stringtranslate.com

Архитектура османского барокко

Османская архитектура барокко , также известная как турецкое барокко , [1] [2] была периодом в османской архитектуре в 18 веке и начале 19 века, на который оказала влияние европейская архитектура барокко . Предшествовавший изменениям периода тюльпанов и архитектуры периода тюльпанов , стиль ознаменовал собой значительный отход от классического стиля османской архитектуры и ввел новые декоративные формы в основном в традиционные типы османских зданий. Он возник в 1740-х годах во время правления Махмуда I (1730–1754), и его наиболее важным ранним памятником была мечеть Нуруосмание , завершенная в 1755 году. Позже в 18 веке были также введены новые типы зданий, основанные на европейском влиянии. Последние памятники архитектуры в стиле барокко, такие как мечеть Нусретие , были построены Махмудом II (годы правления 1808–1839) в начале XIX века, но в этот период появились новые стили под европейским влиянием, которые вытеснили барокко.

Фон

Начиная с XVIII века европейские влияния стали проникать в османскую архитектуру, поскольку сама Османская империя стала более открытой для внешних влияний. В этот период наиболее преобладающим архитектурным стилем в Западной Европе было барокко . В османском контексте термин «барокко» иногда применяется более широко к османскому искусству и архитектуре на протяжении XVIII века, включая период тюльпанов . [3] [4] Однако в более конкретных терминах период после XVII века отмечен несколькими различными стилями. [5] [6] Османский или турецкий стиль «барокко» появился в своем полном выражении в 1740-х годах и быстро заменил стиль периода тюльпанов . [7] [5] Этот сдвиг ознаменовал окончательный конец предыдущего классического стиля , который доминировал в османской архитектуре в XVI и XVII веках. [8]

Политические и культурные условия, которые привели к османскому барокко, частично берут свое начало в период тюльпанов, во время правления Ахмеда III , когда османский правящий класс открылся западному влиянию. [5] [9] После периода тюльпанов османская архитектура открыто подражала европейской архитектуре, так что архитектурные и декоративные тенденции в Европе были отражены в Османской империи в то же время или после небольшой задержки. [10] Изменения были особенно очевидны в орнаментации и деталях новых зданий, а не в их общих формах, хотя новые типы зданий в конечном итоге были введены также под европейским влиянием. [4] Термин «турецкое рококо» или просто «рококо» [8] [11] также используется для описания османского барокко или его частей из-за сходства и влияния французского стиля рококо в частности, но эта терминология варьируется от автора к автору. [12]

Разработки

Первые памятники барокко (1740-е гг.)

Первыми сооружениями, демонстрирующими новый стиль барокко, стали несколько фонтанов и себилей, построенных элитными покровителями в Стамбуле в 1741–1742 годах: фонтан Нисанчи Ахмеда-паши, добавленный к юго-западной стене кладбища мечети Фатих , Хаджи Мехмет Эмин Ага Себил около Долмабахче и Саадеддин Эфенди Себил на кладбище Караджа Ахмет в Ускюдаре . [13] Хамам Чагалоглу в стиле барокко в Стамбуле также был построен в том же году и спонсировался Махмудом I , что свидетельствует о том, что даже султан продвигал этот стиль. [14] Доходы от этого хаммама были направлены на мечеть Святой Софии (Аясофья), где Махмуд I построил несколько новых пристроек и дополнений. Эти дополнения включали куполообразный фонтан для омовений в 1740–41 годах, который украшен мотивами барокко, но в целом сохраняет традиционную османскую форму. [15] [16] Более показательным для нового стиля является имарет , который Махмуд I добавил в северо-восточном углу территории собора Святой Софии в 1743 году . Имарет имеет экстравагантные барочные ворота, которые украшены резными растительными завитками с высоким рельефом и спиральным фронтоном в виде «лебединой шеи» , обрамленным мраморными колоннами с коринфскими капителями и увенчанным широкими карнизами. [17]

Годфри Гудвин, исследователь истории османской архитектуры, предполагает, что кюллие , которое наиболее наглядно демонстрирует переход между старым и новым стилями, была мечеть Бешир Ага и ее себиль, построенная в 1745 году недалеко от западного периметра дворца Топкапы . [18] Юнвер Рустем утверждает, что быстрота, с которой стиль появился в Стамбуле после 1740 года, и тот факт, что все первые барочные сооружения были заказаны высокопоставленной элитой, следует интерпретировать как преднамеренные усилия султана и его двора по продвижению нового стиля. [19] Ученый Доган Кубан утверждает, что мотивы барокко постепенно распространялись от одного архитектурного элемента к другому, постепенно заменяя более четкий геометрический декор классической эпохи более динамичными изогнутыми формами, такими как кривые «S» и «C», и в конечном итоге еще более яркими элементами европейского барокко. [20]

Комплекс Нуруосмание

Мечеть Нуруосмание , Стамбул (завершено в 1755 году)

Самым важным памятником, возвещающим о новом стиле османского барокко, является комплекс мечети Нуруосмание , начатый Махмудом I в октябре 1748 года и завершенный его преемником Османом III (которому она и посвящена) в декабре 1755 года. [22] Кубан описывает его как «самое важное монументальное сооружение после мечети Селимие в Эдирне», ознаменовав интеграцию европейской культуры в османскую архитектуру и отказ от классического османского стиля. [21] Это также ознаменовало первый случай со времен мечети султана Ахмеда I (начало XVII века), когда османский султан построил свой собственный императорский комплекс мечети в Стамбуле, тем самым ознаменовав возвращение этой традиции. [23] Исторические источники свидетельствуют, что ответственным архитектором был христианский мастер-плотник по имени Симеон или Симон. [24] [25] [26] Главным помощником Симеона был христианин по имени Козма, и большинство каменщиков под его началом также были христианами. И Симеон, и Козьма получили почетные одежды от великого визиря на церемонии открытия мечети. Юнвер Рустем отмечает, что это, возможно, был первый случай, когда христианские архитекторы были официально удостоены такой чести на открытии мечети, и что это отражало растущий статус христианских мастеров в эту эпоху. [26]

Фасад и план мечети Нуруосмание (по рисункам Корнелиуса Гурлитта )

Мечеть состоит из квадратного молитвенного зала, увенчанного большим одинарным куполом с большими парусами. Купол является одним из самых больших в Стамбуле, [27] его диаметр составляет 25,75 метров. [28] Снаружи купол возвышается над четырьмя огромными арками (по одной на каждую сторону квадрата), пронизанными множеством окон, которые обеспечивают светом внутреннее пространство. Ближайшим прецедентом этого дизайна в классической османской архитектуре является мечеть Михримах Султан в районе Эдирнекапы . [29] [30] Выступающая апсида, в которой находится михраб, также сопоставима с мечетью Селимие в Эдирне . [29]

