Епархия Вирджинии — крупнейшая епархия Епископальной Церкви в Соединенных Штатах Америки , охватывающая 38 округов в северной и центральной частях штата Вирджиния . [2] Епархия была организована в 1785 году и является одной из девяти первоначальных епархий Епископальной церкви , возникшей в колониальной Вирджинии. По состоянию на 2018 год в состав епархии входят 16 регионов [3] с 68 902 членами и 180 приходами. [4]
Главный город - Ричмонд , где расположен Дом Мемориальной церкви Мэйо, епархиальные офисы. В епархии нет обычной соборной церкви, а есть собор под открытым небом, Преображенский собор в Шрайн-Монт , который был освящен в 1925 году. Шрайн-Монт в Оркни-Спрингс, штат Вирджиния, также является местом епархиального отступления и лагеря. центр. Епархия также управляет Епархиальным центром Вирджинии в Рослине на западе Ричмонда, конференц-центром с видом на реку Джеймс. Духовная семинария Вирджинии , крупнейшая аккредитованная епископальная семинария в Соединенных Штатах, расположена на территории епархии в Александрии, штат Вирджиния .
Англиканство пришло в Вирджинию в 1607 году вместе с поселенцами, основавшими Джеймстаун . Устав Лондонской компании предписывал им придерживаться практики англиканской церкви , и между 1607 годом и ее роспуском в 1624 году компания отправила в колонию 22 министра. Эти министры не только заботились о духовной жизни колонистов, но и пытались (в основном безуспешно) обратить коренных американцев в свою веру . Когда Генеральная Ассамблея Вирджинии впервые собралась в 1619 году, она приняла ряд законов, касающихся церкви, в том числе официально назначив Англиканскую церковь официальной церковью колонии. Чтобы идти в ногу с ростом колонии, бургомистры приказали каждому поселению выделить дом или комнату для проведения регулярных богослужений. [5]
После того, как Вирджиния стала королевской колонией в 1624 году, до конца 17 века она столкнулась с острой и серьезной нехваткой духовенства. Нехватка была вызвана ростом населения и недостаточным набором духовенства, несмотря на усилия по привлечению министров путем предложения стимулов, таких как налоговые льготы. Это вынудило приходы полагаться на читателей-мирян , которые будут вести молитвы и читать опубликованные проповеди. Отсутствие североамериканских епископов вынудило колонистов, желавших рукоположиться, совершить опасное путешествие в Англию и обратно. Это также означало, что дети не могли быть конфирмованы , а это означало (до 1662 года), что они не могли причащаться , хотя многие священнослужители игнорировали это требование. [5]
В этом вакууме законодательный орган взял на себя некоторые епископские функции, такие как определение обязанностей священнослужителей и обеспечение их финансового содержания. В 1642–1643 годах была создана система ризниц , в которой доминировали светские люди , что радикально отличалось от английской системы, где настоятели назначались покровителями приходов и обычно занимали эту должность пожизненно. В Вирджинии ризницы, обычно состоящие из 12 богатых людей, могли назначать и смещать министров. Колониальные приходы были единицами местного самоуправления и агентствами социального обеспечения. Помимо выплаты зарплаты священнику и строительства церквей, приходской сбор обеспечивал ризницу финансированием помощи бедным . Вестри отвечали за содержание дорог, представляли нарушителей морали в окружные суды и определяли юридические границы земли человека. [5]
И только после того, как Генри Комптон был назначен епископом Лондона , иерархия английской церкви приступила к решению проблем в Америке. Комптон не только работал над повышением квалификации министров колонии, но и назначил комиссаров, которые действовали от его имени. Комиссары могли «созывать духовенство, проводить посещения, приносить клятвы, обычные в церковных судах, а также применять дисциплинарные меры или судебные разбирательства к своенравному духовенству путем увещевания, отстранения или отлучения от церкви», но не могли рукополагать в священство. [5] Первый комиссар , Генри Клейтон, прибыл в 1684 году, но уехал два года спустя. Его преемник, Джеймс Блэр , занимал этот пост 54 года, с 1689 года до своей смерти в 1743 году. Блер добился успеха в создании приходов во всех графствах. Он также стремился обучать колониальных мужчин служению, основав Колледж Уильяма и Мэри в 1693 году. Внимание Комптона принесло стабильность церкви Вирджинии, и к 1703 году почти в 80 процентах 50 приходов Вирджинии были служители.
