Оттоновский Ренессанс — это ренессанс византийского и позднеантичного искусства в Центральной и Южной Европе , который сопровождал правление первых трёх императоров Священной Римской империи Оттоновой (или Саксонской ) династии: Оттона I (936–973), Оттона II (973–973). 983 г.) и Оттона III (983–1002 гг.), и которые во многом зависели от их покровительства. Ведущими фигурами этого движения были папа Сильвестр II и аббат Флёри . [1] Возобновление контактов между оттоновским двором и византийским Константинополем стимулировало гибридизацию восточно-византийской и западно-латинской культур, особенно в искусстве, архитектуре и обработке металлов, в то время как оттонианцы оживили сеть соборных школ, которая способствовала обучению на основе семи гуманитарных наук. . [2] Интеллектуальная деятельность Оттона была в значительной степени продолжением работ Каролингов, но распространялась в основном в соборных школах и при дворах епископов (таких как Льеж, Кельн и Магдебург), а не при королевском дворе. [3]
Понятие Ренессанса было впервые применено к Оттонскому периоду немецким историком Гансом Науманом — точнее, его работа, опубликованная в 1927 году, сгруппировала Каролингский и Оттоновский периоды вместе под названием Karolingische und ottonische Renaissance ( «Каролингский и Оттоновский Ренессанс »). [4] Это произошло всего через два года после того, как Эрна Патцельт придумала термин «Каролингский ренессанс» ( Die Karolingische Renaissance: Beiträge zur Geschichte der Kultur des frühen Mittelalters , Вена, 1924), и в том же году, когда Чарльз Х. Хаскинс опубликовал «Ренессанс». двенадцатого века (Кембридж, Массачусетс, 1927 г.)
Один из трех средневековых ренессансов , Оттоновский Ренессанс начался после того, как брак короля Оттона с Аделаидой Итальянской (951 г.) объединил итальянское и немецкое королевства и, таким образом, приблизил Запад к Византии . Он способствовал делу христианского (политического) единства своей императорской коронацией в 962 году Папой в базилике Святого Петра в Риме .
Иногда этот период продлевается, чтобы охватить также правление императора Генриха II (1014–1024) и, реже, его салианских преемников. Этот термин обычно ограничивается культурой императорского двора, проводимой на латыни в Германии. [5] - иногда его также называют Возрождением 10-го века , [6] или Возрождением 10-го века , чтобы включить события за пределами Германии, или как Обновление 1000 года , [7] из-за того, что оно наступило прямо в конце 10 века. Он был короче предыдущего Каролингского Возрождения и в значительной степени был его продолжением - это побудило таких историков, как Пьер Рише , предпочесть называть его «третьим Каролингским Ренессансом», охватывающим X век и переходящим в XI век. причем «первый Каролингский ренессанс» произошел во время правления Карла Великого , а «второй Каролингский ренессанс» произошел при его преемниках. [8]
Библиотеки создавались и обогащались в период Оттоновского Возрождения благодаря интенсивной деятельности монастырских скрипторий и стали предметом дальнейшего развития в X веке, о чем свидетельствуют сохранившиеся каталоги. В каталоге аббатства Боббио насчитывается почти 600 работ, [9] в каталоге аббатства Флери почти столько же. [10] Герберт (будущий Папа Сильвестр II) сыграл важную роль в приобретении и инвентаризации библиотеки Боббио и потратил свое богатство на финансирование своей коллекции. [11] Книжный сундук Адсо из Монтье-ан-Дера включал большое количество книг, таких как книги Порфирия, Аристотеля, Теренция, Цицерона и Вергилия. [10]
Logica vetus (состоящая из переводов Аристотеля Боэция и Порфирия и Topica Цицерона) оставалась основой диалектического образования; Герберта, будущий папа Сильвестр II был знаком с этими книгами [12] и отличался мастерством в диалектике во время спора Равенны с Отриком в 980 г. использование разума), составленный в 997 году и посвященный Оттону III, императору Священной Римской империи . [14] Аббо Флёри написал комментарии к этим произведениям в двух трактатах. [15]
Антология диалектических произведений, датируемая Фульбером Шартрским и, вероятно, из его библиотеки, содержит « Исагогу » Порфирия, « Категории » Аристотеля, различие между риторикой и диалектикой самого Фульберта, « Топику » Цицерона, « Об интерпретации » Аристотеля, «Три Боэция». комментарии и de Ratione , написанные Гербертом в 997 году. [16] [17] Развитию диалектики способствовал Майол из Клюни . [16]
