Первые игры были проведены по приказу римского императора Тита в ознаменование завершения строительства Колизея в 80 г. н. э. (согласно некоторым источникам, в 81 г.) [1] , тогда известного как Амфитеатр Флавиев ( лат . Amphitheatrum Flavium ).
Веспасиан начал строительство амфитеатра около 70 г. н. э., а завершил его его сын Тит, ставший императором после смерти Веспасиана в 79 г. н. э. Правление Тита началось с месяцев бедствий, включая извержение Везувия в 79 г. н. э. , пожар в Риме и вспышку чумы. Он ознаменовал завершение строительства пышными играми, которые длились более ста дней, возможно, в попытке умилостивить римскую общественность и богов.
Сохранилось мало литературных свидетельств о деятельности гладиаторских тренировок и боев ( ludi ). Они, по-видимому, следовали стандартному формату римских игр : развлечения животных в утреннюю сессию, за которыми следовали казни преступников около полудня, а дневная сессия была зарезервирована для гладиаторских боев и воссоздания знаменитых сражений. Развлечения животных, в которых участвовали существа со всей Римской империи , включали экстравагантную охоту и бои между различными видами. Животные также играли роль в некоторых казнях, которые были поставлены как воссоздание мифов и исторических событий. Морские сражения были частью зрелищ, но происходили ли они в амфитеатре или на озере, специально построенном Августом , является темой споров среди историков.
Сохранилось всего три современных или почти современных отчета об играх. Работы Светония и Кассия Диона сосредоточены на основных событиях, в то время как Марциал предоставляет некоторые фрагменты информации об отдельных развлечениях и единственный подробный отчет о гладиаторском бое на арене, который, как известно, сохранился: бой между Вером и Приском .
Строительство Колизея началось при Веспасиане в низкой долине, окруженной холмами Целий , Эсквилин и Палатин . Место стало доступно Нерону после Великого пожара в Риме в 64 году нашей эры и было перестроено для его личного удовольствия с постройкой огромного искусственного озера в Domus Aurea и колоссальной статуи самого себя . [2]
Веспасиан начал собственную перестройку участка около 70-72 гг. н. э., возможно, финансируя строительство за счет добычи, захваченной после победы римлян в Первой иудейско-римской войне в 70 г. н. э. Озеро было засыпано, а участок был назначен местом для амфитеатра Флавиев. Возвращение частного использования Нероном к более популярному общественному назначению Колизея повысило популярность Веспасиана. [3] Гладиаторские школы ( ludi ) и другие вспомогательные здания были позже построены на бывших территориях Domus Aurea, большая часть которых была снесена. [4]
Веспасиан умер как раз тогда, когда сооружение достигло третьего этажа. В течение года после смерти Веспасиана Тит смог закончить строительство амфитеатра и прилегающих общественных бань (которые должны были называться Банями Тита ). [4]
К тому времени, как амфитеатр был завершен, короткое правление Тита уже пережило ряд бедствий: через два месяца после того, как он стал преемником Веспасиана, произошло извержение Везувия , уничтожившее Помпеи , Геркуланум , Стабии и Оплонтис ; пожар в Риме горел три дня и три ночи, причинив значительный ущерб и уничтожив храм Юпитера, который недавно был восстановлен Веспасианом; и произошла вспышка чумы , которая, как говорили, была самой страшной из всех, что когда-либо переживал город. [5] Чтобы посвятить амфитеатр и бани, и, вероятно, в попытке умилостивить как римскую публику, так и богов, Тит торжественно открыл Колизей роскошными играми, которые длились более ста дней. [6]
Сохранилось мало документальных свидетельств об играх; современные и почти современные сочинения в основном фиксируют основные детали и концентрируются на днях открытия. Поэт Марциал дает наиболее полный и единственный по-настоящему современный отчет в форме своего De Spectaculis («О зрелищах»), несколько льстивого ряда эпиграмм, подробно описывающих отдельные события игр как иллюстрацию силы и благосклонности Тита. Большая часть работы посвящена восхвалению Тита, и возникли трудности с аутентификацией, датировкой и переводом различных частей, но Марциал приводит подробности событий, не освещенных в других источниках, и единственный известный сохранившийся полный отчет о гладиаторском бое на арене. [7]
Историк Светоний родился около 70 г. н. э. и начал писать около 100 г. н. э. Он был ребенком во время игр, но вполне возможно, что он родился и вырос в Риме, поэтому он мог быть свидетелем первых игр из первых рук. Его De vita Caesarum ( Жизнь Цезарей ), известная также как Двенадцать Цезарей или Жизни Двенадцати Цезарей ), вероятно, завершенная около 117–127 гг. н. э., включает некоторые подробности о днях открытия игр. Позже в своей истории Тита он раскрывает дополнительную информацию об играх. Истории Светония о ранних Цезарях критиковались за то, что они основывались на слухах и сплетнях, а не на точных исторических источниках, и он часто сообщает из источников, которые противоречат друг другу, не пытаясь анализировать их качество или точность. Тем не менее, его обычно считают основательным ученым и хвалят за его сбалансированное отношение к своим предметам. [8]
Единственным другим крупным источником информации об играх является Дион Кассий , живший в конце второго и начале третьего веков. Его «История Рима» охватывает 80 книг, написанных за 22 года, но многие из них представляют собой лишь фрагменты. Он известен своим вниманием к деталям в административных вопросах, но в отношении крупных событий его сочинение может быть просто импрессионистским, с большим акцентом на интерпретации значения событий в более широком историческом контексте, а не на сообщении деталей. Его источники разнообразны: он полагается на многих крупных комментаторов, но также, по-видимому, уделял пристальное внимание публичным записям. Его рассказ об играх Тита не имеет источников. [9]
Развлечения животных составляли центральную часть игр и обычно проходили утром. Дион говорит, что в ходе первых игр свыше 9000 прирученных и диких животных были убиты иногда женщинами, не имеющими особой известности. [10] Это противоречит работе Евтропия , который писал в конце четвертого века, что во время игр было убито 5000 животных. [11]
Дион и Марциал описывают некоторых из животных, которые были выставлены. Дион отмечает охоту с участием журавлей и другую с участием четырех слонов, [10] а Марциал упоминает слонов, львов, леопардов, по крайней мере одного тигра, зайцев, свиней, [a] быков , медведей, кабанов, носорогов, буйволов и бизонов (скорее всего, зубров ). Другие экзотические животные могли использоваться, но не упоминаются; страусы, верблюды и крокодилы обычно использовались в играх. [12] Жирафы вряд ли были представлены; Юлий Цезарь привез одного жирафа в Рим в 46 г. до н. э. Другой тип не упоминается в Европе до появления жирафа Медичи в 1486 году [13], хотя в Риме их впервые увидели в 58 году до н. э. [12] и они были достаточно впечатляющими, чтобы быть подробно описанными в играх Августа и Коммода [14] , на играх Тита нет никаких упоминаний о бегемотах .
Марциал сообщает о состязании слона с быком, и слон, победив, встал на колени перед Титом. Это могло быть частью его обучения, но Марциал приписывал это спонтанному признанию власти императора. [15] Он также упоминает быка, разъяренного пожарами в амфитеатре, которого бросали по арене, прежде чем он был убит слоном, [16] но нет ничего, что указывало бы на то, что эти две эпиграммы касаются одних и тех же событий или повторялись много раз в течение ста дней празднования. [17]
Из рассказа Марциала следует, что некоторые животные не реагировали так, как от них ожидалось, на толпу, которую Марциал прокомментировал как возможность для Тита продемонстрировать свое господство над зверями; львы игнорировали свою предполагаемую добычу: [b]
...Львы Цезаря побеждены своей добычей, и заяц спокойно играет в массивных челюстях. [18]
Носорог тоже оказался сложным в обращении. Сначала его водили по арене, но он взбесился и напал на быка, к явному удовольствию толпы. [19] Позже, когда он должен был сражаться, он успокоился. Его предназначали для сражения с отрядом мужчин, вооруженных копьями, и множеством других животных, и его приходилось подгонять «дрожащими дрессировщиками», пока он не вступал в схватку с другими бойцами: [c]
...наконец, ярость, которую мы когда-то знали, вернулась. Ибо своим двойным рогом он подбросил тяжелого медведя, как бык подбрасывает чучела со своей головы к звездам. [С каким точным ударом сильная рука Карпофора, еще юноши, нацеливает норкийские копья!] Он поднял двух быков своей подвижной шеей, ему подчинились свирепый буйвол и бизон. Пантера, бежавшая от него, бросилась на копья. [20]