До Великого Пробуждения 1740-х годов англиканская церковь сталкивалась с небольшими проблемами, за исключением небольших групп квакеров . Однако во время Пробуждения пресвитериане и баптисты стали угрозой для религиозного истеблишмента. Баптистов особенно возмущал привилегированный статус Англиканской церкви и законы, требующие, чтобы правительство лицензировало несогласных служителей. Великое Пробуждение также вдохновило евангелическое движение внутри существующей церкви, большая часть которого в конечном итоге была поглощена методизмом . Однако к 1750-м и 1760-м годам англиканская церковь в Вирджинии была стабильной и процветающей. [5]
В 1740-х годах англиканская церковь насчитывала около 70 приходских священников по всей колонии. Епископа не было, и действительно, существовало ожесточенное политическое сопротивление наличию епископа в колонии. [6] Англиканскими священниками руководил непосредственно далекий епископ Лондона , который мало обращал на это внимания. Каждый окружной суд передал налоги местной ризнице, состоящей из видных мирян. Ризница предоставляла священнику участок площадью 200 или 300 акров (1,2 км 2 ), дом и, возможно, немного скота. Ризница платила ему годовую зарплату в размере 16 000 фунтов (7300 кг). табака плюс 20 шиллингов на каждую свадьбу и похороны. Хотя священники и не были бедными, они жили скромно, и их возможности для улучшения были невелики.
Министры сообщили, что колонисты, как правило, были невнимательны, незаинтересованы и скучали во время церковных служб. По жалобам министров, люди спали, перешептывались, глазели на модно одетых женщин, ходили, приходили и уходили или в лучшем случае смотрели в окна или тупо смотрели в пространство. [7] К 1740 году острая нехватка духовенства стала уменьшаться, и к 1776 году в Вирджинии проживало больше англиканского духовенства, чем приходов. Набожные прихожане использовали Книгу общей молитвы для частной молитвы и молитвы. Это позволяло набожным англиканцам помимо официальных церковных служб вести активную и искреннюю религиозную жизнь. Однако упор на частную преданность ослабил потребность в епископе или крупной официальной церкви, какой хотел Блэр. Акцент на личном благочестии открыл путь Первому Великому Пробуждению , которое оттолкнуло людей от устоявшейся церкви. [8]
Американская революция была трудным временем для Англиканской церкви в Америке. Священнослужители разделились между верностью своему королю и своему государству . Будучи государственными должностными лицами, министры были обязаны присягать на верность государству, нарушая при этом Клятву верховенства . Некоторые смогли это сделать, но те, кто не смог, либо подали в отставку, либо отказались от приходских обязанностей, продолжая при этом пастырское окормление. Раздавались призывы к ликвидации, но влиятельные члены церкви сопротивлялись радикальным переменам. В 1777 году законодательный орган принял законы, признававшие право церкви на ее имущество и право духовенства занимать глебы . Заработная плата духовенству была приостановлена и полностью прекращена в 1780 году. Таким образом, на протяжении большей части войны Англиканская церковь сталкивалась с кризисом идентичности. Это была государственная церковь, контролируемая правительством, отказывавшимся ее финансировать. Война также привела к разрушению системы ризниц, поскольку беженцы истощили ресурсы приходов, а отчаявшиеся священники подали в отставку или обратились к государству с просьбой распустить их ризницы. [9]
После Американской революции, когда свобода религии и отделение церкви от государства стали доминирующими идеями, англиканская церковь в Вирджинии была упразднена. Несколько министров были лоялистами и вернулись в Англию. Когда после революции она начала организовываться как епархия, в штате все еще действовало около 50 епископальных священнослужителей. Отсутствие стабильных средств оплаты труда и естественное старение продолжали сокращать численность духовенства. Реформы Колледжа Вильгельма и Марии привели к тому, что епископальному духовенству стало негде учиться для рукоположения. Нехватка духовенства со временем усугублялась. Когда это было возможно, богослужение продолжалось в обычном порядке, но местная ризница больше не была единицей местного самоуправления и больше не распоряжалась налогами. [9] Преосвященный Джеймс Мэдисон (1749–1812) (двоюродный брат политика Джеймса Мэдисона ) был избран в 1790 году первым епископальным епископом Вирджинии и постепенно восстановил деноминацию. [10]