Растущий интерес к дисциплинам квадривиума ( арифметике, геометрии, музыке и астрономии) отразился на учениях ведущих учёных своего времени, таких как Аббо де Флери , написавший множество трактатов по вычислениям , астрономическим предметам, таким как как траектории Солнца, Луны и планет [18] и звездный каталог. [19]
Будущий Папа Сильвестр II ввел использование деревянных земных сфер для астрономического изучения движения Земли, планет и созвездий, [20] использование монохорда для музыкальных занятий, [21] и построение счетов для арифметики. исследования. [22] Фульбер Шартрский ввел использование арабских цифр . [23]
Герман Рейхенау , представитель школы Райхенау, прославился своими трактатами по астролябии, исчислению и музыке. [24]
Оттоновский Ренессанс особенно известен в искусстве и архитектуре , оживленный возобновлением контактов с Константинополем , в некоторых возрожденных соборных школах, таких как школа архиепископа Бруно Кельнского , в производстве иллюминированных рукописей из горстки элитных скрипторий , таких как Кведлинбург . Аббатство , основанное Отто в 936 году, и по политической идеологии. Императорский двор стал центром религиозной и духовной жизни, руководимый примером женщин королевской семьи: Матильды , грамотной матери Оттона I, его сестры Герберги Саксонской или его супруги Аделаиды . Византийское влияние еще больше усилилось после женитьбы Оттона II на принцессе Феофану , которая после смерти мужа в 983 году правила вдовствующей императрицей своего несовершеннолетнего сына Оттона III до 991 года.
После императорской коронации Отто I в ближайшем окружении Отто и реформированной церкви возобновилась вера в идею Империи, что создало период повышенного культурного и художественного рвения. Оттонианское искусство было придворным искусством, созданным для подтверждения прямого священного и императорского происхождения как источника легитимной власти, связанной с Константином и Юстинианом. В этой атмосфере созданные шедевры соединили в себе традиции, на которых основывалось новое искусство: картины поздней античности , периода Каролингов и Византии . Таким образом, этот термин используется как аналог Каролингского Возрождения , сопровождавшего коронацию Карла Великого в 800 году.
Небольшая группа оттонских монастырей получила прямую поддержку от императора и епископов и создала несколько великолепных средневековых иллюминированных рукописей, ведущего вида искусства того времени. Корвей создал некоторые из первых рукописей, а после 1000 года — скрипторий в Хильдесхайме . Самый известный оттоновский скрипторий находился в островном монастыре Райхенау на Боденском озере: вряд ли какие-либо другие произведения сформировали такой образ оттоновского искусства, как миниатюры, которые зародился там. Одной из величайших работ Райхенау был «Кодекс Эгберти» , содержащий повествовательные миниатюры из жизни Христа, самого раннего такого цикла, в слиянии стилей, включая традиции Каролингов, а также следы островных и византийских влияний. Другие известные рукописи включали Евангелиарий Райхенау, Кодекс Лютера, Перикопы Генриха II , Бамбергский Апокалипсис и Кодекс Хитда .
Хросвита из Гандерсхайма характеризует изменения, произошедшие за это время. Она была монахиней , сочиняла стихи и драмы на основе классических произведений Теренция . Архитектура того периода также была новаторской и представляет собой предшественницу позднего романского стиля .
В политическом плане процветали теории христианского единства и империи, а также возрождались классические представления об имперском величии на Западе. Благодаря греческой жене Оттона II Феофане византийская иконография проникла на Запад. Крестообразный шар стал символом королевской власти, а императоры Священной Римской империи изображались коронованными Христом в византийском стиле. Именно в попытке возродить «славу Рима» Оттон III сделал Вечный город своей столицей и расширил церемонию двора в греко-римском стиле.
Школы также возродились под влиянием герцогов Неаполя и Капуи, где прославленный епископ Святой Альфан I , подражатель античных писателей, активно занимался музыкой, астрономией и медициной. [25]