Детали и декор мечети являются стойкими барочными. Например, изогнутые фронтоны над внешними арками имеют вогнутые завитки по краям, в то время как окна, дверные проемы и арки мечети имеют смешанные (т. е. сочетание различных изгибов) или круглые профили вместо профилей стрельчатых арок . [31] [32] Центральный дверной проем двора увенчан необычным лучистым мотивом солнца, вырезанным в камне, в то время как другие дверные проемы имеют пирамидальные полусводы, которые вместо традиционных мукарнас вырезаны со многими рядами фризов, похожих на акант , и другими мотивами — композиция, которая не является ни османской, ни европейской по стилю. [33] Еще более необычной является форма двора мечети, которая является полуэллиптичной вместо традиционной прямоугольной формы. [34]

Внутри молитвенный зал мечети окружен симметричными двухэтажными галереями, которые простираются за пределы основного периметра зала. Углы этих галерей, по обе стороны от области михраба, включают пространство для муэдзинов с одной стороны и для ложи султана с другой, таким образом обходясь без традиционной платформы муэдзина махфили в середине мечети. Такое расположение галерей оставляет центральное пространство незагроможденным, при этом все еще скрывая опорные столбы купола. [35] Наиболее пышная барочная резьба, такая как флейты и формы свитков, находится на минбаре . [36] Капюшон михраба, как и полусводы над внешними дверными проемами, вырезан смесью эклектичных фризов, которые заменяют традиционные мукарны. [37] Каменное убранство мечети также устанавливает новый стиль капителей, который отличает османское барокко: ваза или перевернутая форма колокола, либо простая, либо украшенная, обычно с небольшими, но заметными завитками по углам, похожая на ионические капители. [38] [39]

Как и более ранние имперские основания, мечеть образовала центр комплекса, состоящего из нескольких зданий, включая медресе , имарет, библиотеку, королевскую гробницу, себиль и фонтан, а также императорский павильон ( Hünkâr Kasır ), большинство из которых в равной степени барочные. [40] [41] Себиль и фонтан, которые обрамляют западные ворота комплекса, имеют изогнутые и яркие формы, уравновешенные простыми стенами вокруг них, которые Гудвин называет «воплощением стиля барокко» за эти особенности. [42] Библиотека в северо-восточном углу отличается волнистыми изгибами и примерно эллиптическим интерьером. Гробница, в которой хранятся останки Шехсувара Султана , имеет витиеватые молдинги и вогнутые карнизы. [43]

В восточном углу мечети находится Г-образная конструкция, которая состоит из крытого пандуса, ведущего к императорскому павильону. Этот тип элементов впервые появился в 17 веке в мечети султана Ахмеда I и был дополнительно проиллюстрирован Hünkâr Kasrı Новой мечети в Эминеню . Однако в Нуруосмание этот павильон более детализирован, более заметен и более намеренно интегрирован в остальную часть комплекса. [43] [44] Он использовался как частная гостиная или приемная ( selamlık ) для султана при посещении мечети и давал ему прямой доступ к ложе султана внутри мечети. [45] Поскольку такие императорские павильоны были ближе к общественному взору, чем императорский дворец, они играли роль в усилении общественного присутствия султана и в организации некоторых публичных церемоний. [46] Соответственно, строительство императорских павильонов как части императорских мечетей соответствовало культурному сдвигу, произошедшему в XVIII веке вокруг официальных проявлений власти султана, и такие императорские павильоны стали еще более заметными в более поздних императорских мечетях. [47]

Правление Мустафы III

Мустафа III (р. 1757–1774), преемник Османа II и сын Ахмеда III, занимался многими строительными работами во время своего долгого правления. [48] Его первым основанием была мечеть Аязма в Ускюдаре в честь его матери . Строительство началось в 1757–1758 годах и было завершено в 1760–1761 годах. [49] [50] По сути, это уменьшенная версия мечети Нуруосмание, что свидетельствует о важности Нуруосмание как новой модели для подражания. [51] Она богато украшена барочной резной каменной кладкой, особенно в михрабе и минбаре. [52] Хотя мечеть меньше Нуруосмание, она относительно высокая для своих пропорций, что усиливает ее ощущение высоты. Эта тенденция к высоте была продолжена в более поздних мечетях, таких как мечеть Нусретие . [53] Мечеть Аязма отличается от других в основном уникальным расположением ее переднего фасада, который состоит из пятиарочного портика, к которому ведет широкая полукруглая лестница. [54] [51] Это расположение похоже на другую современную мечеть, построенную в Айдыне в 1756 году, мечеть Джиханоглу. [49] Последняя также является примером элементов барокко, появляющихся за пределами Стамбула в середине века. [55] Одной из второстепенных деталей мечети Аязма, которая повторялась в 18 веке, является небольшой скворечник, вырезанный в камне на внешней стороне. Такие скворечники были сделаны в предыдущем столетии, но в период барокко они становятся более нарядными и обычно прикрепляются к внешней стороне как религиозных, так и гражданских зданий. [56]

Мечеть Лалели в Стамбуле (1760–1764 гг.)

Собственная императорская мечеть Мустафы III была построена в центре Стамбула и известна как мечеть Лалели . Ее строительство началось в 1760 году и закончилось в 1764 году. [57] [58] Ее архитектором был Мехмед Тахир Ага. [58] Из-за личных пожеланий султана ее форма основана на форме мечети Селимие в Эдирне, состоящей из главного купола, поддерживаемого восемью опорами, и четырех угловых полукупола, таким образом, значительно отличаясь от дизайна Нуруосмание. [59] [60] Однако, в отличие от мечети Селимие, опоры более тонкие и в основном встроены непосредственно в стены. Двор мечети снова прямоугольный, оставляя полуэллиптический двор Нуруосмание как эксперимент, который больше не повторялся. Убранство также строго барочное, с ионическими капителями, круглыми и смешанными арками, михрабом, похожим на михраб Нуруосмание, и другими мотивами барокко. [61] [39] [62] Результатом стала мечеть, которая вбирает в себя визуальный стиль Нуруосмание более сдержанным образом и теснее интегрирует его с традиционной османской архитектурой. [63]

