфоджи II Бхонсле , как ветвь Шрингери Мутт , одного из четырех кардинальных Шанкарачарья Матхов основной деноминации смарта . Он стал раскольническим учреждением, когда Танджор и Водеяры из Майсура начали войну друг против друга. Зафиксировано, что в 1839 году Кумбаконам Мутт обратился за разрешением к английскому коллекционеру Аркота на проведение «кумбхабхишекхам» храма Камакши в Канчипураме.
В 1842 году Ост-Индская компания со штаб-квартирой в Форт-Уильяме, Калькутта, назначила главу мутта единственным попечителем храма Камакши. Протесты традиционных священников храма Камакши хорошо задокументированы и сохранены. Кстати, Форт-Уильям также является первой масонской ложей Индии. [12] С тех пор Матх поддерживал теплые отношения с британским владычеством , хотя главный Матх в Шрингери испортился из-за колониальной власти [13]
Таким образом, Канчи Мутт может в лучшем случае утверждать, что его происхождение относится к 1844 году. [14] [15]
После смерти исламского пророка Мухаммеда возникло множество мусульманских сект посредством школ мысли , традиций и связанных с ними верований. [16] [17] Согласно сообщению хадиса (сборника рассказов о жизни и учении Мухаммеда), Мухаммед, как говорят, пророчествовал : «Моя умма (община или нация) будет раздроблена на семьдесят три секты, и все они будут в огне Ада, кроме одной». Сахабы (его сподвижники) спросили его, какая это будет группа, на что он ответил: «Это та, к которой принадлежу я и мои сподвижники» (сообщается в хадисе Сунан ат-Тирмизи № 171).
Мусульмане-сунниты , часто называемые Ахль ас-Сунна валь-Джама'х или Ахль ас-Сунна , являются крупнейшей конфессией ислама . Слово сунниты происходит от слова Сунна , что означает учения и действия или примеры исламского пророка Мухаммеда ; поэтому термин сунниты относится к тем, кто следует или поддерживает Сунну Мухаммеда. Сунниты верят, что Мухаммед умер, не назначив преемника, чтобы возглавить Умму ( мусульманскую общину ). После первоначального периода замешательства группа его самых выдающихся сподвижников собралась и избрала Абу Бакра , близкого друга и тестя Мухаммеда, первым халифом . Сунниты считают первых четырёх халифов — Абу Бакра , Умара (`Умар ибн аль-Хаттаб), Усмана ибн Аффана и Али (Али ибн Абу Талиб) — аль-Хулафаур-Рашидун или « Рашидун » (праведные халифы). Сунниты считают, что должность халифа может быть выбрана демократическим путём, но после первых четырёх праведных халифов эта должность превратилась в наследственное династическое правление. После падения Османской империи в 1923 году не было другого широко признанного халифа .
Шиитский ислам является второй по величине конфессией ислама . Мусульмане -шииты верят, что, подобно назначению пророков, имамы после Мухаммеда также избираются Богом. По мнению шиитов, Али был избран Аллахом и, таким образом, назначен Мухаммедом в качестве прямого преемника и лидера мусульманской общины. Они считают его первым шиитским имамом , что продолжилось как наследственная должность через потомков Фатимы и Али.
Суфизм — это мистически - аскетическая форма ислама, практикуемая как шиитами, так и суннитами. Некоторые последователи суфизма считают себя суннитами или шиитами, в то время как другие считают себя просто суфиями или находящимися под влиянием суфизма. Суфизм обычно считается дополнением к ортодоксальному исламу, хотя салафиты часто обвиняют суфизм в том, что он является неоправданным бида'а или религиозным нововведением. Сосредоточившись на более духовных аспектах религии, суфии стремятся получить прямой опыт Бога, используя «интуитивные и эмоциональные способности», которые нужно обучать использовать. [18] Человек начинает с шариата (исламского закона), экзотерической или мирской практики ислама, а затем посвящается в мистический ( эзотерический ) путь тариката ( суфийского ордена).
Хариджиты (букв. «те, кто отделился») — общий термин, охватывающий различные исламские секты, которые, первоначально поддерживая халифат Али , в конечном итоге отвергли его легитимность после того, как он вел переговоры с Муавией во время исламской гражданской войны VII века ( Первая фитна ). [ требуется ссылка ] Их жалоба заключалась в том, что имам должен быть духовно чист, тогда как компромисс Али с Муавией был компромиссом его духовной чистоты и, следовательно, его легитимности как имама или халифа. Хотя осталось немного хариджитов или связанных с хариджитами групп, этот термин иногда используется для обозначения мусульман, которые отказываются идти на компромисс с теми, с кем они не согласны.
Даты:
Первый раскол в джайнизме произошел около четвертого века до нашей эры, что привело к возникновению двух основных сект: дигамбара и шветамбара , которые позднее разделились на еще более мелкие секты. [19]
Основные еврейские конфессии — ортодоксальный иудаизм и неортодоксальные: реформаторский , консервативный и реконструкционистский . В ранней еврейской истории иудейская и самаритянская религии были продуктом раскола во время Вавилонского плена (VI век до н. э.). Расколы в иудаизме включали возникновение христианства и мандеизма .
Даты:
Причины разделения церкви сложны, а последствия могут быть парадоксальными. В исследовании американских протестантских расколов между 1890 и 1990 годами Джон Саттон и Марк Чавес пришли к выводу, что церкви разделяются не по чисто доктринальным причинам, а скорее «в ответ на попытки конфессиональных элит добиться организационной консолидации». [...] По иронии судьбы, «слияния и основания резко повышают вероятность раскола». Попытки воссоединить церковь могут пойти не так и посеять дальнейшие и более глубокие разделения. По иронии судьбы, раскол может снизить вероятность раскола, хотя и ненадолго: «через год после основания или слияния уровень раскола в пять раз выше, чем через год после раскола».
{{cite web}}: Проверить |url=значение ( помощь ){{cite web}}: |last=имеет общее название ( помощь )
