« Негативная способность » — это способность художников следовать идеалам красоты, совершенства и величия , даже когда это приводит их в интеллектуальное замешательство и неуверенность, в отличие от предпочтения философской уверенности перед художественной красотой. Этот термин, впервые использованный Джоном Китсом в 1817 году, впоследствии использовался поэтами, философами и теоретиками литературы для описания способности воспринимать и распознавать истины, недоступные тому, что Китс называл «последовательным рассуждением».
Китс лишь кратко использовал эту фразу в частном письме своим братьям Джорджу и Томасу от 22 декабря 1817 года, и она стала известна только после того, как его переписка была собрана и опубликована. Китс описал разговор, в котором он участвовал несколько дней назад: [1]
У меня был не спор, а беседа с Дилке на различные темы; несколько вещей сошлись в моей голове, и меня сразу поразило, какое качество формирует Человека Достижений, особенно в Литературе, и которым так безмерно обладал Шекспир , — я имею в виду Негативные Способности, то есть когда человек способен на находясь в неопределенности, тайнах, сомнениях, без какого-либо раздраженного стремления к фактам и разуму - Кольридж, например, отпускал бы прекрасное изолированное правдоподобие, пойманное из Пенетралиума тайны, от неспособности довольствоваться полузнанием. Это, если продолжать в томах, возможно, не приведет нас дальше того, что у великого поэта чувство Красоты превосходит все другие соображения или, скорее, уничтожает все соображения. [2]
К 1817 году Сэмюэл Тейлор Кольридж часто подвергался критике со стороны молодых поэтов поколения Китса, которых часто высмеивали за его увлечение немецкой идеалистической философией. Против одержимости Кольриджа философской истиной Китс выдвигает модель Шекспира, поэзия которого выражала различные точки зрения и никогда не защищала какое-то определенное видение истины.
Идеи Китса здесь, как это обычно бывает в его письмах, были выражены кратко, без попытки полностью раскрыть то, что он имел в виду, но отрывки из других писем развивают ту же тему. В письме Дж. Х. Рейнольдсу в феврале 1818 года он писал:
Мы ненавидим поэзию, которая имеет на нас явный замысел, и, если мы не согласны с ней, она, кажется, сует руку в карман брюк. Поэзия должна быть великой и ненавязчивой, вещью, которая проникает в душу и не пугает ее и не поражает ее не собой, а своим предметом. [3]
В другом письме Рейнольдсу в мае следующего года он придумал метафору «комнаты девичьих мыслей» и понятие «бремени тайны», которые вместе выражают во многом ту же идею, что и идея негативных способностей:
Я сравниваю человеческую жизнь с большим особняком со многими помещениями, две из которых я могу описать только, а двери остальных еще закрыты передо мной. пока мы не думаем — мы остаемся там надолго, и несмотря на то, что двери второй палаты остаются широко открытыми, являя собой яркий вид, мы не хотим спешить к ней; но, наконец, незаметно побуждаемые пробуждением мыслительного начала внутри нас, как только мы попадаем во вторую Палату, которую я назову Палатой Девичьей Мысли, мы опьяняемся светом и атмосферой, мы видим ничего, кроме приятных чудес, и подумайте о том, чтобы задержаться там навсегда в восторге. Однако среди эффектов, [которых] является источником этого дыхания, есть то огромное, что обостряет видение сердца и природы Человека - убеждает нервы, что Мир полна страданий и горя, боли, болезней и угнетения, в результате чего эта палата девичьих мыслей постепенно темнеет, и в то же время со всех сторон открывается множество дверей, но все темные, все ведут в темные коридоры. — Мы не видим баланса добра и зла. Мы находимся в тумане. Сейчас мы находимся в этом состоянии. Мы чувствуем «бремя Тайны». К этому моменту, насколько я могу себе представить, подошел Вордсворт, когда писал «Тинтернское аббатство», и мне кажется, что его Гений исследует эти темные проходы. Теперь, если мы будем жить и продолжать думать, мы тоже их исследуем. он гений и превосходит нас, поскольку он может больше, чем мы, делать открытия и проливать на них свет. Здесь я должен думать, что Вордсворт глубже, чем Мильтон [.] [ 4]
