stringtranslate.com

Свободная миграция

Великая хартия вольностей или «Великая хартия» была одним из первых в мире документов, содержащих обязательства суверена перед своим народом уважать определенные законные права.

Свободная миграция или открытая иммиграция — это позиция, согласно которой люди должны иметь возможность мигрировать в любую страну по своему выбору с минимальными ограничениями.

С точки зрения прав человека свободную миграцию можно рассматривать как дополнение к статье 13 Всеобщей декларации прав человека :

  1. Каждый человек имеет право на свободу передвижения и проживания в пределах границ каждого государства.
  2. Каждый имеет право покинуть любую страну, включая свою собственную, и вернуться в свою страну. [1]

Примеры свободной миграции

Свободная миграция военных/политических беженцев

Хаос, связанный с войной, может привести к разрушению границ и фактически сделать возможной свободную иммиграцию. Естественные попытки избежать раздоров или скрыться от завоевателя могут быстро привести к появлению миллионов беженцев . Даже там, где действует пограничный контроль, они могут быть подавлены огромным количеством людей. После того, как эти неохотные иммигранты поселились в лагерях беженцев , им могут потребоваться десятилетия, чтобы либо вернуться обратно, либо натурализоваться в своей новой стране. Такова была ситуация с палестинцами в Иордании .

Во время Холодной войны возник миграционный парадокс, в котором некоторые коммунистические государства запретили эмиграцию, в то время как « Свободный мир » свободно принимал перебежчиков . Эта политика сохраняется для кубинцев [2] и хмонгов , которым обоим разрешены особые формы свободной иммиграции в Соединенные Штаты на основе их автоматического статуса беженца.

Районы со свободной внутренней миграцией

Территории со свободной внешней миграцией

Всем людям, независимо от гражданства, разрешено жить и работать на Шпицбергене без визы или вида на жительство, если они докажут, что способны содержать себя. [13] [14]

Духовные взгляды на миграцию

Через многочисленные ситуации и встречи иммиграция может быть испытанием скорее умственной стойкости, чем физических способностей. В буддизме бодхисаттва считается проводником к пробуждению и Чистым Землям. «Будда заявляет, что все мы — бодхисаттвы, которым суждено достичь полного Пробуждения. Кажется, что каждый из нас, таким образом, занимается «духовной иммиграцией». [15] Будда утверждает, что каждый является бодхисаттвой или «духовным иммигрантом», который должен достичь различных добродетелей, которые в конечном итоге ведут к праджняпарамите , или «трансцендентной мудрости». [15] Существование Будд и Махасаттв — «великих существ», достигших высокого уровня на пути к пробуждению, — создало различные ветви верований, такие как буддизм Махаяны , который является формой «духовной иммиграции». «Буддизм — это тип иммиграции из мира страданий в нирвану... Мы все иммигранты, которые, как это ни парадоксально, стремятся к земле, в которой мы уже живем». [15] С точки зрения «духовной иммиграции», путь Бодхисаттва — это изменение умственных способностей, а не космического местоположения.

Согласно буддийскому учению, цель «духовной иммиграции» — помочь человеку на его будущем пути. Чистая земля — это состояние незапятнанного ума: достижение этой земли чистоты требует постоянных усилий и практики. На протяжении всего пути люди учатся представлять свое будущее как землю возможностей. Цель чистой земли — гарантировать, что человек достигнет своих личных целей в жизни — улучшения себя для достижения нирваны. Наряду с этими целями практикующие также узнают об отношениях «я» и «других», что приводит к обновлению всех существ. Концепция чистых земель усиливает идею «духовной иммиграции» как формы ментального поощрения. [15]

Миграция — это духовное путешествие, которое устанавливает точку связи между человеческим и божественным. Религиозные деятели мигрируют из одного места в другое как иммигранты: «В христианстве Бог мигрировал в этот мир в форме человека Иисуса; индуистский бог Кришна спустился на землю, чтобы стать возничим, человеком ( Бхагавадгита 1:20-47); и Будда «пробуждается», когда становится странником и чужестранцем». [16] Приверженцы верят, что религиозные деятели перешли из неочищенного состояния в очищенное: Будда перешел от своей привилегированной жизни к жизни в бедности, чтобы обрести божественность и знание; поэтому божественные деятели, такие как Гаутама Будда, рассматривали миграцию как очищение. В Коране говорится, что «они могли переселиться из своих угнетенных положений в другую землю Бога». [16]