После окончания войны члены епископальной церкви (как теперь называли себя англикане) осознали необходимость контролировать свою собственную церковь. В апреле 1784 года собрание министров Вирджинии попросило законодательный орган отказаться от контроля над церковью и издать акт о регистрации. В октябре он принял закон о регистрации, согласно которому управление протестантской епископальной церковью было передано в руки ежегодного съезда с участием представителей как мирян, так и духовенства. Тем не менее, штат продолжал создавать новые приходы и устанавливать границы приходов, контролировать выборы ризницы и требовать от окружных судов проверки финансов приходов в течение еще нескольких лет. Со своей стороны, Епископальная церковь продолжала удерживать монополию на заключение браков. [9]
Первый съезд состоялся в мае 1785 года. Он избрал постоянный комитет, избрал депутатов первого Генерального съезда Епископальной церкви в сентябре и создал каноны . Каноны гарантировали, что миряне будут участвовать в суде над священнослужителями, обвиненными в проступках, и что епископы не будут иметь никаких полномочий, кроме надзора за поведением духовенства, совершения конфирмаций и рукоположений и председательства на съезде. [9] На втором съезде Вирджинии в 1786 году преподобный Дэвид Гриффит, который был одновременно хирургом и священником, был избран первым епископом Вирджинии. Однако у него не было средств для поездки в Англию для своего посвящения, и в 1789 году он отказался от своего избрания, заболел и умер. В следующем году Джеймс Мэдисон , президент Колледжа Вильгельма и Марии , ректор прихода Джеймс-Сити и двоюродный брат будущего одноименного президента, был избран первым епископом Вирджинии, отправился в Англию и был рукоположен. . [11]
В 1786 году Ассамблея Вирджинии приняла Статут Вирджинии о религиозной свободе , написанный Томасом Джефферсоном и поддержанный Джеймсом Мэдисоном . Он также отменил акт о регистрации церкви Вирджинии и лишил ризницы надзора за оказанием помощи бедным. Баптисты и пресвитериане предлагали продать всю собственность колониальных приходов — церковные здания, церковные дворы, серебро для причастия и Библии — на благо всех вирджинцев. Даже несмотря на закон 1788 года, подтверждающий права Епископальной церкви на собственность колониальной церкви, и отмену всех законов о создании официальной церкви в 1799 году, попытки лишить Епископальную церковь права продолжаться. В 1801 году Генеральная ассамблея приняла закон, разрешающий окружным надзирателям за бедняками продавать имущество бывшей созданной церкви, используя деньги на образование и бедняков. Еще в 1814 году Генеральная ассамблея все еще разрешала продажу серебра и колоколов определенных приходов, а в 1841 году Верховный апелляционный суд Вирджинии вынес решение по делу, связанному с конфискацией приходского глеба. [9]
После того, как Епископальная церковь проиграла оспаривание закона 1801 года, епископ Мэдисон сосредоточился на сохранении Колледжа Уильяма и Марии. Застойная сердечная недостаточность затруднила путешествие Мэдисона, и епархия пережила упадок, который продолжался и после смерти Мэдисона, поскольку избранный кандидат снова отказался от этой должности.
Следующий епископ Ричард Ченнинг Мур возглавил восстановление епархии. Открытие Вирджинской духовной семинарии в Александрии в 1823 году под руководством Уильяма Холланда Уилмера (который в конечном итоге, но ненадолго сменил Мэдисона на посту президента Колледжа Уильяма и Мэри) и Уильяма Мида (который позже сменил Мура) предоставило епархии источник духовенства, который необходимо было восстановить.
Во время Гражданской войны Западная Вирджиния отделилась от Вирджинии, и в 1877 году та часть Вирджинской епархии, находившаяся в пределах Западной Вирджинии, стала епархией Западной Вирджинии . В 1892 году южная часть епархии стала епархией Южной Вирджинии , а в 1919 году из этой епархии возникла другая ( Епархия Юго-Западной Вирджинии ). Границы епархии Вирджинии остались неизменными с 1892 года .
В последние десятилетия епархия испытала на себе последствия англиканской реорганизации , поскольку некоторые консервативные общины вышли из епархии и национальной епископальной церкви. Многие из этих общин образовали Англиканскую епархию Среднеатлантической епархии . В 2012 году епархия восстановила законный доступ к собственности епископальной церкви, на которую претендовали семь уходящих конгрегаций, что включало безуспешную апелляцию в Верховный суд со стороны англиканских членов Фоллс-Черч . [13]
Вот епископы, служившие в Вирджинской епархии: [14]
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)38°30′12″N 77°53′49″W / 38.503338°N 77.896835°W / 38.503338; -77.896835