Это демография населения Ливана , включая плотность населения , уровень образования, здоровье населения, экономическое положение, религиозную принадлежность и другие аспекты населения.
Около 95% населения Ливана являются мусульманами или христианами , разделенными на различные секты и конфессии. Поскольку религиозный баланс является чувствительным политическим вопросом, национальная перепись не проводилась с 1932 года, до основания современного ливанского государства. Следовательно, отсутствуют точные данные об относительном процентном соотношении населения основных религий и групп. [4]
Отсутствие данных и всеобъемлющей статистики также касается всех других демографических исследований, не связанных с религиозным балансом, из-за почти полной бездеятельности соответствующих государственных учреждений. Единственная недавняя ( послевоенная ) статистика, доступная, — это оценки, основанные на исследованиях, проведенных частными организациями. [ необходимая цитата ]
Самое крупное исследование населения Ливана, проведенное после обретения страной независимости, было проведено Центральным статистическим управлением (на французском языке: "Administration Centrale de la Statistique") под руководством Роберта Каспаряна и Социального движения Грегуара Хаддада : "L'enquête par sondage sur la population active au Liban en 1970" (на английском языке: "Обследование активного населения Ливана в 1970 году"). Оно было проведено на выборке из 130 000 человек. [5]
В мире насчитывается от 10 до 15 миллионов [6] [7] [8] ливанцев и потомков ливанцев, в основном христиан, по сравнению с внутренним населением Ливана, составляющим около 4,6 миллиона граждан, в 2020 году. [9]
[10]
Этнические группы в Ливане (1950)
Этнические группы в Ливане (1960)
Этнические группы в Ливане (1970)
Этнические группы в Ливане (1980)
Этнические группы в Ливане (1990)
Этнические группы в Ливане (2000)
Этнические группы в Ливане (2010)
Этнические группы в Ливане (2020)
Этническая идентичность все больше вращается вокруг аспектов культурной самоидентификации, а не происхождения. В какой-то степени религиозная принадлежность также стала заменой в некоторых отношениях этнической принадлежности. [11] В целом, культурное и языковое наследие народа Ливана представляет собой смесь как коренных элементов, так и иностранных культур, которые правили землей и ее людьми на протяжении тысяч лет. Более того, в интервью 2013 года ведущий исследователь Пьер Заллуа указал, что генетическая изменчивость предшествовала религиозной изменчивости и разделениям: «В Ливане уже были хорошо дифференцированные общины со своими собственными генетическими особенностями, но не значительными различиями, а религии накладывались слоями краски поверх. Нет четкой закономерности, которая показывала бы, что одна община несет в себе значительно больше финикийского, чем другая». [12]
Ливанские христиане составляют одну из старейших групп христиан в мире. Маронитские христиане принадлежат к западно-сирийскому обряду . Их литургический язык - сирийско - арамейский язык . [13] [14]
Религиозные разделения Ливана чрезвычайно сложны, и страна состоит из множества религиозных групп. Церковные и демографические модели сект и конфессий сложны. Разделения и соперничество между группами восходят к 15 векам и до сих пор являются фактором сегодня. Модель расселения мало изменилась с 7-го века, но случаи гражданских раздоров и этнических чисток , последний раз во время гражданской войны в Ливане , внесли некоторые важные изменения в религиозную карту страны. (См. также Историю Ливана .)
Ливан имеет самую большую долю христиан среди всех стран Ближнего Востока , но и христиане, и мусульмане подразделяются на множество отколовшихся сект и конфессий. Статистика населения весьма противоречива. Различные конфессии и секты имеют корыстные интересы в раздувании своих собственных цифр. Шииты , сунниты , марониты и восточные православные (четыре крупнейшие конфессии) часто заявляют, что их конкретная религиозная принадлежность составляет большинство в стране, в сумме более 150% от общей численности населения, даже без учета других конфессий. Одна из редких вещей, с которой согласится большинство ливанских религиозных лидеров, — это избегать новой всеобщей переписи из-за страха, что это может спровоцировать новый виток конфессионального конфликта. [ требуется цитата ] Последняя официальная перепись была проведена в 1932 году.
Религия традиционно имела первостепенное значение в определении населения Ливана. Разделение государственной власти между религиозными конфессиями и сектами и предоставление религиозным властям судебной власти восходит к временам Османской империи (система миллетов ). Эта практика была усилена во время французского мандата, когда христианским группам были предоставлены привилегии. Эта система правления, хотя и была частично задумана как компромисс между требованиями сект, вызвала напряженность, которая до сих пор доминирует в ливанской политике.
Считается, что христианское большинство населения закончилось в начале 1970-х годов, но лидеры правительства не согласились на изменение политического баланса сил. Это привело к требованиям мусульман об увеличении представительства, а постоянная межконфессиональная напряженность переросла в жестокий конфликт в 1958 году (что побудило США вмешаться ), а затем снова в изнурительную гражданскую войну в Ливане в 1975–1990 годах.
Баланс сил был немного скорректирован в Национальном пакте 1943 года , неформальном соглашении, достигнутом при обретении независимости , в котором позиции власти были разделены в соответствии с переписью 1932 года. Суннитская элита затем получила больше власти, но марониты продолжали доминировать в системе. Сектантский баланс был снова скорректирован в пользу мусульманской стороны, но одновременно еще больше укреплен и легитимирован. Мусульмане-шииты (к настоящему времени вторая по величине секта) затем получили дополнительное представительство в государственном аппарате, а обязательное представительство христиан-мусульман в парламенте было понижено с 6:5 до 1:1. Тогда считалось, что христиане различных конфессий составляют около 40% населения, хотя часто мусульманские лидеры называли меньшие цифры, а некоторые христиане утверждали, что они по-прежнему составляют большинство населения.
Действующая ливанская конституция официально признает 18 религиозных групп (см. ниже). Они имеют право заниматься семейным правом в соответствии со своими судами и традициями, и они являются основными игроками в сложной сектантской политике Ливана.
Перепись 1932 года показала, что христиане составляли 50% постоянного населения. Марониты , самая многочисленная христианская конфессия, которая тогда в значительной степени контролировала государственный аппарат, составляли 29% от общей численности постоянного населения.
Общая численность населения Ливана в 1956 году составляла 1 411 000 человек. [15] Крупнейшими общинами были марониты (424 000), мусульмане-сунниты (286 000), мусульмане-шииты (250 000), греко-православные (149 000), греко-католики (91 000), друзы (88 000), армяно-православные (64 000 ), армяно-католики (15 000), протестанты (14 000), иудеи (7 000), сирийские католики (6 000), сирийские православные (5 000), латиняне (4 000) и несториане-халдеи (1 000). [15]
Исследование, проведенное в 2010 году Статистической службой Ливана, исследовательской фирмой из Бейрута, на которое ссылается Государственный департамент США, показало, что население Ливана оценивается примерно в 4,3 миллиона человек: [16]
Также существует очень небольшое число других религиозных меньшинств, таких как бахаи , буддисты , индуисты , иудеи и мормоны . [16]
В 2022 году в «Справочнике фактов ЦРУ по миру» указывалось, что из общего числа граждан (данные не включают значительное количество сирийских и палестинских беженцев в Ливане) 67,8% являются мусульманами (31,9% — суннитами , 31,2% — шиитами , с меньшим процентом алавитов и исмаилитов ), 32,4% — христианами (в основном марониты , греко-православные , мелькитские католики , протестанты , армянская апостольская , ассирийская церковь Востока , сирийская православная , халдейская католическая , сирийско-католическая ) и 4,5% — друзами . [17]
.jpg/1280px-Population_map_Syria_&_Liban_(1935).jpg)
Согласно CIA World Factbook , [17] в 2021 году мусульманское население оценивалось в 60% на территории Ливана и 20% от более чем 4-миллионного [6] [7] [8] населения ливанской диаспоры. В 2012 году была сделана более подробная разбивка размера каждой мусульманской секты в Ливане:
По данным CIA World Factbook [ 17] в 2021 году христианское население Ливана оценивалось в 44%. В 2012 году была сделана более подробная разбивка численности каждой христианской секты в Ливане:
Друзы составляют 5% [17] населения и почти полностью сосредоточены в Алей и Шуф на юге Ливанского хребта , а также в округах Хасбая и Рашая . [19] Несмотря на то , что вера изначально развилась из исмаилитского шиитского ислама , большинство друзов не идентифицируют себя с мусульманами [ 31] [32] и не принимают пять столпов ислама [33] .
Другие религии составляют всего 0,3% населения, в основном иностранные временные рабочие, согласно CIA World Factbook . Существовала большая и яркая еврейская община, традиционно сосредоточенная в Бейруте , которая бежала в Израиль в 1940-х и 1950-х годах.
Помимо четырех с половиной миллионов граждан Ливана, существует значительная ливанская диаспора . Ливанцев, живущих за пределами Ливана (более 4 миллионов [6] [7] [8] ), больше, чем внутри (4,6 миллиона граждан плюс 1,5 миллиона беженцев). Большинство населения диаспоры состоит из ливанских христиан ; однако есть некоторые, которые являются мусульманами. Они прослеживают свое происхождение от нескольких волн христианской эмиграции , начиная с исхода, который последовал за ливанским конфликтом 1860 года в Османской Сирии .
Согласно действующему ливанскому закону о гражданстве , ливанцы из диаспоры не имеют автоматического права на возвращение в Ливан. Из-за различной степени ассимиляции и высокой степени межэтнических браков большинство ливанцев из диаспоры не передали арабский язык своим детям , при этом сохраняя ливанскую этническую идентичность .
Многие ливанские семьи экономически и политически значимы в нескольких странах Латинской Америки (в 2007 году мексиканец Карлос Слим Элу , сын ливанских иммигрантов, был признан самым богатым человеком в мире по версии журнала Fortune Magazine ), и составляют значительную часть ливанско-американской общины в Соединенных Штатах . Самая большая ливанская диаспора находится в Бразилии , где около 6–7 миллионов человек имеют ливанское происхождение (см. Ливанские бразильянки ). В Аргентине также есть большая ливанская диаспора примерно из 1,5 миллиона человек, имеющих ливанское происхождение. (см. Ливанские аргентинцы ). В Канаде также есть большая ливанская диаспора примерно из 250 000–500 000 человек, имеющих ливанское происхождение. (см. Ливанские канадцы ).
Значительные популяции также имеются в Западной Африке , особенно в Кот-д'Ивуаре , Сьерра-Леоне и Сенегале .
Большой размер диаспоры Ливана может быть частично объяснен исторической и культурной традицией мореплавания и путешествий, которая восходит к древнему финикийскому происхождению Ливана и его роли «ворот» отношений между Европой и Ближним Востоком . Для ливанских граждан было обычным делом эмигрировать в поисках экономического процветания. Кроме того, в нескольких случаях за последние два столетия ливанское население переживало периоды этнических чисток и перемещений (например, 1840–60 и 1975–90). Эти факторы способствовали географической мобильности ливанского народа.
Находясь под сирийской оккупацией, Бейрут принял закон, который не позволял ливанцам второго поколения диаспоры автоматически получать ливанское гражданство . Это усилило статус эмигранта многих ливанцев диаспоры. В настоящее время те ливанцы диаспоры, которые уже имеют ливанское гражданство , проводят кампанию по получению права голоса из-за рубежа, которая была успешно принята в ливанском парламенте и вступит в силу с 2013 года, когда состоятся следующие парламентские выборы. Если бы избирательное право было распространено на эти 1,2 [ нужна цитата ] миллиона ливанских граждан-эмигрантов, это имело бы значительный политический эффект, поскольку считается, что около 82% из них являются христианами. [ нужна цитата ]
При отсутствии официальных данных предполагается, что во время гражданской войны в Ливане (1975–1990) страну покинули 600 000–900 000 человек. Хотя некоторые из них с тех пор вернулись, это навсегда нарушило рост населения Ливана и значительно осложнило демографическую статистику.
Другим результатом войны стало большое количество внутренне перемещенных лиц . Это особенно затронуло южную шиитскую общину, поскольку израильское вторжение в южный Ливан в 1978 , 1982 и 1996 годах вызвало волны массовой эмиграции, в дополнение к постоянному напряжению оккупации и боевых действий между Израилем и Хезболлой (в основном с 1982 по 2000 год).
Многие шииты из Южного Ливана переселились в пригороды к югу от Бейрута. После войны темпы христианской эмиграции ускорились, так как многие христиане чувствовали себя ущемленными в Ливане под все более гнетущей сирийской оккупацией .
Согласно исследованию ПРООН , в 1990 году около 10% ливанцев имели инвалидность . [34] Другие исследования указали на тот факт, что эта часть общества сильно маргинализирована из-за отсутствия образовательной и государственной поддержки их развития. [34]
Современный стандартный арабский язык является официальным языком страны, но в разговорах используется ливанский диалект левантийского арабского языка . Французский и английский языки преподаются во многих школах с раннего возраста. Среди армянского этнического меньшинства в Ливане армянский язык преподается и на нем говорят в армянской общине.
Если не указано иное , следующие демографические статистические данные взяты из Всемирной книги фактов ЦРУ .
Возрастная структура:
Известные события в демографии Ливана:
Сайт Our World in Data подготовил следующие оценки на основе статистики Департамента народонаселения Организации Объединенных Наций . [35]
Значительное число иммигрантов приезжает из других арабских стран (в основном из Палестины , Сирии , Ирака ) и неарабоязычных мусульманских стран. Кроме того, в последние годы наблюдается приток людей из Эфиопии [38] и стран Юго-Восточной Азии, таких как Индонезия , Филиппины , Малайзия , Шри-Ланка [39] , а также меньшее число других иммигрантских меньшинств, включая колумбийцев и бразильцев (многие из которых сами ливанского происхождения). Большинство из них работают в качестве гастарбайтеров так же, как сирийцы и палестинцы, и въезжают в страну в поисках работы в послевоенном восстановлении Ливана. Помимо палестинцев, в Ливане проживает около 180 000 лиц без гражданства .
Армяне жили в Ливане на протяжении столетий. По данным Minority Rights Group International , в Ливане проживает 156 000 армян, что составляет около 4% населения. До гражданской войны в Ливане эта цифра была выше, но община потеряла часть своего населения из-за эмиграции.
Во время французского мандата в Ливане проживало довольно большое французское меньшинство и крошечное итальянское меньшинство. Большинство французских и итальянских поселенцев покинули Ливан после обретения им независимости в 1943 году, и только 22 000 французских ливанцев и 4 300 итальянских ливанцев продолжают жить в Ливане. Самым важным наследием французского мандата является частое использование и знание французского языка большинством образованных ливанцев, а Бейрут до сих пор называют « Парижем Ближнего Востока».
Около 175 555 палестинских беженцев были зарегистрированы в Ливане в БАПОР в 2014 году, которые являются беженцами или потомками беженцев из арабо-израильской войны 1948 года . Около 53% проживают в 12 лагерях палестинских беженцев , которые «страдают от серьезных проблем», таких как нищета и перенаселенность. [40] Некоторые из них, возможно, эмигрировали во время гражданской войны , но надежных данных нет. Есть также некоторое количество палестинцев, которые не зарегистрированы как беженцы БАПОР, потому что они уехали до 1948 года или не нуждались в материальной помощи. Точное число палестинцев остается предметом большого спора, и ливанское правительство не предоставит оценку. Цифра в 400 000 палестинских беженцев будет означать, что палестинцы составляют менее 7% постоянного населения Ливана.
Палестинцы, проживающие в Ливане, считаются иностранцами и на них распространяются те же ограничения на трудоустройство, которые распространяются на других иностранцев. До 2010 года они находились под еще более строгими правилами трудоустройства, которые разрешали, помимо работы в ООН, только самую черную работу. Палестинские беженцы, составляющие почти 6,6% населения страны, долгое время были лишены основных прав в Ливане. Им не разрешается посещать государственные школы, владеть имуществом или передавать наследство, меры, которые Ливан, по его словам, принял для сохранения их права на возвращение в свою собственность в том, что сейчас представляет собой Израиль. [41]
Их присутствие является спорным и встречает сопротивление со стороны значительной части христианского населения, которые утверждают, что в основном палестинцы-сунниты разбавляют численность христиан. Многие мусульмане-шииты также неблагосклонно относятся к присутствию палестинцев, поскольку лагеря беженцев, как правило, сосредоточены в их родных районах. Ливанские сунниты , однако, были бы рады, если бы этим палестинцам дали ливанское гражданство , тем самым увеличив ливанское суннитское население более чем на 10% и склонив хрупкий электоральный баланс в пользу суннитов. Покойный премьер-министр Рафик Харири — сам суннит — не раз намекал на неизбежность предоставления этим беженцам ливанского гражданства. До сих пор беженцы не имеют ливанского гражданства, а также многих прав, которыми пользуется остальное население, и ограничены в сильно переполненных лагерях беженцев, в которых права на строительство сильно ограничены.
Палестинцы не могут работать в большом количестве профессий, таких как юристы и врачи. Однако после переговоров между ливанскими властями и министрами Палестинской национальной администрации некоторые профессии для палестинцев были разрешены (например, таксист и строитель). Материальное положение палестинских беженцев в Ливане тяжелое, и считается, что они составляют беднейшую общину в Ливане, а также беднейшую палестинскую общину, за исключением, возможно, беженцев из сектора Газа . Их основными источниками дохода являются помощь БАПОР и подсобный труд, который они ищут в конкуренции с сирийскими гастарбайтерами .
Палестинцы в большинстве своем мусульмане-сунниты, а христианское меньшинство, хотя в какой-то момент христиане составляли до 40%, а мусульмане — 60%. Число палестинских христиан в последние годы уменьшилось, так как многим удалось покинуть Ливан.
60 000 палестинцев получили ливанское гражданство.
В 1976 году тогдашний президент Сирии Хафез Асад отправил войска в Ливан для борьбы с силами ООП от имени христианских ополченцев. Это привело к эскалации боевых действий до соглашения о прекращении огня в том же году, которое позволило разместить сирийские войска на территории Ливана. Сирийское присутствие в Ливане быстро сменило сторону; вскоре после того, как они вошли в Ливан, они изменили свое мнение и начали сражаться с христианскими националистами в Ливане, для защиты которых они якобы вошли в страну. Партия Катеаб и Ливанские силы под руководством Башира Жмайеля оказали решительное сопротивление сирийцам в Ливане. В 1989 году 40 000 сирийских солдат оставались в центральном и восточном Ливане под надзором сирийского правительства. Хотя Таифское соглашение, заключенное в том же году, призывало к выводу сирийских войск и передаче оружия ливанской армии, сирийская армия оставалась в Ливане до тех пор, пока Ливанская кедровая революция в 2005 году не положила конец сирийской оккупации Ливана.
В 1994 году ливанское правительство под давлением сирийского правительства выдало ливанские паспорта тысячам сирийцев. [42]
После начала гражданской войны в Сирии в 2011 году сирийцы начали покидать страну, многие из них прибыли в Ливан. По состоянию на 2013 год в Ливане было зарегистрировано около 1,08 миллиона [43] сирийских беженцев [44], но, по оценкам, эта цифра ближе к 1,5 миллионам. [45]
По оценкам, в Ливане находится от 40 000 до 80 000 иракских ассирийских беженцев. Подавляющее большинство из них не имеют документов , многие были депортированы или заключены в тюрьму. [46] Они принадлежат к различным конфессиям, включая Ассирийскую церковь Востока , Халдейскую католическую церковь и Сирийскую католическую церковь .
Из-за вторжения США в Ирак Ливан получил массовый приток иракских беженцев численностью около 100 000 человек. Подавляющее большинство из них не имеют документов, многие были депортированы или заключены в тюрьму. [46]
По оценкам, на территории Ливана находится от 60 000 до 100 000 курдских беженцев из Турции и Сирии. Многие из них не имеют документов . По состоянию на 2012 год около 40% всех курдов в Ливане не имеют ливанского гражданства . [47]
Турки начали мигрировать в Ливан после того, как османский султан Селим I завоевал регион в 1516 году . Турок поощряли оставаться в Ливане, вознаграждая землей и деньгами. [48] Сегодня турецкое меньшинство насчитывает около 80 000 человек. [49] Более того, после гражданской войны в Сирии в Ливан прибыло около 125 000–150 000 беженцев из Сирии-туркмен , и, следовательно, теперь они превосходят численностью давно обосновавшееся турецкое меньшинство, которое обосновалось со времен Османской империи. [50] [51]
Черкесы мигрировали в Османскую империю, включая Ливан и соседние страны в 18 и 19 веках. Однако, они в основном проживают в провинции Аккар , в которой они прибыли в Беркаил с 1754 года . Сегодня черкесское меньшинство насчитывает около 100 000 человек. [52] [53]
{{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь )Хотя они кажутся параллельными нормативным исламским, в религии друзов они отличаются по значению и толкованию. Религия считается отличной от исмаилитов, а также от других мусульманских верований и практик... Большинство друзов считают себя полностью ассимилированными в американском обществе и не обязательно идентифицируют себя как мусульмане..
Теологически, можно было бы сделать вывод, что друзы не являются мусульманами. Они не принимают пять столпов ислама. Вместо этих принципов друзы установили семь заповедей, указанных выше.