Китс понимал, что Кольридж ищет единственную истину высшего порядка или решение тайн мира природы. Далее он нашел те же недостатки у Дилка и Вордсворта. Он утверждал, что всем этим поэтам не хватало объективности и универсальности в своих взглядах на состояние человека и мир природы. В каждом случае Китс находил разум, который представлял собой узкий личный путь, а не «проходную дорогу для всех мыслей». Китсу не хватало центральных и незаменимых качеств, необходимых для гибкости и открытости миру, или того, что он называл негативными способностями. [5]
Эта концепция негативных способностей представляет собой как раз отказ от устоявшихся философий и предвзятых систем природы. [6] Он требовал, чтобы поэт был восприимчив, а не искал факт или причину, и не стремился к абсолютному знанию каждой истины, тайны или сомнения. [7]
Концепцию негативных способностей Кита можно понимать как способность автора полностью и творчески вникать в персонажей, объекты и действия, которые он представляет. [8] В своем эссе « Традиция и индивидуальный талант » Т.С. Элиот писал: «Прогресс художника — это постоянное самопожертвование, постоянное угасание личности». Согласно этому варианту интерпретации, автор отрицает самого себя, чтобы представить вполне самостоятельного персонажа, обладающего всей неопределенностью и изменчивостью реального человека. Брайан Викерс комментирует: «Под «негативными способностями» Китс, вероятно, имел в виду способность Шекспира представить себя в каждой драматической сцене, стереть себя и с полным сочувствием проникнуть в страсти и настроения своих персонажей» [9].
Отрицательную способность может быть трудно осознать, поскольку это не название вещи, а скорее способ чувствовать или познавать. Слово «негативный» определяется в противовес преобладавшему в то время позитивизму . [10] Точно так же, как хамелеоны «негативны» к цвету , поэты негативны к себе и идентичности : [11] они меняют свою идентичность с каждым субъектом, в котором живут. [12] Это интуитивное знание внутренней жизни, например, соловья или греческой урны , не может быть постигнуто как понятие, и оно познается через реальный жизненный опыт своего повседневного изменчивого существа.
Другое объяснение слова «негативный» основано на гипотезе о том, что Китс находился под влиянием своих исследований медицины и химии и что оно относится к отрицательному полюсу электрического тока , который является пассивным и восприимчивым. Точно так же, как отрицательный полюс получает ток от положительного, поэт получает импульсы из мира, полного тайн и сомнений, которые невозможно объяснить, но которые поэт может воплотить в искусстве. [13]
Когда люди подвергаются внешнему стрессу, вегетативная нервная система дает им реакцию « бей или беги ». Это кажется бинарным выбором, но Китс предлагает третий вариант. Борьбу или бегство называют позитивной способностью, и учителя осознанности подчеркивают важность развития негативной способности, чтобы преодолеть и предоставить альтернативу нашим обычным реакциям на стресс. [14] Они отмечают, что это учит терпимости к неопределенности и обогащает процесс принятия решений. Возможно, нецелесообразно обсуждать, какая емкость более важна: отрицательная или положительная, поскольку они аналогичны полюсам батареи: батарея является батареей только в том случае, если она имеет как положительные, так и отрицательные клеммы.
В разделах ниже показано, что негативные способности не являются исключительной прерогативой поэтов, но могут описать предтворческое настроение любого художника, ученого или религиозного человека. Отрицательные способности важны как объяснение того, как периоды праздности порождают периоды творчества. [13] : 18
Негативную способность следует понимать лишь как одно из множества настроений, которые могут конкурировать в сознании поэта до появления стихотворения, то есть на этапе, который можно назвать предпоэзией, по одноименной музыкальной форме, которая наслаждается «неопределенностью, тайны, [и] сомнения». [15] Единственный правильный способ подойти к этой теме — через слова самих поэтов, например:
Эмоции, вспоминаемые в спокойствии и мудрой пассивности (например, Вордсвот).
Систематическое расстройство чувств (например, Рембо).
Автоматическое письмо и передача мыслей (например, Йейтс).
Безумие [16] (например, Шекспир).
Глаз поэта, в тонком исступлении вращаясь,
Взглянет с неба на землю, с земли на небо;
И как воображение порождает
формы неведомых вещей, так перо поэта
Превращает их в формы и дает воздушному ничто
Местное жилище и имя.( Сон в летнюю ночь , акт V, сцена 1, из строки 1841 года) [17]
В какой-то момент Кольридж подумал о поэте как о Чревовещателе Истины. [18]
Роберто Мангабейра Унгер присвоил термин Китса, чтобы объяснить сопротивление жестким социальным разделениям и иерархии. Для Унгера негативная способность — это «отрицание всего, что в нашем контексте приводит нас к фиксированной схеме разделения и иерархии и к вынужденному выбору между рутиной и бунтом». Таким образом, именно благодаря негативным способностям мы можем еще больше расширить свои возможности, преодолевая социальные и институциональные ограничения, и ослабить узы, которые удерживают нас на определенном социальном положении. [19]
Пример отрицательного потенциала можно увидеть в промышленных инновациях. Чтобы создать преимущество новатора и разработать новые формы экономического предпринимательства, современный промышленник не мог просто стать более эффективным за счет извлечения излишков на основе ранее существовавших рабочих ролей, но, скорее, должен был изобрести новые стили гибкого труда, опыта и капитала. управление. Промышленнику необходимо было объединить людей новыми и инновационными способами и переопределить рабочие роли и организацию рабочего места. Современная фабрика должна была сразу же стабилизировать свою производственную среду, изобретая новые ограничения труда, такие как продолжительность рабочего дня и разделение задач, но в то же время не могла быть слишком жесткой или рисковать оказаться в невыгодном положении по отношению к конкурентам. , например, невозможность перераспределить производственные задачи или мощности. Те промышленники и менеджеры, которые смогли сломать старые формы организационных механизмов, проявили негативные способности. [20]
Этот тезис о негативных способностях является ключевым компонентом теории Унгера о ложной необходимости и формирующем контексте . Теория ложной необходимости утверждает, что наши социальные миры являются результатом наших собственных человеческих усилий. Не существует заранее установленного институционального механизма, которого придерживаются наши общества, и нет необходимой исторической модели развития, которой они будут следовать. Скорее, мы свободны выбирать и развивать формы и пути, по которым наши общества пойдут в процессе конфликтов и решений. Однако существуют группы институциональных механизмов, которые работают вместе, чтобы создать определенные институциональные формы, например, либеральную демократию. Эти формы составляют основу социальной структуры, которую Унгер называет формирующими контекстами. Чтобы объяснить, как мы переходим от одного формирующего контекста к другому без традиционных ограничений социальной теории, связанных с исторической необходимостью (например, от феодализма к капитализму), и делать это, оставаясь верными ключевому пониманию расширения прав человека и антинеобходимости социальной мысли. Унгер признал, что существует бесконечное количество способов сопротивления социальным и институциональным ограничениям, которые могут привести к бесконечному количеству результатов. Такое разнообразие форм сопротивления и расширения прав и возможностей (т.е. негативных возможностей) делает изменения возможными. [21]
Этот тезис о негативных возможностях обращается к проблеме агентности по отношению к структуре . Он признает ограничения структуры и ее формирующее влияние на личность, но в то же время обнаруживает, что личность способна сопротивляться, отрицать и превосходить свой контекст. В отличие от других теорий структуры и агентности , негативная способность не сводит человека к простому актору, обладающему только двойной способностью подчиняться или бунтовать, а скорее рассматривает его как способного участвовать в различных видах деятельности по расширению своих возможностей. [22]
Британский психоаналитик двадцатого века Уилфред Бион развил термин Китса, чтобы проиллюстрировать позицию открытости ума, которую он считал имеющей центральное значение не только на психоаналитическом сеансе, но и в самой жизни. [23] Для Биона негативная способность заключалась в способности терпеть боль и замешательство от незнания, вместо того, чтобы навязывать готовые или всемогущие уверенности в двусмысленной ситуации или эмоциональном вызове. [24] Его идея получила более широкое распространение в Британской независимой школе, [25] а также в других областях психоанализа и психотерапии. [26]
Греческий писатель Димитрис Лиакос считает, что люди, живущие «на обочине», обладают негативными способностями, которые позволяют им пересекать границы и, принимая «бремя тайны», исследовать неопределенность и поток жизни вопреки западным нормам и структурам. В интервью журналу Berfrois Magazine Льякос отмечает: «Мы носим с собой рюкзак идей, теорий, неуверенности и детальных сценариев, которые мы проецируем на будущее. В отличие от нас, изгои, беглецы и маргиналы обладают негативными способностями. , способность нести «бремя тайны»; иммигранты пересекают моря, которые могут их поглотить. Их страх преодолевается не только надеждой на лучшую жизнь, но и тем, что они принимают эти темные переулки, где создаются время и пространство. в тот момент, когда они переживаются». [27]
