Османский халифат , последний широко признанный халифат в мире , был упразднен 3 марта 1924 года (27 раджаба 1342 года хиджры ) указом Великого Национального Собрания Турции . Этот процесс был одной из реформ Ататюрка после замены Османской империи Турецкой Республикой . [1] Абдул-Меджид II был свергнут как последний османский халиф, как и Мустафа Сабри как последний османский шейх аль-Ислам .
Халиф номинально был высшим религиозным и политическим лидером всех мусульман мира. [2] В годы, предшествовавшие отмене, во время продолжающейся турецкой революции , неопределенное будущее халифата вызвало резкую реакцию среди мирового сообщества мусульман-суннитов . [3] Потенциальная отмена халифата активно противостояла базирующемуся в Индии Движению Халифат , [1] и вызвала жаркие дебаты во всем мусульманском мире . [4] Отмена 1924 года произошла менее чем через 18 месяцев после отмены Османского султаната , до которого Османский султан был халифом по должности .
Сообщается , что Мустафа Кемаль-паша (Ататюрк) предложил халифат Ахмеду Шарифу ас-Сенусси при условии, что он будет проживать за пределами Турции; Сенусси отклонил предложение и подтвердил свою поддержку Абдулмеджида. [5] В последующие годы в халифат было предложено по меньшей мере тринадцать различных кандидатов, но ни один из них не смог достичь консенсуса по кандидатуре во всем исламском мире. [6] [7] Среди кандидатов были Абдулмеджид II, его предшественник Мехмед VI , король Хусейн Хиджаза , король Марокко Юсеф , король Афганистана Аманулла Хан , имам Яхья из Йемена и король Египта Фуад I. [6] Неудачные «конференции халифата» были проведены в Голландской Ост-Индии (сегодня Индонезия) в 1924 году, [7] в 1926 году в Каире и в 1931 году в Иерусалиме. [6] [7]
В конце 19-го века османский султан Абдул-Хамид II начал свою панисламистскую программу, стремясь защитить Османскую империю от нападения и расчленения Запада , а также подавить демократическую оппозицию внутри страны. [ нужна цитата ]
В конце 19 века он отправил эмиссара Джамаля ад-Дина аль-Афгани в Британскую Индию. Дело османского монарха вызвало религиозные страсти и симпатии среди индийских мусульман . Большое количество мусульманских религиозных лидеров начали работать над распространением информации и развитием участия мусульман от имени халифата; из них Маулана Мехмуд Хасан пытался организовать национальную войну за независимость против британского владычества при поддержке Османской империи. [8]
После поражения Османской империи в Первой мировой войне османский султан под руководством союзников попытался подавить националистические движения и добился официальной фетвы от шейха аль-Ислама , объявляющей их неисламскими. Но националисты постепенно набирали обороты и начали пользоваться широкой поддержкой. Многие чувствовали, что нация созрела для революции. Стремясь нейтрализовать эту угрозу, султан согласился провести выборы в надежде успокоить и привлечь на свою сторону националистов. К его разочарованию, националистические группы победили в опросах , что побудило союзные державы распустить Генеральную ассамблею Османской империи в апреле 1920 года .
В конце турецкой войны за независимость Великое национальное собрание турецкого национального движения проголосовало за отделение халифата от султаната и упразднило последний 1 ноября 1922 года. [10] Первоначально Национальное собрание, казалось, было готово предоставить место для халифата при новом режиме, и Мустафа Кемаль не осмелился полностью упразднить халифат, поскольку он все еще пользовался значительной поддержкой со стороны простых людей. Халифат символически принадлежал Дому Османа . [11] 19 ноября 1922 года наследный принц Абдул-Меджид был избран халифом Национальным собранием Турции в Анкаре . [10] Он обосновался в Стамбуле (в то время Константинополе ) 24 ноября 1922 года. Но эта должность была лишена каких-либо полномочий, и чисто церемониальное правление Абдул-Меджида было недолгим. [12]
Когда Абдул-Меджид был провозглашен халифом, Кемаль отказался разрешить проведение традиционной османской церемонии, прямо заявив:
Халиф не имеет никакой власти или положения, кроме как в качестве номинального номинального главы. [13]
В ответ на прошение Абдулмеджида об увеличении его содержания Кемаль написал:
Ваш офис, Халифат, является не чем иным, как исторической реликвией. Оно не имеет оправдания для существования. Это дерзость, что вы посмеете написать кому-либо из моих секретарей! [13]
29 октября 1923 года Национальное собрание провозгласило Турцию республикой и провозгласило Анкару своей новой столицей. Спустя более чем 600 лет Османская империя официально прекратила свое существование. [10]
В марте 1924 года Мухаммад аль-Джизави , ректор престижного каирского университета Аль-Азхар , в прямой реакции на крах и проблему проповеди в такой среде, [14] сформулировал резолюцию:
Принимая во внимание, что Халифат в Исламе подразумевает общий контроль над духовными и мирскими делами Ислама; Принимая во внимание, что турецкое правительство лишило халифа Абдул Меджида его светских полномочий, тем самым лишив его права стать халифом в том смысле, которого требует ислам; учитывая, что в принципе халифу суждено быть представителем Пророка, охраняющим все, что касается ислама, что обязательно означает, что халиф должен быть предметом уважения, почитания и повиновения; и поскольку халиф Абдул Меджид больше не обладает такими качествами и даже не имеет права жить на своей родной земле; поэтому теперь было решено созвать исламскую конференцию, на которой будут представлены все мусульманские народы, чтобы решить, кого следует назначить халифом... [15]
Два индийских брата, Мохаммад Али Джаухар и Маулана Шаукат Али , лидеры индийского движения Халифат , распространяли брошюры, призывающие турецкий народ сохранить Османский халифат ради ислама. 24 ноября 1923 года Сайед Амир Али и Ага Хан III направили письмо Исмету-паше (Инёню) от имени движения. [16] Однако при новом националистическом правительстве Турции это было истолковано как иностранная интервенция; любая форма иностранного вмешательства была названа оскорблением турецкого суверенитета и, что еще хуже, угрозой государственной безопасности. Мустафа Кемаль-паша незамедлительно воспользовался своим шансом. По его инициативе Национальное собрание 3 марта 1924 года упразднило халифат. Абдул-Меджида отправили в ссылку вместе с остальными членами Османского дома. [17]
Поскольку мусульманский мир не смог найти консенсус по вопросу создания нового Халифата, институт Халифата вошел в период покоя. [ нужна цитата ]
В Египте дебаты сосредоточились вокруг скандальной книги Али Абдель Разика , в которой приводились доводы в пользу светского правительства и против халифата. [18]
Сегодня существуют две структуры панисламской координации: Всемирная мусульманская лига и Организация исламского сотрудничества , обе из которых были основаны в 1960-х годах. [19]
Наиболее активной группой, которая существует для восстановления халифата, является «Хизб ут-Тахрир» , основанная в 1953 году как политическая организация в контролируемом тогда Иорданией Иерусалиме Такиуддином ан-Набхани , исламским ученым и судьей апелляционного суда из Хайфы . [20] Эта организация распространилась на более чем 50 стран и выросла до числа членов, по оценкам, от «десятков тысяч» [21] до «около миллиона». [22]
Исламистские организации, такие как Федеративное Исламское Государство Анатолия (базировалось в Германии, 1994–2001 гг.) и Исламское Государство Ирака и Леванта (с 1999 г. по настоящее время, провозглашение халифата в 2014 г.), заявили, что они восстановили Халифат, хотя эти утверждения не получили большого признания со стороны других мусульман. [23]