Карпофор был искусным бестиарием , специализирующимся на борьбе с животными на арене, и снова упоминается Марциалом, который сравнивает его с Гераклом [21] и восхваляет его способности в уничтожении медведя, леопарда и льва «небывалых размеров». [22] Фриз из храма Веспасиана и Тита ( Templum Divi Vespasiani ) на Римском форуме показывает события, похожие на описанные Марциалом. Два отдельных набора украшений показывают носорога, противостоящего быку, и бестария , возможно, Карпофора, с копьем, противостоящего льву и леопарду. [23] Карпофор был не единственным убийцей зверей, достойным упоминания: в другой эпиграмме Марциала упоминается женщина, совершившая подвиг, равный подвигу Геракла, убившего Немейского льва . [24]
В то время как дрессировщики носорогов, возможно, дрожали от страха перед судьбой, которая их ждала, если бы их животное не справилось, а другой дрессировщик был бы растерзан своим львом, [25] некоторые были более успешны. Один дрессировщик был отмечен своей тигрицей, которая, хотя и была достаточно ручная, чтобы лизать его руку, разорвала льва на куски, «новинка, невиданная во все времена». [26] Также, похоже, что толпа была довольна, когда быка (возможно, ездящего на бестарии ) подняли на арену, но Марциал дает мало подсказок относительно характера этого развлечения. [27]
Казни были обычным явлением на римских играх. Они происходили около полудня как перерыв между развлечениями животных на утренних сеансах и гладиаторскими боями во второй половине дня. Хотя казни рассматривались как символ могущества Рима, высшие классы обычно пользовались этим интервалом, чтобы покинуть арену, чтобы пообедать; некоторые авторы критиковали императора Клавдия за то, что он этого не делал, [28] поэтому маловероятно, что Тит наблюдал за этой частью шоу. Казни дезертиров, военнопленных и преступников из низших классов обычно представляли собой распятия или damnationes ad bestias, в ходе которых они сталкивались с дикими животными.
Сципион Эмилиан был первым, кто казнил преступников таким образом, когда он отдал дезертиров из своей армии на растерзание диким зверям в 146 г. до н. э. [29] Эти казни часто принимали форму воссоздания какой-либо трагической сцены из истории или мифологии с преступником в роли жертвы, убитой дикими зверями. Марциал описывает одну такую казнь, версию пантомимы Лауреол Катулла, [30] в которой известный бандит был казнен путем распятия. Для игр это было адаптировано как версия легенды о Прометее , печень которого каждый день пожирал орел . Элемент распятия из пантомимы Катулла сохранился, но орел из легенды о Прометее был заменен диким медведем : [31]
Как Прометей, привязанный к скифскому утесу, кормил неутомимую птицу своей слишком обильной грудью, так и Лавреол, висящий на неподдельном кресте, отдал свою голую плоть каледонскому медведю. Его израненные конечности продолжали жить, истекая кровью, и во всем его теле, теле ее не было. Наконец он встретил заслуженное наказание; виновный негодяй вонзил меч в горло своего отца или своего хозяина, или в своем безумии ограбил храм, лишив его тайного золота, или поднес жестокий факел к Риму. Преступник превзошел злодеяния древней истории; в нем то, что было игрой, стало казнью. [32]
Другая казнь была инсценирована как жестокий поворот в истории Орфея , который якобы очаровал растения и цветы своей песней после того, как потерял Эвридику . В версии, представленной на инаугурационных играх, дерево и животные были очарованы так же, как в истории, за исключением «неблагодарного» медведя, который разорвал менестреля на куски. Вполне вероятно, что безобидные существа были выпущены первыми, чтобы создать впечатление, что история продолжается по плану, прежде чем медведь был выпущен, чтобы отправить несчастного преступника, вынужденного играть роль Орфея, чья вероятная сдержанность не позволила ему сбежать. [33] Иронические переосмысления мифов могли быть популярны: [34] в дополнение к неспособности Орфея очаровать зверей, Марциал упоминает, что Дедала разорвал на части другой медведь, насмехаясь над ним словами «как ты, должно быть, жалеешь, что у тебя сейчас нет перьев». [35]
Марциал также предполагает изнасилование женщины быком в воссоздании мифа о Пасифае . [36] Нерон организовал похожее развлечение на мероприятии, которое он инсценировал с использованием актера, одетого в костюм быка, [2] хотя Марциал утверждает, что действие, исполненное на первых играх, было подлинным.
Дион, Светоний и Марциал — все они описывают наумахии , общеупотребительный греческий термин для того, что римляне также называли navalia proelia , воссоздания знаменитых морских сражений. В то время как Дион утверждает, что и специально построенная наумахия Августа, и сам амфитеатр были затоплены для двух отдельных представлений, [10] Светоний утверждает только, что событие имело место на старом искусственном озере (которое должно было быть озером Августа). [37] Марциал не уточняет, где происходили наумахии , но он ясно дает понять, что любое место, которое он обсуждает, могло быть затоплено и осушено по желанию:
Если вы здесь из далекой страны, поздний зритель, для которого это был первый день священного представления, пусть морская война не обманывает вас своими кораблями и водой, подобной морю: здесь недавно была земля. Разве вы не верите этому? Наблюдайте, как воды утомляют Марс. Но вскоре вы скажете: «Но здесь недавно было море». [38]
Кажется, было бы трудно затопить амфитеатр, но, поскольку сохранилось мало записей о работе Колизея, невозможно сказать наверняка, где происходили морские сражения. Светоний пишет, что брат и преемник Тита, Домициан , устраивал морские бои в амфитеатре, [39] но он внес изменения в конструкцию, которые, вероятно, включали добавление гипогея — комплекса подземных ходов, которые могли позволить быстро затопить и опустошить арену. [40] В то время как Светоний только отмечает, что имели место воссоздания Титом морских сражений, [37] Дион приводит некоторые подробности:
Ибо Тит внезапно наполнил этот самый театр водой и ввел туда лошадей, быков и некоторых других домашних животных, которых научили вести себя в жидкой стихии так же, как на суше. Он также ввел людей на кораблях, которые вступили там в морскую битву, изображая коркирян и коринфян; а другие устроили подобное представление за городом в роще Гая и Луция, на месте, которое Август некогда выкопал именно для этой цели. [10]
И Дион, и Светоний согласны, что гладиаторские бои и охота на диких зверей, venatio , также происходили в районе озера, но они снова расходятся во мнениях относительно деталей. Дион утверждает, что это произошло в первый день, когда озеро было покрыто досками и вокруг него были возведены деревянные стенды, [10] в то время как Светоний говорит, что события произошли в бассейне после того, как вода была спущена. Светоний пишет, что за один день там было убито 5000 животных. [37] Хотя никаких записей о животных, преследуемых в этих охотах, не сохранилось (Дион упоминает охоту на журавлей и слонов, но не указывает место), были популярны более крупные экзотические животные, в частности слоны, большие кошки и медведи, хотя также встречалась и более мелкая дичь, такая как птицы, кролики и козы. [41]
Светоний пишет, что когда Домициан устраивал свои игры, там были и другие развлечения, помимо «обычных гонок на колесницах с двумя лошадьми» [39] , что указывает на то, что эти гонки, вероятно, были частью игр Тита, а Дион Кассий сообщает нам, что на второй день были скачки, хотя он не приводит подробностей о типе гонок.
Только запись Диона содержит подробности, касающиеся третьего дня, в котором он говорит:
…было морское сражение между тремя тысячами человек, за которым последовало пехотное сражение. «Афиняне» победили «сиракузян» (именно так называли себя сражающиеся), высадились на островке, атаковали и захватили стену, возведенную вокруг памятника. [10]
Это может снова указывать на то, что амфитеатр был затоплен, поскольку упомянутый памятник мог быть алтарем Дианы , Плутона или Юпитера Латиарис , который мог находиться в центре арены, [42] но Плиний Старший упоминает мост в связи с озером Августа, что предполагает, что там также мог быть остров. [43]
Подробности большинства гладиаторских боев не зафиксированы. Светоний пишет, что они были пышными, а Дион Кассий — что были как одиночные бои, так и бои между группами. [10] Один бой, между гладиаторами Вером и Приском , был записан Марциалом:
Пока Приск продолжал затягивать состязание, и Вер тоже, и долгое время борьба была одинаковой с обеих сторон, громкими и частыми криками потребовали увольнения для отважных бойцов; но Цезарь подчинился своему собственному закону (закон был таков, что как только была установлена ладонь, бой должен был продолжаться до тех пор, пока не будет поднят палец): он сделал то, что ему было позволено, часто награждая латами. Тем не менее, решение для состязания было найдено, равные они сражались, равные они уступали. Обоим Цезарь присудил деревянный меч и пальмовую ветвь: так мужество и мастерство получили свою награду. Этого не случалось ни при каком императоре, кроме тебя, Цезарь: двое сражались, и двое победили. [44]