Мечеть Лалели окружена обычными пристройками: императорским павильоном, себилем, медресе, имаретом и гробницей Мустафы III. Однако более уникальной является большая искусственная платформа, на которой стоит мечеть. Основание этой платформы изначально использовалось как склад, а сейчас занято рынком. [64] [61] Комплекс также включает караван-сарай, Чукурчешме Хан или Таш Хан, который вносил вклад в доходы мечети. [65] [66] Мустафа III также построил еще один караван-сарай, Бююк Йени Хан , примерно в то же время (в 1764 году) в центральном торговом районе города. Это второй по величине караван-сарай Стамбула. [67] Оба караван-сарая сосредоточены вокруг длинных прямоугольных дворов, что было тенденцией для такого типа зданий в этот период. [65]

Мечеть Лалели также примечательна своим очевидным византийским влиянием. Стены внешней стороны мечети и стены ее двора построены из чередующихся слоев белого камня и красного кирпича. Эта техника использовалась в ранних османских постройках, но в поздних императорских мечетях Стамбула она в значительной степени отсутствовала. Наряду с использованием цветного мраморного декора внутри мечети, эта особенность могла быть преднамеренным отсылкой к древним византийским памятникам города. [68] Эта тенденция «византизации» не была распространена, но имела место в других памятниках в период барокко. Например, мечеть Зейнеб Султан (сестры Мустафы III), построенная в 1769 году, демонстрирует еще более сильный византийский облик. [69] По словам Юнвера Рустема, это явление может отражать определенный самоанализ среди османских архитекторов того времени относительно прошлого города и связи между османской и византийской архитектурой. [70] Этому способствовал тот факт, что некоторые мотивы барокко вызывали ассоциации с формами и мотивами, которые также встречаются в византийской архитектуре, включая собор Святой Софии. [71]

Чувство исторического сознания или историзма в османской архитектуре того времени может быть также очевидно в реконструкции Мустафой III мечети Фатих после землетрясения 1766 года, которое частично ее разрушило. Новая мечеть Фатих была завершена в 1771 году, и она не воспроизводила облик оригинального здания 15-го века и не следовала современному стилю барокко. Вместо этого она была построена в классическом османском стиле по образцу мечети Шехзаде 16-го века, построенной Синаном, — чей дизайн, в свою очередь, был повторен в крупных мечетях 17-го века, таких как мечеть султана Ахмеда I и Новая мечеть. Это, вероятно, указывает на то, что современные строители считали новый стиль барокко неподходящим для облика древней мечети, укорененной в мифологии завоевания города в 1453 году. В то же время это показало, что архитектура Синана была связана с золотым веком Османской империи и, таким образом, казалась подходящей моделью для подражания, несмотря на анахронизм. [72] Однако, напротив, близлежащая гробница Мехмеда II, которая была перестроена в то же время, полностью выполнена в стиле барокко. [73]

Правление Абдул-Хамида I

Во время правления Абдулхамида I (годы правления 1774–1789) в Стамбул прибыло больше иностранных архитекторов и художников, и стиль барокко еще больше укрепился. [74] Абдулхамид I построил мечеть Бейлербейи (1777–1778) и мечеть Эмирган (1781–82), обе из которых располагались в пригороде Стамбула на берегу Босфора, хотя обе были изменены Махмудом II (годы правления 1808–1839). [75] [76] Мечеть Бейлербейи примечательна тем, что ориентирована на воду: в то время как некоторые стамбульские мечети были построены вдоль берега воды и раньше, мечеть Бейлербейи является первой, которая была явно спроектирована так, чтобы ее главный фасад был обращен к береговой линии. [77] [78] Мечеть была предназначена для молитвенного помещения султана, когда он проживал в одном из своих дворцов вдоль Босфора. [79] Молитвенный зал представляет собой традиционное однокупольное пространство, но самой инновационной и влиятельной особенностью мечети является широкая двухэтажная павильонная конструкция, которая занимает ее передний фасад, заменяя традиционный двор или входной портик. Это эволюция императорских павильонов, которые были прикреплены к боковой или задней части более ранних мечетей, принимая на себя более жилую функцию как королевские апартаменты и образуя неотъемлемую часть внешнего вида мечети. Эта новая конфигурация была повторена в дизайне более поздних императорских мечетей. [80] [81]

Абдулхамид построил свою гробницу как часть благотворительного комплекса, комплекса Хамидие, построенного между 1775 и 1780 годами в районе Эминёню. [82] Главным придворным архитектором в то время все еще был Мехмед Тахир Ага (как и при Мустафе III), но его роль в проектировании комплекса Хамидие не подтверждена. [83] В комплексе нет монументальной соборной мечети, и он включает в себя только небольшую мечеть ( месджит ). Вместо этого его основными компонентами были медресе и имарет, а также сама гробница и другие второстепенные сооружения. Проект комплекса был примечателен тем, что был полностью интегрирован в уже существующую городскую структуру, а не был выделен в своем собственном ограждении. [83] Гробница султана выполнена в стиле барокко, и одной из ее примечательных деталей является большая полоса коранической надписи шрифтом сулюс , которая огибает интерьер. [84]

Через дорогу от гробницы Абдулхамида находился богато украшенный себиль, но он был перемещен около мечети Зейнеп Султан после 1911 года, когда комплекс был частично снесен, чтобы расширить улицу. [82] Этот себиль считается одним из лучших образцов барочных себилей. [48] [74] Его поверхность показывает большую степень трехмерной скульптуры, будучи обильно украшенной завитками, ракушками, листвой и другими барочными молдингами. Украшение также демонстрирует большую тенденцию рококо, такую ​​как асимметрия в деталях мотивов. [85] Другим похожим примером этого периода является украшенный фасад и себиль школы Реджаи Мехмета Эфенди (1775), недалеко от мечети Шехзаде. [79] Эта тенденция к еще большей витиеватости, включая более трехмерные интерпретации мотивов, таких как листья аканта и раковины устриц, а также сходство со стилем рококо стали характерными чертами архитектуры османского барокко в последней четверти XVIII века. [85] [86]

Правление Селима III

Селим III (р. 1789–1807) был ответственным за перестройку мечети Эйюп Султан между 1798 и 1800 годами. [87] [88] Эта мечеть расположена рядом с гробницей Абу Айюба аль-Ансари , важным исламским религиозным объектом в районе Стамбула, первоначально построенным Мехмедом II. Новая мечеть использовала классическую османскую традицию, следуя восьмиугольному дизайну балдакина, похожему на мечеть Соколлу Мехмеда-паши в районе Азапкапы, но большая часть ее декора выполнена в современном стиле барокко. [87] [89] [90] От предыдущей мечети остались только минареты, датируемые периодом правления Ахмеда III. [91] [87] В 1804 году Селим III также перестроил мечеть Эмира Султана в Бурсе после того, как она была повреждена землетрясением (хотя новая мечеть, в свою очередь, была повреждена во время землетрясения 1855 года ). Фундамент предыдущей мечети Эмира Султана и некоторые из ее материалов были повторно использованы при строительстве, в результате чего получилась работа, которая смешивает архаичные и барочные элементы. [92]

Другие важные памятники барокко были также построены в районе Эйюп примерно в это же время семьей Селима III. До реконструкции мечети Михришах Султан (мать Селима III) построила благотворительный комплекс поблизости в ярком стиле барокко. Его строительство проходило между 1792 и 1796 годами. [93] Он состоит из большого имарета (функционирующего до сих пор) и мектепа (начальной школы), но с улицы его наиболее заметными элементами являются гробница и себиль. [94] Эта городская конфигурация похожа на более ранний комплекс Хамидие. [95] Фасад комплекса с его яркими барочными себилем и гробницей является одним из самых заметных дизайнов внешнего фасада в архитектуре османского барокко. [96] Доган Кубан сравнивает его орнаментацию, в частности, с французским стилем рокайль . Он отмечает, что похожие украшения в апартаментах Абдулхамида I и Селима III во дворце Топкапы (добавленные примерно в тот же период) могли быть выполнены теми же мастерами. [96] Дальше к югу от комплекса Михришах Султан, около мечети Зал Махмуд Паши XVI века , гробница Шах Султан (сестры Селима III) является еще одним важным примером барочной гробницы этой эпохи, построенной в 1800–1801 годах. Одной из примечательных деталей является использование эллиптических окон над окнами первого этажа. [97]

Казармы Топхане Селима III (справа), изображенные на гравюре Меллинга 1819 года

Селим III создал новый тип зданий в западном стиле в османской архитектуре: казармы . Первые казармы этой новой традиции, казармы Калйончу в Касымпаше , были построены для размещения моряков и включали сопутствующую мечеть. Они были заказаны адмиралом Джезаирли Хасаном-пашой в 1783–1784 годах при Абдулхамиде I. [98] [99] Однако именно при Селиме III монументальные казармы получили распространение и стали весьма заметными элементами городского пейзажа. [100] Большинство этих ранних казарм представляли собой деревянные здания, которые позже были перестроены в 19 веке. [101] Этот новый тип зданий возник в связи с попытками реформ Селима III, Низам-I Cedid («Новый порядок»), который, среди прочего, создал новую армию в западном стиле . Селим III построил казарму для своего полка «Новой артиллерии» в Топхане, недалеко от более позднего места расположения мечети Нусретие. Она была уничтожена пожаром в 1823 году и восстановлена ​​Махмудом II в 1824 году. [102] Еще одна казарма для артиллеристов была построена Михришах Султан в 1792 [102] или 1793–1794 [103] в Хаскёе . В центре ее находилась мечеть, мечеть Хумбарахане. [102] [103] Здание сохранилось до наших дней лишь частично. [102] Самая большая казарма того времени, казармы Селимие , была построена в южном Ускюдаре между 1800 и 1803 годами, [104] но была сожжена восставшими янычарами в 1812 году. [105] [102] Она была перестроена в камне Махмудом II между 1825 и 1828 годами и дополнительно расширена до ее нынешнего вида Абдул-Меджидом между 1842 и 1853 годами. [106] [107]

Строительство казарм Селимие вскоре сопровождалось строительством близлежащего комплекса мечети Селимие между 1801 и 1805 годами. [108] [106] Три человека служили главными придворными архитекторами в этот период, но главным архитектором, возможно, был Фоти Калфа, христианский мастер-плотник. [108] Комплекс включал мечеть и ее обычные подчиненные ему помещения, такие как мектеп и хаммам. Что еще более инновационно, он также включал ряд фабрик, магазинов и современных объектов, таких как типография, все они были организованы так, чтобы сформировать ядро ​​нового района с регулярной сеткой улиц. [108] Мечеть построена из высококачественного камня и в полностью барочном стиле. [109] Ее дизайн иллюстрирует степень влияния, оказанную более ранней мечетью Бейлербейи, поскольку она включает в себя широкий императорский павильон, который тянется по ее переднему фасаду. Однако дизайн императорского павильона был еще более усовершенствован: два крыла павильона подняты на мраморной аркаде , а в середине, между двумя крыльями, есть пространство, где лестница и входной портик ведут в мечеть, что позволяет сохранить более монументальный вход. [110] Молитвенный зал снова представляет собой однокупольное пространство, но боковые галереи, которые обычно присутствуют внутри более ранних мечетей, в этом случае были полностью перемещены за пределы молитвенного зала, вдоль внешней стороны здания. Здание также примечательно высококачественной каменной отделкой, с внешней стороны, отмеченной каменными молдингами вдоль его многочисленных краев и скульптурными замковыми камнями для его арок. [111] [112]

Дворцовая архитектура в эпоху барокко

Дворец Топкапы

Барочное убранство внешнего фасада зала Императорского совета (Дивана) во дворце Топкапы

В дворце Топкапы османские султаны и их семьи продолжали строить новые комнаты или переделывать старые на протяжении всего XVIII века, внедряя в процесс декор в стиле барокко и рококо. В 1752 году Махмуд I восстановил Софу Киоск ( Sofa Köşkü ) в стиле рококо. Этот киоск представляет собой садовый павильон в Четвертом дворе, строительство которого было начато в конце XVII века Мустафой-пашой, а затем завершено или восстановлено Ахметом III в 1704 году. [113] [114] [115] [116] Зал Императорского совета (Диван) во Втором дворе дворца был заново декорирован в ярком стиле барокко Селимом III в 1792 году и Махмудом II в 1819 году. [117]

Внутри гаремной секции Абдулхамид I отремонтировал Императорский зал ( Hünkâr Sofası ), добавив, среди прочего, барочный настенный фонтан и голландскую сине-белую плитку (хотя декор купола с тех пор был восстановлен до состояния конца XVI века). [118] Главные бани гарема, которые обслуживали султана и валиде-султан (королеву-мать), вероятно, были отремонтированы Махмудом I около 1744 года, снабдив их нынешним барочным декором. [119] [120] Школа принцев была заново украшена некоторыми элементами барокко в XVIII веке, наиболее сложными дополнениями стали камины в классе школы и в ее частных апартаментах. [121] [122] Осман III отремонтировал молитвенную комнату женской секции гарема, снабдив ее каменным резным барочным михрабом. [123]

Киоск Османа III, завершенный в 1754-55 годах, является одним из самых заметных дополнений этой эпохи. Он был построен на каменной подструктуре, которая простирается позади Императорского зала, с мраморной террасой, заполняющей пространство между ними. Терраса включает в себя клумбы и центральный бассейн с водой, в то время как частный проход на западной стороне обеспечивает доступ между киоском и дворцом. Террасный фасад киоска включает в себя широкий волнообразный карниз. Сам киоск сделан из дерева и состоит из нескольких комнат, причем главная комната в середине выступает за край стен дворца, обеспечивая более широкие виды. Его интерьер богато украшен декором в стиле барокко и рококо, включая позолоченную резьбу и картины в стиле trompe-l'oeil с изображением архитектурных сцен. [124] [125] [126] [115] [127]

В районе около киоска Османа III Абдулхамид I и Селим III позже добавили свои собственные роскошно украшенные апартаменты в стиле рококо. Убранство здесь включает позолоченные рельефы в стиле барокко и мраморные фонтаны и камины. В отличие от некоторых более ранних купольных апартаментов классического османского периода, у них плоские деревянные потолки. [128] Соседние апартаменты наверху также были заказаны Селимом III в 1790 году для его матери Михришах Султан . Спроектированные Антуаном Игнасом Меллингом , они являются одним из лучших образцов этого стиля во дворце. Они состоят из двух комнат с плоскими потолками, украшенными сусальным золотом в стиле барокко , мраморного камина в стиле барокко с европейской плиткой и пейзажных картин в западном стиле, украшающих стены. [129] [130]

Другие дворцы

Гравюра ( Меллинга ) с изображением дворца Хадидже-султан на Босфоре, Стамбул (XVIII век)

Как и в предыдущие века, другие дворцы были построены вокруг Стамбула султаном и его семьей. Ранее традиционная конфигурация османского дворца состояла из различных зданий или павильонов, расположенных в группе, как это было в случае с дворцом Топкапы, дворцом Эдирне , дворцом Кавак или Ускюдар (в Саладжаке ), дворцом Терсане и другими. [131] Однако в какой-то момент в 18 веке произошел переход к дворцам, состоящим из одного блока или одного большого здания. Эта тенденция, возможно, была популяризирована сестрами Селима III в конце 18 века. [132] Одна из его сестер, Хадидже Султан (ум. 1822), имела большой прибрежный дворец в Дефтердарбурну (около Ортакёя ) на Бопшоре. В 1790-х годах она поручила Антуану Игнасу Меллингу добавить к дворцу европейский неоклассический павильон. [133] Наряду с дворцом Бейхана и Эсмы Султан на Золотом Роге, ее дворец, возможно, был одним из первых османских дворцов, состоящих из одного блока, протянувшегося вдоль береговой линии. [134] Большинство этих дворцов не сохранилось до наших дней. Среди редких сохранившихся примеров, барочное убранство этого периода все еще можно увидеть в павильоне Айналыкавак (упомянутом выше), который был восстановлен Селимом III и Махмудом II. [135] За пределами Стамбула несколько больших дворцов были построены влиятельными местными семьями в разных региональных стилях. [136]

Памятники позднего барокко при Махмуде II

Гробница Накшидиль Султан (матери Махмуда II ), построенная в 1818 году недалеко от комплекса мечети Фатих в Стамбуле, является одной из лучших гробниц в стиле османского барокко и одним из лучших образцов памятников позднего барокко. [137] [138] Некоторые детали напоминают более раннюю гробницу Шах Султана, например, эллиптические окна выше. [137] Она также включает в себя некоторое влияние стиля ампир , который был введен в Стамбуле примерно в это время. [139] Гробница была спроектирована османским армянским архитектором Крикором Бальяном . [140] Некоторые из мечетей в стиле барокко этого периода имеют эллиптические купола, например, небольшая однокупольная мечеть Кючюк Эфенди (или Февзие) в Стамбуле (1825) и многокупольная мечеть Капы в Конье (1812). [141]

Мечеть Нусретие , имперская мечеть Махмуда II, была построена между 1822 и 1826 годами в Топхане. Ее название увековечивает «победу», которую Махмуд II одержал, уничтожив янычар в 1826 году, в год завершения строительства мечети. [142] [143] Махмуд II также построил новые артиллерийские казармы и плац рядом с мечетью в то же время, заменив казармы Селима III, которые были разрушены янычарами, тем самым продолжив связь Топхане с эпохой реформ, начатых Селимом III. [102] [142] Мечеть является первым крупным имперским творением Крикора Балиана. [142] [144] Иногда ее описывают как принадлежащую стилю ампир, но Годфри Гудвин и Доган Кубан считают ее одной из последних мечетей в стиле барокко. [142] [145] Юнвер Рустем описывает стиль как отход от барокко и переход к османской интерпретации неоклассицизма . [144] Гудвин также описывает ее как последнюю в ряду императорских мечетей, которые начались с Нуруосмание. [142] Мечеть следует образцу императорской мечети Селима III в Ускюдаре, что видно по некоторым ее деталям, а также по портику и двухкрылому императорскому павильону, выходящему к мечети. [143] [146] [145] Мечеть была новаторской и в других деталях, таких как более широкое использование сводов и лестниц, использование дерева вместо камня для таких элементов, как лестницы, и в декоре купола, где традиционная круглая арабская надпись заменена растительным лиственным мотивом. [147] Несмотря на относительно небольшой размер, высокие пропорции мечети создают ощущение высоты, что может быть кульминацией тенденции, которая началась с мечети Аязма. [148] Снаружи наиболее заметными деталями мечети являются чрезвычайная стройность ее минаретов [149] [148] и два ее себиля в стиле рококо с ярко волнистыми поверхностями. [148]

Архитектура в провинции

Только в 1750-х годах стиль османского барокко начал появляться за пределами Стамбула. [55] Мечеть Джиханоглу в Айдыне (1756), упомянутая выше, является одним из ранних примеров. [55] Во время правления Абдулхамида I в Анатолии были построены две примечательные провинциальные мечети в стиле барокко: мечеть Куршунлу в Гюльшехире (1779) и мечеть Чапаноглу в Йозгате (1778, расширена в 1795). [150] Другим примером периода правления Селима III является мечеть Иззет-паши в Сафранболу (1796). [151]

В Афинах сохранилась одна небольшая мечеть этого периода: мечеть Диздар Мустафа или мечеть Цистаракиса 1763–1764 годов. [152] [153] На острове Родос мечеть султана Мустафы, построенная в 1764 году для Мустафы III, имеет высокий однокупольный дизайн, который отражает тенденции мечетей XVIII века в Стамбуле. [154] В Шумене , современная Болгария , комплекс мечети Шерифа Халила Паши (или мечеть Томбула), построенный в 1744–1745 годах, является одним из немногих примечательных сооружений в Балканском регионе в этот период. Помимо мечети, комплекс включает в себя медресе, библиотеку и начальную школу. Однако его стиль больше напоминает стиль более ранней мечети Дамат Ибрагим Паши в Невшехире , а его украшение напоминает стиль периода тюльпанов. [155] [156]

