Матфея 1:12 — двенадцатый стих первой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете . Стих является частью раздела, где перечислена родословная Иосифа , обручника Марии , матери Иисуса Христа .
В Библии короля Якова текст звучит так:
В «World English Bible» этот отрывок переведен следующим образом:
Для подборки других версий см. BibleHub Матфея 1:12
Иехония был царем Иудеи , последним из этих царей, включенным в число предков Иосифа. Он был схвачен и доставлен в Вавилон вместе со многими своими подданными, положив начало вавилонскому пленению . Его сын Салафииля родился в Вавилоне, как и сын Салафииля Зоровавель . Именно Зоровавель вывел евреев из изгнания в Вавилоне, и он играет видную роль в Книге Ездры . [ требуется цитата ]
Зоровавель и Салатииль также перечислены в генеалогии Луки 3:27. Однако у Луки Салатииль не указан как сын Иехонии, а скорее как сын Нири. Для объяснения этого было выдвинуто несколько объяснений. Роберт Х. Гандри считает, что Лука дает фактическую физическую генеалогию, в то время как Матфей представляет церемониальную. Таким образом, Нери был родным отцом Салафииля, но именно от Иехонии произошло руководство еврейским народом. Это может быть связано с пророчеством Иеремии 36:30 , в котором говорится, что дети Иоакима никогда больше не будут сидеть на престоле Давида из-за его грехов. Этот запрет обходится тем, что Салатииль является биологическим сыном Нири и только приемным сыном Иехонии. [1]
Это еще больше усложняется, поскольку в 1 Паралипоменон 3:19 говорится, что отцом Зоровавеля был Федаия, брат Салафииля. Зоровавель, что означает «рожденный в Вавилоне», было распространенным именем, и вполне возможно, что у Зоровавеля, сына Салафииля, был двоюродный брат, которого также звали Зоровавель. [ необходима цитата ]
Гандри отмечает, что начальная строка «после изгнания в Вавилон» явно не относится только к этому стиху. Иехония и Салатиил никоим образом не были после изгнания. Скорее, первая строка является введением к этой последней трети биографии, которая охватывает период от плена до рождения Иисуса. [2]