Понятие негативной способности было связано с философией дзэн . Человек с отрицательными способностями Китса обладал качествами, которые позволяли ему «потерять свою самоидентичность, свою «творческую идентификацию» с вещами и подчинение им, а также свою способность достигать единства с жизнью». Дзэнская концепция сатори является результатом пассивности и восприимчивости, кульминацией которых является «внезапное понимание характера реальности». Сатори достигается без целенаправленных усилий. Предшествующие стадии сатори: поиск, поиск, созревание и взрыв. Стадия «поиска» сопровождается сильным чувством беспокойства, напоминающим способность практиковать негативные способности, в то время как разум находится в состоянии «неуверенности, загадок и сомнений». На взрывной стадии (сродни «главной интенсивности» Китса) человек с отрицательными способностями осуществляет «общение с сущностью». [28]
Концепция Китса об отрицательных способностях была мало известна, за исключением ученых, поэтов и других внимательных читателей, до 2 ноября 2018 года, когда британская певица и автор песен Марианна Фейтфулл выпустила свой альбом под названием Negative Capability . Затем, 15 ноября 2020 года, BBC показала вторую часть второй серии « Его темных начал» , основанной на одноименной трилогии Филипа Пулмана. [29] Здесь идее негативных способностей уделяется большое внимание, и BBC стала самой щедрой продукцией на сегодняшний день. Оно представлено не как идея, или теория, или концепция, или тезис, а как настроение , в которое способна погрузиться героиня Лиры и которое дает ей особую способность читать редкий, красивый и правдивый алетиометр. Это устройство, подобно соловью, выдает код, который невозможно понять чисто редуктивными средствами. Его красота является частью его истины. Лира посещает Лабораторию исследования темных материалов, где знакомится с главным исследователем Мэри Мэлоун, которая обладает сверхъестественной способностью видеть частицы темной материи, если она настроится на правильное настроение. Она говорит Лире: «Вы не сможете их увидеть, если не приведете свой ум в определенное состояние. Вы знаете поэта Джона Китса? У него есть для этого фраза: негативная способность. нетерпение...» Подразумевается, что соловей Китса [30] является его алетиометром, истина которого, как и истина самой поэзии, не поддается никакой вивисекции. Филип Пуллман писал, что «многих стихотворцев допрашивают до тех пор, пока они не сознаются, а то, что они признают, обычно ничего не стоит, поскольку результатом пыток всегда являются обрывки информации, банальности, банальности». [31] Но если мы сможем следовать за Лирой и Мэри Мэлоун и настроиться на правильный настрой, темные материалы между строк могут стать видимыми или слышимыми. Это код соловья, упоминаемый в популярных песнях, например, в альтернативной версии « Видений Джоанны » Боба Дилана [32] , а также в песне дрозда в стихотворении Т.С. Элиота « Марина» . [33] В последнем случае «там, где сходятся все воды» является четким подтверждением взгляда на отрицательную полярность отрицательных способностей, упомянутого выше. Как будто разум поэта — это отрицательный терминал или провал, в котором все встречается и примиряется. Негативность здесь зависит от самоотречения поэта, и именно оно позволяет течению течь.
В 2013 году джазовый гитарист Берн Никс выпустил альбом под названием Negative Capability , содержащий примечания, объясняющие определение Китса.
Стэнли Фиш выразил серьезные сомнения по поводу попытки применить концепцию негативных способностей к социальным контекстам. Он раскритиковал ранние работы Унгера за то, что они не смогли наметить путь воплощения идеи в реальность, в результате чего история остается закрытой, а человек держится за концепцию, пиная воздух. Фиш считает способность, которую Унгер использует в своих ранних работах, невообразимой и неисполнимой, которую можно выразить только прямо в откровенной речи или косвенно в концепции. [34] В более общем плане Фиш считает идею радикальной культуры как оппозиционного идеала, в котором контекст постоянно уточняется или отвергается, в лучшем случае непрактичным, а в худшем - невозможным. [35] Унгер ответил на эту критику, разработав полную теорию исторического процесса, в котором используются негативные способности. [36]
В «Жизни в сонетах » Дэвид Фуллер использует негативные способности, обращаясь к качествам и потенциалу литературной критики. Опыт и чувства критика в целом образуют прочную основу для расширения его способностей к критическому мышлению, в то время как негативные способности заменяют понятие правильности при анализе литературных текстов. [37]