Хан Асад-паша в Дамаске (1753)

В более отдаленных провинциях на Ближнем Востоке и в Северной Африке местные стили продолжали использоваться с большей независимостью, как это уже было в XVI и XVII веках. [157] В Сирии междоусобные конфликты нанесли большой ущерб стране в XVIII веке, но города Дамаск и Алеппо оставались процветающими торговыми центрами. [158] [159] Дамаск, столица провинции, извлек выгоду из длительного и относительно эффективного правления семьи Азм . Были построены новые дворцы, караван-сараи, хаммамы и медресе. В отличие от более ранних караван-сараев, которые были сосредоточены вокруг традиционного открытого двора, многочисленные новые караван-сараи, построенные в Дамаске в этом веке, приняли османскую склонность к куполам и отличались купольными центральными пространствами. [158] Самым впечатляющим и вызывающим восхищение зданием такого рода является Хан Асад-паша (1753 г.), главный зал которого состоит из девяти куполов, поддерживаемых четырьмя центральными колоннами. [158] [160]

В Каире несколько редких памятников, спонсируемых османскими султанами, были построены в середине 18-го века, что демонстрирует определенный уровень возобновленного имперского интереса к этой провинциальной столице. [161] Takiyya Mahmudiyya , спонсируемый Махмудом I и датируемый 1750 годом, был первым османским комплексом в Каире, основанным султаном, более чем через два с половиной столетия после завоевания города. Он состоит из медресе и сабиль-куттаба (комбинация себиля и начальной школы). Стиль и декор комплекса представляют собой слияние османского и местного каирского ( мамлюкского ) стилей, но он не включает в себя никаких элементов нового стиля барокко, который Махмуд I использовал в Стамбуле. [161] [162] Чуть позже императорское основание, Сабиль-куттаб Мустафы III в Каире (расположенный напротив мечети Сайиды Зейнаб ) в 1758–1760 годах, все еще демонстрирует местные каирские влияния, но на этот раз оно включает в себя некоторые новые детали барокко. [161] [163] (Еще один сабиль-куттаб, основанный Мустафой III около мечети Сайиды Нафисы в 1756–1757 годах, не сохранился. [161] ) Другие здания 18-го века, спонсируемые местной элитой, как правило, строились в гибридном стиле Османской империи и мамлюков, например, Сабиль-куттаб Абд ар-Рахмана Катхуда (1744 год). В то время как конфигурации эпохи мамлюков оставались преобладающими, османский декор применялся весьма заметными способами в некоторых местных памятниках, наиболее заметно в использовании османской сине-белой плитки, включая повторно использованную плитку Изника XVI века , импортированную из Стамбула. [161] Самым влиятельным нововведением комплекса Махмуда I был изогнутый фасад его сабиль-куттаба, местная интерпретация изогнутых фасадов себил в Стамбуле, которая была повторена в последующих проектах сабиль-куттаба в Каире. [161] В 19 веке, во время фактического независимого правления Мухаммеда Али и его преемников, османское барокко и современный позднеосманский западный декор заметно использовались в новых зданиях, включая мечеть Мухаммеда Али (1830–1848) в Цитадели и несколько сабиль-куттабов по всему городу. [164] [165]

За пределами Стамбула самые большие дворцы были построены могущественными местными семьями, но они часто строились в региональных стилях, которые не следовали тенденциям османской столицы. [136] Например, дворец Азм в Дамаске был построен около 1750 года в основном в дамасском стиле. [ 136 ] [166] Семья Азм также имела большой дворец в Хаме. [136] В восточной Анатолии, недалеко от современного Догубаязыта , дворец Исхак-паши является исключительным и ярким произведением архитектуры, которое смешивает различные местные традиции, включая сельджукские турецкие, армянские и грузинские . Его строительство было начато в 17 веке и в целом завершено к 1784 году. [167] [168] [169]

Османская архитектура после барокко

Позднее правление Махмуда II также ознаменовалось введением стиля ампир , неоклассического стиля, который возник во Франции при Наполеоне , в османскую архитектуру. [170] Это ознаменовало тенденцию к все более прямому подражанию западным стилям, особенно французским. [139] Мотивы и формы османского барокко продолжали использоваться в течение 19 века, но они часто применялись наряду с другими стилями. [6] Реформы Танзимата , которые начались в 1839 году при Абдул-Меджиде I, стремились модернизировать Османскую империю с помощью реформ в западном стиле. В архитектурной сфере этот период привел к доминированию европейских архитекторов и османских архитекторов с европейским образованием. [171] Среди них Балианы , османская армянская семья, преуспели в доминировании в имперской архитектуре на протяжении большей части столетия. К ним присоединились европейские архитекторы, такие как братья Фоссати , Уильям Джеймс Смит и Александр Валлори . [172] [173] После начала 19 века османская архитектура характеризовалась эклектичной архитектурой, которая смешивала или заимствовала из нескольких стилей. Балийцы, например, обычно сочетали неоклассическую или боз-ар архитектуру с весьма эклектичным декором. [174] Более поздние тенденции, включающие ориенталистские проекты и османское возрождение , изначально поощряемые европейскими архитекторами, такими как Валлори, в конечном итоге привели к Первому национальному архитектурному движению, которое, наряду с ар-нуво , доминировало в архитектуре в последние годы Османской империи в начале 20 века. [175]

Научная оценка и наследие

Отношение ученых к османскому барокко и к более поздней османской архитектуре менялось с течением времени и от одного автора к другому. Многие ученые традиционно рассматривали постклассическую османскую архитектуру как символ упадка Османской империи и культурной незащищенности по отношению к Европе, не имея достоинств по сравнению с более ранней османской архитектурой. [176] Это отношение постепенно пересматривалось с конца двадцатого века. [177]

В своей книге 1971 года по истории османской архитектуры Годфри Гудвин утверждает, что османское барокко следует рассматривать как более «творческий» период, несмотря на то, что многие турецкие ученые ранее придавали ему мало значения. [178] Турецкий ученый Доган Кубан утверждал, что, хотя на османское барокко непосредственное влияние оказало европейское барокко, оно отражает местную интерпретацию стиля, которая стала его собственным отличительным местным стилем. [10] [179] Более поздние ученые, такие как Тулай Артан и Ширин Хамаде, выступали за более позитивную оценку стиля и за меньший акцент на роли западного влияния. [180] В книге 2019 года Юнвер Рустем утверждает, что события XVIII века в османской культуре и архитектуре следует рассматривать в контексте взглядов османской элиты того времени, которая считала свою империю неотъемлемой частью Европы и адаптировала идеи Запада в той мере, в какой они считались полезными, и что они были частью ранних современных тенденций, имевших место в более глобальном масштабе. [181]

Стиль османского барокко также был весьма заметен в империи и оказал историческое влияние на формирование представлений западных людей о том, как должна выглядеть османская архитектура, особенно во время романтизма 19 века. [178]

Ссылки

  1. ^ Хартмут, Максимилиан (2009). «Османская архитектура восемнадцатого века и проблема масштаба: критический взгляд с балканской «периферии»». В Давиде, Геза; Герельеш, Иболия (ред.). Тринадцатый Международный конгресс турецкого искусства: Труды . Будапешт: Венгерский национальный музей. стр. 298.
  2. ^ Рустем 2019, стр. 6.
  3. ^ Рустем 2019, стр. 21.
  4. ^ ab M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, eds. (2009). "Архитектура; VII. c. 1500–c. 1900". Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Гроув . Oxford University Press. ISBN 9780195309911.
  5. ^ abc Rüstem 2019, стр. 21–22.
  6. ^ ab Кубань 2010.
  7. ↑ Кубань 2010, стр. 517–518.
  8. ^ ab Кубань 2010, стр. 517.
  9. ↑ Кубань 2010, стр. 507.
  10. ^ ab Кубань 2010, стр. 505.
  11. ↑ Гудвин 1971.
  12. ^ Рустем 2019, стр. 260.
  13. ^ Рустем 2019, стр. 64–65.
  14. ^ Рустем 2019, стр. 68.
  15. ^ Рустем 2019, стр. 70.
  16. ↑ Гудвин 1971, стр. 375–376.
  17. ^ Рустем 2019, стр. 70–73.
  18. ↑ Гудвин 1971, стр. 377–379.
  19. ^ Рустем 2019, стр. 64.
  20. ↑ Кубань 2010, стр. 518.
  21. ^ ab Кубань 2010, стр. 526.
  22. ^ Рустем 2019, стр. 111.
  23. ^ Рустем 2019, стр. 115.
  24. ↑ Гудвин 1971, стр. 386.
  25. ↑ Кубань 2010, стр. 527.
  26. ^ ab Rüstem 2019, стр. 147.
  27. ^ Рустем 2019, стр. 122, 138.
  28. ^ "Мечеть Нуруосмание - Откройте для себя исламское искусство - Виртуальный музей". islamicart.museumwnf.org . Получено 28.08.2021 .
  29. ^ ab Кубань 2010, стр. 532.
  30. ^ Рустем 2019, стр. 137.
  31. ^ Рустем 2019, стр. 138–145.
  32. ↑ Кубань 2010, стр. 532, 536.
  33. ^ Рустем 2019, стр. 139–140.
  34. ^ Рустем 2019, стр. 138.
  35. ^ Рустем 2019, стр. 141–144.
  36. ^ Рустем 2019, стр. 144–145.
  37. ^ Рустем 2019, стр. 145.
  38. ^ Рустем 2019, стр. 146.
  39. ^ ab Goodwin 1971, стр. 388.
  40. ↑ Кубань 2010, стр. 528–529.
  41. ^ Рустем 2019, стр. 112–113.
  42. ↑ Гудвин 1971, стр. 382.
  43. ^ ab Кубань 2010, стр. 536.
  44. ^ Рустем 2019, стр. 128–130.
  45. ^ Рустем 2019, стр. 125.
  46. ^ Рустем 2019, стр. 125–128.
  47. ^ Рустем 2019, стр. 126–130.
  48. ^ ab Кубань 2010, стр. 537.
  49. ^ ab Goodwin 1971, стр. 387.
  50. ^ Рустем 2019, стр. 172.
  51. ^ ab Rüstem 2019, стр. 174.
  52. ^ Рустем 2019, стр. 176.
  53. ↑ Гудвин 1971, стр. 387, 418.
  54. ↑ Кубань 2010, стр. 543.
  55. ^ abc Rüstem 2019, стр. 180.
  56. ^ Экинчи, Экрем Бугра (21 октября 2016 г.). «Скворечники: Миниатюрные особняки Стамбула». Ежедневный Сабах . Проверено 21 сентября 2021 г.
  57. ^ Рустем 2019, стр. 182.
  58. ^ ab Кубань 2010, стр. 540.
  59. ↑ Кубань 2010, стр. 540–541.
  60. ^ Рустем 2019, стр. 186.
  61. ^ ab Кубань 2010, стр. 541.
  62. ^ Рустем 2019, стр. 190–191.
  63. ^ Рустем 2019, стр. 194–195.
  64. ^ Рустем 2019, стр. 185.
  65. ^ ab Goodwin 1971, стр. 391.
  66. ^ Рустем 2019, стр. 184.
  67. ^ Самнер-Бойд и Фрили 2010, стр. 166.
  68. ^ Рустем 2019, стр. 195–196, 198–200.
  69. ^ Рустем 2019, стр. 199–200.
  70. ^ Рустем 2019, стр. 200.
  71. ^ Рустем 2019, стр. 198–200.
  72. ^ Рустем 2019, стр. 212–214.
  73. ^ Рустем 2019, стр. 215.
  74. ^ ab Goodwin 1971, стр. 396.
  75. ↑ Кубань 2010, стр. 537, 544.
  76. ^ Рустем 2019, стр. 234–235.
  77. ↑ Гудвин 1971, стр. 397–398.
  78. ^ Рустем 2019, стр. 236.
  79. ^ ab Goodwin 1971, стр. 397.
  80. ^ Рустем 2019, стр. 236–237.
  81. ↑ Гудвин 1971, стр. 398–399.
  82. ^ ab Rüstem 2019, стр. 223.
  83. ^ ab Rüstem 2019, стр. 225.
  84. ^ Рустем 2019, стр. 226.
  85. ^ ab Rüstem 2019, стр. 230.
  86. ↑ Кубань 2010, стр. 519–520.
  87. ^ abc Goodwin 1971, стр. 411.
  88. ↑ Кубань 2010, стр. 546.
  89. ↑ Кубань 2010, стр. 546–548.
  90. ^ Рустем 2019, стр. 252.
  91. ^ Самнер-Бойд и Фрили 2010, стр. 365.
  92. ↑ Гудвин 1971, стр. 412.
  93. ^ Рустем 2019, стр. 254.
  94. ^ Самнер-Бойд и Фрили 2010, стр. 366.
  95. ^ Рустем 2019, стр. 253.
  96. ^ ab Кубань 2010, стр. 520.
  97. ↑ Кубань 2010, стр. 548–550.
  98. ↑ Кубань 2010, стр. 552.
  99. ^ Рустем 2019, стр. 247, 254.
  100. ^ Рустем 2019, стр. 254–255.
  101. ^ Рустем 2019, стр. 255.
  102. ^ abcdef Кубань 2010, стр. 554.
  103. ^ ab Rüstem 2019, стр. 248.
  104. ^ Рустем 2019, стр. 257.
  105. ^ Рустем 2019, стр. 264.
  106. ^ ab Кубань 2010, стр. 555.
  107. ↑ Гудвин 1971, стр. 420.
  108. ^ abc Rüstem 2019, стр. 256.
  109. ^ Рустем 2019, стр. 258–260.
  110. ^ Рустем 2019, стр. 259–260.
  111. ↑ Кубань 2010, стр. 545.
  112. ^ Рустем 2019, стр. 258–259.
  113. ^ Самнер-Бойд и Фрили 2010, стр. 76.
  114. ^ Рустем 2019, стр. 99.
  115. ^ ab Goodwin 1971, стр. 393.
  116. ↑ Кубань 2010, стр. 430, 435.
  117. ^ Рустем 2019, стр. 242–243, 261.
  118. ^ Рустем 2019, стр. 238.
  119. ^ Рустем 2019, стр. 98–99.
  120. ^ Самнер-Бойд и Фрили 2010, стр. 79.
  121. ^ Атасой 2011, стр. 32–34.
  122. ↑ Гудвин 1971, стр. 392–393.
  123. ^ Рустем 2019, стр. 159.
  124. ^ Рустем 2019, стр. 158–159.
  125. ↑ Кубань 2010, стр. 435–436.
  126. ^ Атасой 2011, стр. 58.
  127. ^ Гудвин, Годфри (1999). Дворец Топкапы: Иллюстрированное руководство по его жизни и личностям. Saqi Books. стр. 93. ISBN 978-0-86356-067-5.
  128. ^ Атасой 2011, стр. 64, 71.
  129. ^ Сёзен, Метин; Акшит, Ильхан (1987). Эволюция турецкого искусства и архитектуры. Хашет Китабеви. п. 183.
  130. ^ Акшит, Ильхан (2014). Дворец Топкапы . Перевод Клайна, Стюарта. Akşit Kültür ve Turizm Yayıncılık. стр. 100–101.
  131. ↑ Кубань 2010, стр. 437.
  132. ↑ Кубань 2010, стр. 437–438.
  133. ^ Рустем 2019, стр. 255–256.
  134. ↑ Кубань 2010, стр. 438.
  135. ^ Самнер-Бойд и Фрили 2010, стр. 363.
  136. ^ abcd Гудвин 1971, стр. 404.
  137. ^ ab Goodwin 1971, стр. 416.
  138. ↑ Кубань 2010, стр. 550.
  139. ^ ab Кубань 2010, стр. 605.
  140. ↑ Кубань 2010, стр. 610.
  141. ↑ Гудвин 1971, стр. 414–415.
  142. ^ abcde Гудвин 1971, стр. 417.
  143. ^ ab Rüstem 2019, стр. 269.
  144. ^ ab Rüstem 2019, стр. 270.
  145. ^ ab Кубань 2010, стр. 631.
  146. ↑ Гудвин 1971, стр. 417–418.
  147. ↑ Гудвин 1971, стр. 418–419.
  148. ^ abc Goodwin 1971, стр. 418.
  149. ^ Самнер-Бойд и Фрили 2010, стр. 417.
  150. ↑ Гудвин 1971, стр. 400–401.
  151. ↑ Гудвин 1971, стр. 402.
  152. ^ Киль, Махиэль. "Афины". Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, Три . Брилл. ISSN  1873-9830.
  153. ^ "АТИНА - TDV Ислам Анциклопедиси" . TDV İslam Ansiklopedisi (на турецком языке) . Проверено 08 марта 2022 г.
  154. ↑ Кубань 2010, стр. 594.
  155. ↑ Кубань 2010, стр. 592–593.
  156. ^ "ШЕРИФ ХАЛИЛ ПАША КУЛЛИЕСИ - TDV Ислам Анциклопедиси" . TDV İslam Ansiklopedisi (на турецком языке) . Проверено 7 марта 2022 г.
  157. ^ Блэр и Блум 1995, стр. 251-255.
  158. ^ abc Дежорж, Жерар (2004). Дамаск . Фламмарион. стр. 192–198. ISBN 2080304569.
  159. ↑ Кубань 2010, стр. 586.
  160. ^ Бернс, Росс (2007). Дамаск: История. Routledge. стр. 244. ISBN 978-1-134-48850-6.
  161. ^ abcdef Беренс-Абусейф, Дорис (2011). «Комплекс султана Махмуда I в Каире». Мукарнас . 28 : 195–220. doi :10.1163/22118993-90000178.
  162. ^ Рустем 2019, с. 288 (примечание 18).
  163. ^ Рустем 2019, стр. 180-181.
  164. ^ Беренс-Абусейф, Дорис (1989). Исламская архитектура в Каире: Введение. Лейден, Нидерланды: EJ Brill. С. 167–170. ISBN 9789004096264.
  165. ^ Уильямс, Кэролайн (2018). Исламские памятники в Каире: практическое руководство (7-е изд.). Каир: Издательство Американского университета в Каире. С. 138, 194, 226, 240.
  166. ^ "Каср аль-Азм - Откройте для себя исламское искусство - Виртуальный музей". islamicart.museumwnf.org . Получено 28.08.2021 .
  167. ↑ Гудвин 1971, стр. 404–407.
  168. ↑ Кубань 2010, стр. 583–584.
  169. ^ "Дворец Ишака-паши - Откройте для себя исламское искусство - Виртуальный музей". islamicart.museumwnf.org . Получено 28.08.2021 .
  170. ^ Кубань 2010, стр. 505–506, 605.
  171. ↑ Кубань 2010, стр. 605 и далее.
  172. ↑ Кубань 2010, стр. 609–612.
  173. ↑ Гудвин 1971, стр. 419.
  174. ↑ Кубань 2010, стр. 605–606.
  175. ^ Кубань 2010, стр. 606, 614, 673–676.
  176. ^ Рустем 2019, Введение .
  177. ^ Рустем 2019, стр. 5 и далее.
  178. ^ ab Goodwin 1971, стр. 6.
  179. ^ Рустем 2019, стр. 6-7.
  180. ^ Рустем 2019, стр. 8-9.
  181. ^ Рустем 2019, стр. 9 и далее.

Библиография

Дальнейшее чтение