Доктрина хиджры предполагает, что свобода передвижения является правом человека, а также долгом перед Богом. Глобализация влияет на религиозные взгляды на миграцию, которые стремятся предотвратить «разрушение святости человеческой жизни и достоинства». Религиозные деятели, такие как Будда и Иисус, практиковали «теологию миграции». [ требуется цитата ] По мнению приверженцев, иммигранты должны иметь те же права, что и законные резиденты, поскольку мировые религии верят, что все божественны. В Коране также упоминается , что «чужестранцы имеют право на равное распределение богатства». [ требуется цитата ] Несмотря на приобретение богатства в стихе 8:41, Коран гласит, что «знай, что пятая часть твоих военных завоеваний принадлежит Богу и Посланнику, близким родственникам и сиротам или нуждающимся и путникам (чужестранцам)». [16]

По словам Коллиера и Стрейн, Римско-католическая церковь помогает мигрантам уже несколько десятилетий. [17] Христианская вера получает чувство справедливости для мигрантов из традиций авраамической веры. Католики следуют этим принципам, чтобы помочь иммигрантам: «для всех лиц, находящихся в движении». Причины оказания помощи тем, кто находится в движении, были установлены в 1952 году, когда лидеры Римско-католической церкви опубликовали письменные материалы, которые подкрепляли учения церкви. Одна из цитат из Библии, используемых для оправдания гостеприимства, звучит так: «Когда поселится у тебя пришелец в земле твоей, не притесняй пришельца; пришелец, поселившийся у тебя, будет тебе как гражданин среди тебя; люби пришельца, как самого себя, ибо и вы были пришельцами в земле Египетской. Я Господь, Бог твой» (Левит 19:33). [17]

К незнакомцам или тем, кто находится в пути, следует относиться одинаково, не хуже, чем к кому-либо другому. Современное национальное государство должно открыть свои границы, потому что люди могут мигрировать из-за неблагоприятных обстоятельств. Католическая церковь считает, что каждый имеет право мигрировать, чтобы содержать свои семьи; эта идея свободной миграции позволяет «человеческой личности [предшествовать] государству». [17] В некоторых обстоятельствах Церковь оказывает помощь мигрантам и беженцам. Некоторые католические организации предлагают образовательные мероприятия по юридическому процессу иммиграции в Соединенные Штаты. Другие виды помощи включают духовное товарищество, занятия ESL для тех, кто хочет научиться лучше говорить по-английски, элементарную гигиену и еду. Римско-католическая церковь считает, что помощь нуждающимся способствует росту человеческого духа.

До Колумбийского обмена в Америке существовала политика открытых границ, которая давала коренным американцам возможность свободно путешествовать и вести открытую торговлю с другими культурами. [15] Между многими первыми нациями существовала широкая торговля, которая обеспечивала свободное передвижение и путешествия для многих иностранцев. В то время пограничный контроль был слабым, что позволяло мигрантам путешествовать в различные районы для поселения. Иммиграционная политика сместилась в сторону контроля и национализма после 1492 года. В 20 веке иммиграционная политика укрепила границы в Америке, но многие коренные американцы выступали за свободное передвижение и гостеприимство по отношению к незнакомцам. Коренные американцы исторически приветствовали незнакомцев с гостеприимством, иногда делая их родственниками через неформальную систему усыновления. [ необходима цитата ] Миграцию в Америку можно понять через религиозные и культурные перспективы коренных американцев. [18]

Закон и этика

Многие национальные государства соглашались и не соглашались по теме открытых границ и свободной миграции, при этом некоторые страны позволяли людям свободно путешествовать из страны в страну и из штата в штат без риска депортации или наказания. Консенсус в дебатах об открытых границах заключается в том, чтобы «установить взгляд на миграцию, который отражает либеральную приверженность равной моральной ценности всех людей, которая применима к действительно глобальному взгляду на миграцию». [19]

Различные идеи были применены к глобальному взгляду на миграцию, например, идеи других журналистов, таких как Джонатан Вольф и Авнир Де-Шалит, по миграции. Вольф и Де-Шалит заявляют, что использование закона и этики является положительным фактором в дебатах о свободной миграции. [20] Дебаты о свободной миграции не относятся к конкретной стране, а выходят за ее пределы и продолжаются в более широком спектре для введения свободы передвижения среди всех людей, для всех стран. Однако эта концепция особенно важна для мест, которые испытывают наибольшую миграцию, включая как принимающие, так и принимающие страны или государства.

Свободная миграция не ограничена определенным периодом времени, но стала более актуальной и спорной в последние годы, особенно в Соединенных Штатах. В США она стала более спорной темой после 11 сентября . Свободная миграция — это концепция, которую следует учитывать при сравнении основных прав человека и миграции. «Ограничение передвижения в большинстве случаев, таким образом, неоправданно и безнравственно». [19] Тема свободной миграции — это не вопрос, который должен обсуждаться исключительно национальными правительствами разных стран, а всемирная дискуссия для всех людей всех стран по поводу открытых границ и свободной миграции. В этом случае страны и люди со всего мира могут учиться друг у друга, когда каждый участвует в попытке прийти к справедливому выводу и решению проблем, связанных как с иммиграцией, так и со свободной миграцией.

Свободная миграция медленно ограничивалась на протяжении всей недавней истории из-за неизбежного прогресса общества, заставляя более независимые общества создавать более жесткие законы, политику и правила, касающиеся иммиграции. Поскольку страны закрываются и закрывают свои границы от нерезидентов, свободной миграции трудно стать безопасной, а также заставлять членов общества уделять первостепенное внимание институциональным вопросам, таким как этот. Сотрудники иммиграционной службы и агенты должны поддерживать кодекс поведения, основанный на политике, чтобы обеспечить равное обращение с любыми и всеми иммигрантами. [21] Сотрудники должны оставить свои политические взгляды позади и вернуться к политическому праву; оставив позади свои личные моральные конфликты и этику, чтобы соблюдать закон и политику. Политические философы сосредотачиваются на свободном передвижении как на праве человека и помощи тем, кто находится в нищете или серьезном глобальном неравенстве.

Хотя не существует необходимого определения для чего-то, что считается морально, этически или юридически приемлемым в обществе, у каждого есть индивидуальная связь с тем, что может считаться хорошим или плохим для общества. Правительство Соединенных Штатов ввело много строгих законов об иммиграции, которые, как оно предполагает, создадут лучшую иммиграционную систему. Другие страны, через консенсус Организации Объединенных Наций, допускают минимальную двухлетнюю систему для переселения беженцев, а другие страны, такие как Канада и Швейцария, действуют в рамках четырехлетней системы. [ необходима цитата ]

По мнению политического теоретика Лондонской школы экономики Чандрана Кукатаса , контроль иммиграции представляет собой угрозу свободе и национальному самоопределению . Он утверждает: «Контроль иммиграции заключается не только в предотвращении пересечения границ чужаками. Он заключается в контроле того, что чужаки делают в обществе: работают ли они, проживают, учатся, открывают ли бизнес или делят свою жизнь с другими. Но контроль чужаков-иммигрантов или потенциальных иммигрантов требует регулирования, мониторинга и санкций в отношении инсайдеров, тех граждан и резидентов, которые в противном случае могли бы нанимать, торговать, размещать, обучать или вообще общаться с чужаками». [22]

Аргументы против свободной миграции

Аргументы против свободной иммиграции обычно связаны с экономикой, культурой или безопасностью. Ганс-Вернер Синн , президент Института экономических исследований Ifo, заявил: « Государства всеобщего благосостояния принципиально несовместимы со свободным перемещением людей» [23] , что было похоже на заявление Милтона Фридмана : «Просто очевидно, что не может быть свободной иммиграции и государства всеобщего благосостояния». [24] Некоторые аргументы являются националистическими или ксенофобскими [25] или похожими на аргументы против свободной торговли , выступая за протекционизм [26] .

Аргумент в пользу свободной миграции

Экономические соображения

Согласно данным моделирования Джона Кеннана (2012) (собранным в нескольких странах для моделирования эффектов открытых границ), между Мексикой и Соединенными Штатами Америки будут большие экономические выгоды за счет внедрения открытых границ. [27] Либеральные экономические рассуждения выступают за открытые границы для предотвращения экономического неравенства между странами, где страна А более эффективна, чем страна Б из-за ограничений на иммиграцию, создающих разрывы в эффективности производства между двумя странами. Данные о доле труда оценивают, что будет больше экономических выгод за счет свободной миграции между странами. Эти выгоды выражаются через экономический и трудовой рост в стране наряду с экономической выгодой для иностранных и резидентных работников в этой стране.

Экономические симуляции показывают, что миграция снижает реальную заработную плату как для стран, принимающих, так и для стран, отправляющих иммигрантов; однако эффект этого снижения основан на товарах и услугах, потребляемых отдельным лицом. По словам Кеннана, «эти выгоды связаны с относительно небольшим снижением реальной заработной платы в развитых странах, и даже этот эффект исчезает по мере корректировки соотношения капитала и труда с течением времени». [27] Таким образом, число работников как в принимающих, так и в отправляющих странах удвоится из-за нынешнего населения работников. Хотя эти две проблемы не являются одной и той же проблемой, свободная миграция по духу схожа с концепцией свободной торговли , и обе они поддерживаются экономистами свободного рынка на том основании, что экономика не является игрой с нулевой суммой и что свободные рынки, по их мнению, являются лучшим способом создания более справедливой и сбалансированной экономической системы, тем самым увеличивая общие экономические выгоды для всех заинтересованных сторон. [28] [29] Политический философ Адам Джеймс Теббл утверждает, что более открытые границы способствуют как экономическому, так и институциональному развитию более бедных стран, отправляющих мигрантов, вопреки сторонникам критики миграции как «утечки мозгов». [30] [31]

Несмотря на заметные различия между этими политическими идеологиями, многие либертарианцы , [32] либералы , социалисты и анархисты выступают за открытую иммиграцию, [33] как и объективисты . [34]

Некоторые экономисты свободного рынка полагают, что конкуренция является сутью здоровой экономической системы, и что любое краткосрочное негативное воздействие на отдельные экономические факторы, вызванное свободной миграцией, более чем оправдано перспективами долгосрочного роста экономики в целом. [35] Не защищая полностью открытые границы, политический философ Адам Джеймс Теббл утверждает, что более открытые границы способствуют как экономическому, так и институциональному развитию более бедных стран, отправляющих мигрантов, вопреки сторонникам критики миграции как «утечки мозгов». [36] [37]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ «Миграция без границ: очерки о свободном перемещении людей | BERGHAHN BOOKS». www.berghahnbooks.com .
  2. ^ "Кубинская иммиграция в США - Обработка заявлений кубинских беженцев; иммиграционное право; кубинское законодательство о беженцах; иммиграционная законность; законное иммиграционное право; ... программное обеспечение – ITA".
  3. ^ "Европейская и российская миграционная политика в перспективе". doc-research.org . Архивировано из оригинала 22 января 2022 года . Получено 15 февраля 2022 года .
  4. ^ "ЭКОВАС, зона свободного передвижения и первый пограничный пункт Шенгенской зоны" (PDF) . Получено 16 февраля 2022 г.
  5. ^ "INDIA-BHUTAN FRIENDSHIP TREATY" (PDF) . Получено 16 февраля 2022 г. .
  6. ^ "Индия, Бутан обновят Договор 1949 года". Hindustan Times . 9 января 2007 г. Получено 16 февраля 2022 г.
  7. ^ «Договор о мире и дружбе». mea.gov.in . Получено 21 февраля 2022 г. .
  8. ^ «Договор о мире и дружбе между Индией и Непалом: необходимость критической переоценки». Synergy: The Journal of Contemporary Asian Studies . 7 января 2019 г. Получено 21 февраля 2022 г.
  9. ^ «Compacts of Free Association». www.doi.gov . 15 октября 2015 г. Получено 21 февраля 2022 г.
  10. ^ "Caribbean Single Market and Economy (CSME): A Development Conundrum". 23 июня 2017 г. Получено 2 марта 2022 г.
  11. ^ "Южная Америка: десять лет свободы передвижения – Newland Chase Global Immigration Services for Corporations & Individuals". Newland Chase . 6 мая 2019 г. . Получено 2 марта 2022 г. .
  12. ^ «Общая зона путешествий: права граждан Великобритании и Ирландии». GOV.UK. 23 декабря 2022 г.
  13. ^ "Въезд и проживание". Архивировано из оригинала 20 декабря 2016 года . Получено 19 июня 2016 года .
  14. ^ «Иммигрантов тепло встречают».
  15. ^ abcde Томпсон, Джон (2015). Strangers in This World . Миннеаполис: Augsburg Fortress Publishers. С. 31–50.
  16. ^ abc Хуссам С., и Йоргенсон, Аллен Г., и Хванг, Александр Ю. (2015). «Исламская доктрина хиджры (миграции)». Чужаки в этом мире: многоконфессиональные размышления об иммиграции . Миннеаполис: Augsburg Fortress Publishers. стр. 111–128.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  17. ^ abc Элизабет В. Кольер и Чарльз Р. Стрейн (2014). "7: Миграция в свете Священного Писания и католического социального учения". Религиозные и этические перспективы глобальной миграции . Лексингтон: Lexington Books.
  18. ^ Вудли, Рэнди (2015). «Гостеприимство и щедрость коренных американцев». Чужаки в этом мире: многоконфессиональные размышления об иммиграции . Беркли: Издательство Калифорнийского университета.
  19. ^ ab Askren, Wayne (2012). Моральный консенсус в дебатах об открытых границах . Солт-Лейк-Сити. С. 37–55.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  20. ^ ДЖОНС, ЧАРЛЬЗ (2013). «Право человека на существование». Журнал прикладной философии . 30 (1): 57–72. doi :10.1111/japp.12007. ISSN  0264-3758. JSTOR  24355890.
  21. ^ Бадер, Вайт (2012). «Моральные, этические и реалистичные дилеммы транснационального управления миграцией». American Behavioral Scientist . 56 (9): 1165–1182. doi :10.1177/0002764212443819. S2CID  146212994.
  22. ^ Кукатас, Чандра (2021). Иммиграция и свобода. Princeton University Press. doi :10.2307/j.ctv16rdcgw. ISBN 978-0-691-18968-0. JSTOR  j.ctv16rdcgw. S2CID  233738281.
  23. ^ «Что означает иммиграция для европейских государств всеобщего благосостояния?».
  24. ^ Ректор, Роберт. «Взгляните на Милтона: открытые границы и государство всеобщего благосостояния». Фонд наследия .
  25. ↑ Границы — это линия между «нами» и «ними», Марк Крикорян, BBC News, 13 апреля 2004 г.
  26. ^ Петтингер, Теджван (14 декабря 2019 г.). «Аргументы против свободной торговли». Economics Help . Получено 15 февраля 2022 г.
  27. ^ ab Kennan, John (2013). «Открытые границы». Обзор экономической динамики . 16 (2): L1–L13. doi :10.1016/j.red.2012.08.003.
  28. ^ Клеменс, Майкл (2011). «Экономика и иммиграция: триллионные купюры на тротуаре?». Журнал экономических перспектив . 25 (3): 83–106. doi :10.1257/jep.25.3.83. S2CID  59507836.
  29. ↑ Перемещение людей и товаров взаимосвязано, Бинод Хадрия, BBC News, 13 апреля 2004 г.
  30. ^ Теббл, А. Дж. (2020). «Более открытые границы для тех, кто остался позади». Этнические группы . 20 (2): 353–379. doi :10.1177/1468796819866351. S2CID  201379256.
  31. ^ Теббл, А. Дж. (2019). «Более открытые границы и глубокая структурная трансформация». Критический обзор международной социальной и политической философии . 24 (4): 510–531. doi :10.1080/13698230.2019.1565566. S2CID  149734726.
  32. ^ Бреннан, Джейсон (2012). Либертарианство – что всем нужно знать . Oxford University Press. стр. 42, 50, 119, 125. Либертарианцы также поддерживают свободную иммиграцию. [...] Они считают, что каждый имеет право устроиться на работу в любой другой стране, независимо от гражданства. Они считают, что, за исключением особых обстоятельств, правительства не могут запрещать гражданам покидать страну, а также правительства не могут запрещать иностранцам въезд. (стр. 42)
  33. ^ Иммиграционный контроль: А как насчет рабочих? Архивировано 07.07.2007 в Wayback Machine , Пол Маркс, Free Life № 19, стр. 12, ноябрь 1993 г.
  34. ^ Биддл, Крейг (весна 2008 г.). «Иммиграция и права личности». The Objective Standard . Получено 14 мая 2015 г.
  35. ↑ В защиту свободной миграции, Ричард М. Эбелинг, Фонд будущего свободы, июнь 1991 г.
  36. ^ Теббл, Адам Джеймс (5 августа 2019 г.). «Больше открытых границ для тех, кто остался позади». Этнические группы . 20 (2): 353–379. doi :10.1177/1468796819866351. S2CID  201379256.
  37. ^ Теббл, Адам Джеймс (8 января 2019 г.). «'Более открытые границы и глубокая структурная трансформация'». Критический обзор международной социальной и политической философии . 24 (4): 510–531. doi :10.1080/13698230.2019.1565566. ISSN  1369-8230. S2CID  149734726.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки