stringtranslate.com

Монада (философия)

Круглая точка использовалась пифагорейцами, а позднее и греками для обозначения первого метафизического существа — Монады или Абсолюта .

Термин монада (от древнегреческого μονάς (monas)  «единство» и μόνος (monos)  «один») [1] используется в некоторой космической философии и космогонии для обозначения самой базовой или изначальной субстанции. Как изначально задумывали пифагорейцы , Монада — это Верховное Существо , божество или совокупность всех вещей. По мнению некоторых философов раннего Нового времени , в первую очередь Готфрида Вильгельма Лейбница , существует бесконечное количество монад, которые являются основными и нематериальными элементарными частицами или простейшими единицами , составляющими вселенную. [2]

Историческая справка

Согласно Ипполиту , мировоззрение было вдохновлено пифагорейцами , которые называли первое, что возникло, «монадой», которая породила (родила) диаду ( от греческого слова, означающего «два»), которая породила числа , которая породила точку , породила линии или конечность и т. д. [3] Это означало божественность , первое существо или совокупность всех существ, ссылаясь в космогонии (теории творения) по-разному на источник, действующий в одиночку и/или на неделимое начало и эквивалентные компараторы . [4]

Философы -пифагорейцы и неоплатоники, такие как Плотин и Порфирий, осуждали гностицизм (см. Неоплатонизм и гностицизм ) за его трактовку монады.

В своем латинском трактате Maximae theologiae Алан из Лилля утверждает: «Бог есть умопостигаемая сфера , центр которой везде, а окружность нигде». Французский философ Рабле приписывал это положение Гермесу Трисмегисту . [5]

Символизм представляет собой свободное толкование, связанное с христианской Троицей . [5] Алан из Лилля упоминает « Книгу двадцати четырех философов » Трисмегиста , где говорится, что Монада может уникальным образом породить другую Монаду, в которой большинство последователей этой религии увидели возникновение Бога-Сына от Бога-Отца, как путем зарождения, так и путем творения. [5] Это утверждение разделяет и языческий автор « Асклепия» [5], которого иногда отождествляют с Трисмегистом.

Книга Двадцати Четырех Философов завершает схему, добавляя, что пыл второй Монады к первой Монаде будет Святым Духом . [5] Она замыкает физический круг в логический треугольник (с обратным действием ).

Евклидов символизм центрированной сферы также касается светских дебатов о существовании центра Вселенной .

Идея монады также отражена в демиурге , или вере в единое верховное существо, которое осуществило сотворение вселенной .

Пифагорейская концепция

Для пифагорейцев генерация числовых рядов была связана с объектами геометрии , а также космогонии . [6] Согласно Диогену Лаэртскому , из монады произошла диада ; из нее — числа; из чисел — точки; затем линии, двумерные сущности , трехмерные сущности, тела, достигающие высшей точки в четырех элементах: земле, воде, огне и воздухе, из которых состоит весь остальной наш мир. [7] [a]

Современная философия

Термин монада был заимствован из греческой философии современными философами Джордано Бруно , Энн Конвей , Готфридом Вильгельмом Лейбницем ( Монадология ), Джоном Ди ( Иероглифическая монада ) и другими. Концепция монады как универсальной субстанции также используется теософами как синоним санскритского термина « свабхават »; в «Письмах Махатм» этот термин используется часто. [9]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Эта пифагорейская космогония в некотором смысле похожа на краткий отрывок из даосского «Лао-цзы» : «Из Дао происходит одно, из одного происходит два, из двух происходит три, а из трех происходит десять тысяч вещей». [8]

Ссылки

  1. ^ "Oxford English Dictionary". www.oed.com . Oxford University Press . Получено 17 августа 2022 г. .
  2. ^ Лейбниц, Готфрид Вильгельм, Фрейхерр фон (2005). Рассуждения о метафизике и монадологии . Минеола, Нью-Йорк: Dover Publications. ISBN 978-0486443102.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  3. ^ Диоген Лаэртский , Жизнеописания и мнения выдающихся философов .
  4. ^ Фэрбенкс, Артур, Эд., «Первые философы Греции». К. Пол, Тренч, Трубнер. Лондон, 1898, стр. 145.
  5. ^ abcde Жильсон, Этьен (15 февраля 2019 г.). «От Скота Эриугены до святого Бернара». История христианской философии в средние века. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки. стр. 174,809. ISBN 9780813231952. OCLC  1080547285.
  6. ^ Сэндиуэлл, стр. 205. Другими словами, генерация ряда чисел для пифагорейцев является как генерацией объектов геометрии, так и космогонии. Поскольку вещи равны числам, первая единица, генерирующая ряд чисел, генерирует также физическую вселенную. (KR: 256) С этой точки зрения «монада» или «Единое» легко отождествлялись с божественным источником реальности.
  7. ↑ Диоген Лаэртский , Жизнеописания выдающихся философов.
  8. ^ （道生一、一生二、二生三、三生萬物。) Дао Дэ Цзин , Глава 42
  9. ^ Баркер, А. Тревор. Письма Махатмы А. П. Синнетту . ISBN 1-55700-086-7.

Библиография

Внешние ссылки