Как обычно, тон эпиграммы несколько льстив его покровителю Титу, но она дает больше подробностей, чем любой другой отчет об играх. Кажется, это подразумевает, что ничья была редкостью в гладиаторских боях на этом уровне, но что Тит в конечном итоге уступил желанию толпы, объявил бой равным и предоставил обоим мужчинам свободу (с традиционным вручением деревянного меча). Традиционным способом признания поражения было поднятие пальца уступающим гладиатором ( ad digitum ), и возможно, что в этом случае оба мужчины подняли пальцы, но акцент здесь делается на беспристрастности и щедрости Тита в предоставлении отсрочки ( missio ) двум любимцам толпы. [45] Его ссылка на то, что это произошло только при Тите, вероятно, намекает на объявление обоих победителями, поскольку есть доказательства того, что ни ничьи, ни выживание обоих гладиаторов в состязании не были редкостью: было дорого тренировать и содержать гладиатора, и их не отправляли легкомысленно. [46] Есть некоторые доказательства существования как Приска, так и Вера, по крайней мере, как имен гладиаторов, помимо рассказа Марциала. На кладбище первого века в Смирне находится могила гладиатора по имени Приск, а имя Вера выгравировано на мраморной плите из Ферентина , где записано гладиаторское состязание. Подробности боев Вера, к сожалению, неразборчивы. Хотя ни один из них не может быть Приском и Вером, упомянутыми Марциалом, они действительно свидетельствуют об использовании этих имен гладиаторами. [47]
Упоминание Марциала о дарении подарков повторяется в рассказе Диона, который говорит, что Тит бросал деревянные шары в толпу со своего места в ложе в северном конце арены. На этих шарах было написано описание подарка: еда, одежда, рабы, вьючные животные, лошадь, скот или золотые или серебряные сосуды. Любой, кто поймал один, мог передать шар должностному лицу, которое взамен предоставляло названный подарок. [10] Это было необычно: Светоний упоминает, что Нерон делал то же самое, давая ежедневно 1000 птиц, а также посылки с едой и талоны на различные экстравагантные подарки. [2]
Некоторые из других комментариев Светония о правлении Тита упоминают бани и события в амфитеатре. [37] Поскольку Тит не прожил долго после окончания игр открытия, вполне вероятно, что эти события произошли в дни инаугурации. Светоний говорит, что Тит обещал на один день отказаться от своих собственных предпочтений и позволить толпе решать судьбу гладиаторов, состязающихся на арене. Он восхищался фракийскими гладиаторами , [d] и, страстно споря с толпой по этому поводу, не позволил своим предпочтениям поколебать его обещание. Он приказал высечь и выставить напоказ на арене некоторых информаторов и их управляющих. Некоторых продали в рабство на аукционе, а других отправили на «самые неприступные острова». [37]
Светоний также сообщает, что Тит пригласил некоторых сенаторов , которых он простил за заговор против него, посидеть с ним в один из дней игр и осмотреть мечи гладиаторов, [37] утверждение, которое в некоторой степени подкрепляется Дионом, который замечает, что Тит не казнил ни одного сенатора во время своего правления. [48]
В последний день игр Тит открыто плакал на глазах у публики в амфитеатре. По словам Диона, Тит умер на следующий день, после официального открытия амфитеатра и бань. [49] Светоний говорит, что он отправился на сабинские территории после игр, но упал и умер на первой почтовой станции. [37]
а. ^ В эпиграмме 14 (12) Марциал говорит, что беременной свинье пронзили живот копьем, и из нее появился живой поросенок.
б. ^ В эпиграмме 33 Марциал повторяет свое утверждение о том, что животные подчиняются императору. Когда лань, преследуемая молосскими гончими, становится на колени перед ним и не подвергается нападению преследующих ее собак, Марциал говорит, что она и собаки чувствуют ауру власти Цезаря. К сожалению, дата этой эпиграммы сомнительна, поэтому «Цезарь» может относиться как к Титу, так и к Домициану. [50]
c. ^ Упоминание о «двойном роге» подтверждает, что носорог был одним из африканских видов: белым носорогом или черным носорогом .
г. ^ Гладиаторы описывались по их вооружению, а не по национальности, поэтому «фракийские» гладиаторы, которыми восхищался Тит, могли быть не из Фракии . Фракийские гладиаторы носили небольшие круглые щиты и изогнутые кинжалы.
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )