stringtranslate.com

Движение за права отцов

Движение за права отцов — это общественное движение , члены которого в первую очередь интересуются вопросами, связанными с семейным правом , включая опеку над детьми и алименты , которые затрагивают отцов и их детей . [1] [2] [3] Многие из его членов — отцы, которые хотят разделить воспитание своих детей в равной степени с матерями своих детей — либо после развода , либо после раздельного проживания супругов . Движение включает как мужчин, так и женщин, часто вторых жен разведенных отцов или других членов семей мужчин, которые имели некоторое отношение к семейному праву . [1] [4] [5] [6] Большинство защитников прав отцов выступают за формальное гендерное равенство . [7]

Демография

Движение за права отцов существует почти исключительно в промышленно развитых странах , где разводы стали более распространенным явлением. [8] [ неудачная проверка ] Оно возникло на Западе с 1960-х годов как часть мужского движения с такими организациями, как Families Need Fathers , которое возникло в 1970-х годах. [9] [10] В конце двадцатого века рост Интернета позволил более широко обсуждать, рекламировать и активизировать вопросы, представляющие интерес для активистов движения за права отцов. [11] Факторы, которые, как считается, способствуют развитию движения за права отцов, включают изменение демографической ситуации в домохозяйствах , вызванное ростом разводов и падением уровня браков, изменения в понимании и ожиданиях отцовства, материнства и детства, а также изменения в том, как правовые системы влияют на семьи. [1] [12]

Группы по защите прав отцов на Западе в основном состоят из белых, среднего или рабочего класса , гетеросексуальных мужчин. [9] [13] [14] [15] Члены, как правило, политически консервативны [5] [16], но не разделяют единый набор политических или социальных взглядов [16] и весьма разнообразны в своих целях и методах. [10] [17] Члены движения за защиту прав отцов выступают за прочные отношения со своими детьми [16] и сосредотачиваются на узко определенном наборе вопросов, основанных на проблемах разведенных или разводящихся мужчин. [10] Женщины, часто новые партнеры, включая вторых жен или других членов семьи мужчин, которые имели некоторое отношение к семейному праву и матерей без опеки, также являются членами движения за защиту прав отцов, и активисты движения за защиту прав отцов подчеркивают это. [4] [15] [18] [ нужна страница ] Два исследования групп по защите прав отцов в Северной Америке показали, что пятнадцать процентов их членов были женщинами. [5] [15]

Организации движения за права отцов «Семьи нуждаются в отцах» и «Ассоциация одиноких отцов» на протяжении многих десятилетий боролись за права отцов. [1] [4] [19] Более продолжительные организации, по-видимому, являются результатом долговременной преданности и приверженности ключевых лиц. [4] [19] Другие группы за права отцов, как правило, быстро формировались и распадались. [1] [4] [19] [20] Внутренние разногласия по поводу идеологии и тактики являются обычным явлением, [21] и члены, как правило, не остаются в группах после того, как им оказали помощь. [1] [4]

Политические и социальные взгляды

Движение за права отцов имеет как либеральные, так и консервативные ветви с разными точками зрения на то, как сравниваются мужчины и женщины. Хотя обе группы согласны с виктимизацией и дискриминацией в отношении мужчин, они не согласны с тем, почему мужчины и женщины отличаются ( природа против воспитания ) и традиционными гендерными ролями . Либеральная версия считает, что различия между полами обусловлены культурой, и поддерживает равенство между мужчинами и женщинами; в противоположность этому, консервативная ветвь верит в традиционные патриархальные / взаимодополняющие семьи и что различия между полами обусловлены биологией . [22] [23] [24] Росс Парк и Армин Бротт рассматривают движение за права отцов как одно из трех направлений в мужском движении , которые занимаются почти исключительно отцовством, два других - это движение хороших отцов и группы, образующие движение христианских мужчин, причем « Хранители обещаний» являются крупнейшими. [16]

Уоррен Фаррелл , ветеран женского, мужского и отцовского движения с 1970-х годов, описывает движение за права отцов как часть более масштабного «движения за гендерный переход» и считает, что, подобно женщинам в 1960-х годах, отцы переходят от гендерных к более гибким семейным ролям. Фаррелл также считает, что движение помогает детям, увеличивая число тех, кого воспитывают в равной степени оба родителя, что, в свою очередь, увеличивает социальные, академические, психологические и физические преимущества детей — по его мнению, это становится проблемой прав детей , где отцы выступают в качестве защитников. [8] [ не удалось проверить ]

Члены движения за права отцов утверждают, что отцы подвергаются дискриминации из-за гендерной предвзятости в семейном праве; [10] [23] [24] что решения об опеке являются отрицанием равных прав; [24] [25] и что влияние денег развратило семейное право. [26] Основное внимание движения было сосредоточено на кампании (включая лоббирование и исследования) за формальные равные права для отцов, а иногда и для детей, и на кампании за изменения в семейном праве, связанные с опекой над детьми, поддержкой и содержанием, домашним насилием и самой системой семейных судов. Группы за права отцов также оказывают эмоциональную и практическую поддержку своим членам во время расставания и развода. [1] Движение за права отцов считается частью более широкой маносферы , набора интернет-форумов, пропагандирующих мужественность наряду с оппозицией феминизму. [27] [28] [29]

Некоторые группы по защите прав отцов были разочарованы медленным темпом традиционной кампании за реформу законодательства; такие группы, как изначально базировавшаяся в Великобритании Fathers 4 Justice, стали все более громкими и заметными, проводя публичные демонстрации, которые привлекали внимание общественности и влияли на политику семейного правосудия. [10] После протестов некоторые активисты по защите прав отцов были осуждены за такие правонарушения, как преследование и нападение. [30] [31] [32] Группы по защите прав отцов осудили угрозы и акты насилия, [33] [34] [ самостоятельно опубликованный источник ] [35] при этом Мэтт О'Коннор из Fathers 4 Justice утверждал, что его организация привержена «мирным, ненасильственным прямым действиям» и что члены, уличенные в запугивании, будут исключены. [36] Примером этого может служить январь 2006 года, когда Мэтт временно распустил группу [37] после того, как выяснилось, что часть ее членов замышляла похищение Лео Блэра , маленького сына Тони Блэра , бывшего премьер-министра Великобритании . [38] По данным полиции, заговор так и не продвинулся дальше «стадии болтовни». [39] Четыре месяца спустя группа была воссоздана. [40]

Ученый-юрист Ричард Колльер пишет, что активисты движения за права отцов часто основывают свои аргументы в пользу реформ на «анекдотических свидетельствах и утверждениях», а не на «подтвержденных доказательствами исследованиях», и утверждает, что реализация предлагаемых ими изменений в законе «может иметь потенциально пагубные последствия» для матерей и детей. [41] Колльер вместе с исследователями Мартой Файнман и Майклом Флудом заявили, что движение увековечивает негативные стереотипы о женщинах как о враждебных, лживых, мстительных и безответственных [41], а также стереотип о том, что женщины стремятся использовать мужчин в финансовом отношении. [42] [43] [44] Колльер связывает такие негативные взгляды на женщин с идеями кризиса мужественности в более широком мужском движении, часто в тандеме с «яростным» антифеминизмом . [41]

Основные вопросы

Система семейных судов

Члены движения за права отцов заявляют, что семейные суды предвзяты по отношению к отцам и совместной опеке . [45] [46] Критики движения утверждают, что отцовские группы игнорируют реальные тенденции в семейном праве, которые стремятся подтвердить символическую важность отцов в гетеронормативной семейной структуре. [41]

Стивен Баскервиль , президент Американской коалиции отцов и детей и защитник прав отцов, определяет установленную судом опеку не как право воспитывать детей, а как право не допускать другого партнера к воспитанию детей. [47] Он утверждает, что исход развода слишком односторонний и инициируется матерями в более чем двух третях случаев, особенно когда речь идет о детях. Он также утверждает, что развод дает женщинам такие преимущества, как автоматическая опека над детьми и финансовые выгоды в виде выплат алиментов. [48] Члены движения FR также утверждают, что семейные суды медленно помогают отцам осуществлять свои родительские права, [49] [50] и являются дорогостоящими и отнимающими много времени. [51]

Баскервиль также заявил, что семейные суды являются секретными, цензурирующими и карательными по отношению к отцам, которые их критикуют. [47] Он также утверждает, что сотрудники и активисты в судах поддерживают и получают выгоду от разлучения детей с родителями [52] и что семейное право сегодня представляет собой нарушение гражданских прав и навязчивое извращение государственной власти. [53]

Другие [ кто? ] оспаривают эти выводы, заявляя, что семейные суды предвзяты в пользу отцов [ нужна ссылка ] и что более низкий процент разлученных отцов в качестве родителей-опекунов является результатом выбора, сделанного отцами, а не предвзятости семейных судов. [54] Другие авторы утверждают, что активисты движения за права отцов ошибочно утверждают, что суды предвзяты против отцов, в то время как на самом деле подавляющее большинство дел урегулируется частным соглашением, и отцы добровольно отказываются от основной опеки над своими детьми, что объясняет более низкий процент отцов-опекунов; и что «предвзятость» судов в пользу основного опекуна, а не матерей как таковых. [54] [42] Колльер пишет, что активисты движения за права отцов «неправильно истолковывают гендерную природу регулирования законом совместного воспитания детей исторически». [41] По словам социолога Майкла Флуда, активисты движения за права отцов преувеличили разницу в присуждении опеки между матерями и отцами и проигнорировали тот факт, что в подавляющем большинстве случаев отцы добровольно отказываются от опеки над своими детьми через частные соглашения; либо потому, что они готовы это сделать, либо потому, что они не ожидают благоприятного решения суда. [42]

Опека и воспитание детей

По данным BBC, «Закон об опеке, возможно, является самой известной областью активизма в области прав мужчин». [55] Журнал разводов и повторных браков, раздел, написанный Линдой Нильсен, «Одним из самых сложных и насущных вопросов, с которыми сталкиваются политики, родители и система семейных судов, является вопрос о том, какой тип плана воспитания детей наиболее полезен для детей после развода». Заявляя, что «детям нужны два родителя» и что «дети имеют фундаментальное право человека на возможности и отношения как с матерью, так и с отцом», члены движения за права отцов призывают к большему равенству в родительской ответственности после раздельного проживания и развода. [56] [57] Они призывают к принятию законов, создающих опровержимую презумпцию совместной опеки 50/50 после развода или раздельного проживания, чтобы дети проводили равное время с каждым из родителей, если только не было причин против этого. [58] Они указывают на исследования, показывающие, что дети в условиях совместной опеки лучше адаптируются и имеют меньше социальных проблем, таких как низкая успеваемость, преступность, злоупотребление наркотиками, депрессия и самоубийство, [52] [59] [60] и заявляют, что совместное воспитание на самом деле отвечает наилучшим интересам ребенка. [61] [62] Уоррен Фаррелл утверждает, что для детей равноправное совместное воспитание при трех условиях (ребенок проводит примерно одинаковое время с мамой и папой, родители живут достаточно близко друг к другу, чтобы ребенку не приходилось отказываться от друзей или занятий, когда он навещает другого родителя, и нет ругани) является вторым лучшим семейным устройством после полной семьи с двумя родителями, за которой следует основная опека отца, а затем основная опека матери, и он добавляет, что если совместное воспитание не может быть согласовано, дети в среднем чувствуют себя лучше в психологическом, социальном, академическом и физическом плане, имеют более высокий уровень эмпатии и напористости, если их отец является их основным родителем-опекуном, а не их мать. [8]

Члены движения за права отцов и их критики не согласны с корреляцией негативных результатов развития детей с ситуациями единоличной опеки. Социолог В. К. Маклойд утверждает, что отсутствие отца ковариирует с другими соответствующими семейными характеристиками, такими как отсутствие дохода от взрослого мужчины, отсутствие второго взрослого и отсутствие поддержки со стороны второй расширенной семейной системы, и приходит к выводу, что именно негативные последствия бедности, а не отсутствие отца, приводят к негативным результатам развития. [63] С другой стороны, профессор Крейг Харт утверждает, что хотя последствия бедности и наличия родителя-одиночки взаимосвязаны, каждое из них является фактором риска с независимыми эффектами для детей, [64] а Сильверстайн и Ауэрбах утверждают, что негативные результаты для детей в ситуациях единоличной опеки сильнее коррелируют с «безотцовщиной», чем с любой другой переменной, включая бедность. [65] [66]

Члены движения за права отцов критикуют стандарт наилучших интересов ребенка, который в настоящее время используется во многих странах для принятия решений об опеке, который они описывают как крайне субъективный и основанный на личных предубеждениях судей семейных судов и назначенных судом оценщиков опеки над детьми, [61] [62] [67] [68] и что суды проявляют насилие, когда более половины опеки отнимается у готового, компетентного родителя. [69] Члены движения за права отцов, включая Неда Хольштейна, заявляют, что опровержимая презумпция совместного воспитания поддерживается большинством граждан. [70] Баскервиль пишет, что предложения о принятии законов о совместном воспитании детей встречают сопротивление со стороны адвокатов по разводам, и он говорит, что «радикальные феминистские» группы выступают против совместного воспитания из-за возможности домашнего насилия и жестокого обращения с детьми. [71]

Мо Йи Ли, проведя исследование матерей и детей, пришла к выводу, что существуют некоторые преимущества совместной опеки; и в целом степень конфликта между родителями влияет на детей больше, чем сама опека. [72] Некоторые феминистские группы заявили, что если бы было предписано совместное воспитание, отцы не стали бы брать на себя свою долю ежедневного ухода за детьми. [54] Национальная организация женщин также ставит под сомнение мотивы тех, кто выступает за совместное воспитание, отмечая, что это приведет к существенному сокращению или прекращению выплат алиментов. [73]

Стивен Баскервиль утверждает, что совместное воспитание детей, как было продемонстрировано, снижает родительский конфликт, требуя от родителей сотрудничества и компромисса, и что именно отсутствие ограничений со стороны одного из родителей, возникающее в результате способности этого родителя исключать другого, приводит к увеличению родительского конфликта. [74] [75] Он также утверждает, что только тогда, когда руководящие принципы по алиментам превышают реальные затраты, родители просят или стремятся предотвратить изменения во времени, которое они уделяют воспитанию детей, по финансовым причинам, добавляя, что любой аргумент о том, что родитель просит увеличить время, которое они уделяют воспитанию детей, чтобы уменьшить алименты, в то же время является аргументом о том, что другой родитель получает прибыль от алиментов. [76] [77]

Стивен Баскервиль описывает развод без вины или односторонний развод, основанный на отсутствии вины, как захват власти родителем, который инициирует развод, и он также утверждает, что отцы имеют конституционное право на совместный контроль над своими детьми, и посредством политических действий они намерены установить родительскую власть для обоих родителей и для благополучия их детей. [78] [79] Члены движения за права отцов утверждают, что опровержимая презумпция совместного родительства сохраняет защиту ребенка от неподходящих или жестоких родителей. [80]

Профеминистский социолог Майкл Флуд утверждает, что сторонники совместного воспитания детей используют его только как символическую проблему, связанную с «правами», «равенством» и «справедливостью», и что движение за права отцов на самом деле не заинтересовано в совместной заботе о детях или желаниях детей, добавляя, что группы по защите прав отцов отстаивают политику и стратегии, которые вредны для матерей и детей, а также вредны для самих отцов. [81] Напротив, социолог Сэнфорд Брейвер утверждает, что образ плохого разведенного отца — это миф, который привел к пагубной и опасной социальной политике. [82]

Некоторые активисты, защищающие права отцов, возражают против термина «посещение», который они считают принижающим их уровень авторитета как родителей, и вместо этого предпочитают использовать термин «родительское время». [83]

Алименты на ребенка

Из источника Northwestern University Law Review. Авторы Тейт, Андерсон объяснили, что «алименты — это повсеместный вид долга, общий для всех уровней дохода и благосостояния, при этом данные показывают, что примерно 30% взрослого населения США либо были вынуждены платить алименты, либо получали их». Члены движения за права отцов проводят кампанию за реформу руководящих принципов алиментов, которые в большинстве западных стран основаны на поддержании уровня жизни детей после развода и на предположении, что дети живут с одним родителем и никогда с другим. [84] [85] Активисты заявляют, что текущие руководящие принципы являются произвольными, предоставляют матерям финансовые стимулы для развода и оставляют отцам небольшой дискреционный доход, который они могли бы использовать с детьми во время воспитания детей. [48] [84] [86] В США активисты движения за права отцов предлагают руководящие принципы, основанные на модели распределения расходов, в которой алименты будут основываться на среднем доходе родителей и предполагаемых расходах на содержание ребенка, понесенных обоими родителями. [87] Лора В. Морган заявила, что фокусируется на относительном уровне жизни разводящихся родителей, а не на наилучших интересах детей и их финансовой поддержке на том же уровне после развода. [88]

Соланхель Мальдонадо утверждает, что закон должен ценить более широкое определение отцовства для бедных отцов, уменьшая акцент на сборе алиментов и поощряя неформальные взносы (такие как продукты, одежда, игрушки, время с детьми) этих отцов, считая эти взносы алиментами. [89]

Члены движения за права отцов утверждают, что выплата алиментов должна быть прекращена при определенных условиях, например, если родитель-опекун ограничивает доступ к детям, уезжая против воли другого родителя, дает ложные показания или если обнаруживается мошенничество с отцовством, [85] добавляя, что двое мужчин не должны платить алименты на одного и того же ребенка. [84]

Стивен Баскервиль утверждает, что отцам, находящимся в затруднительном финансовом положении или берущим на себя большую роль по уходу за детьми, часто бывает трудно добиться снижения выплат по алиментам. Он также утверждает, что безработица является основной причиной задолженности по алиментам, и далее утверждает, что эти задолженности делают отца объектом ареста и тюремного заключения без надлежащей правовой процедуры. [66]

Стивен Баскервиль утверждает, что цель алиментов должна быть публично определена, а программы принудительного взыскания должны быть разработаны для достижения этой цели с соблюдением надлежащей правовой процедуры. [90]

Некоторые ученые-юристы и феминистские авторы утверждают, что движение за права отцов ставит интересы отцов выше интересов детей, например, предполагая, что отцам разрешено лишать детей алиментов, если им не дают возможности видеться со своими детьми, или лоббируя изменения в семейном праве, которые якобы увеличат подверженность детей жестокому обращению со стороны отцов и, как утверждается, подвергнут еще большей опасности матерей, ставших жертвами домашнего насилия. [42] [43] [91]

Сторонники движения за права отцов утверждают, что некоторые женщины делают ложные заявления о домашнем насилии, сексуальном или жестоком обращении с детьми, чтобы получить преимущество в разводе, спорах об опеке и/или помешать отцам видеться со своими детьми, и они утверждают, что юристы советуют женщинам делать такие заявления. [9] [67] Они утверждают, что ложные заявления о домашнем насилии и жестоком обращении с детьми поощряются подстрекательским характером слушаний по опеке над детьми «выиграл или проиграл», что мужчины считаются виновными, а не невиновными полицией и судами, [85] [92] Юристы и защитники женщин, подвергшихся насилию, утверждают, что разбирательства в семейном суде обычно сопровождаются обвинениями в домашнем насилии из-за распространенности домашнего насилия в обществе, а не в результате ложных обвинений в домашнем насилии. Они также утверждают, что домашнее насилие часто начинается или усиливается во время развода или расставания. [58] Социолог Майкл Флуд утверждает, что группы по защите прав отцов оказали разрушительное влияние на сферу программирования и политики в области домашнего насилия, пытаясь дискредитировать женщин-жертв насилия, лишить жертв правовой защиты и санкций, налагаемых на виновных, а также подорвать услуги для жертв мужского насилия. [93] Стивен Баскервиль утверждает, что когда происходит насилие над детьми, виновным вряд ли является отец, и что насилие над детьми чаще всего происходит после того, как отец разлучается со своими детьми. [48] Баскервиль предлагает, чтобы домашнее насилие и жестокое обращение с детьми рассматривались как уголовное преступление с соблюдением надлежащих процессуальных гарантий, и чтобы государственное финансирование программ, направленных на решение этих проблем, зависело от такой защиты. [90]

Вмешательство во время воспитания детей

Гленн Сакс утверждает, что некоторые матери вмешиваются в родительское время отца и что такое вмешательство должно быть прекращено. [94] Сакс и Джеффри М. Левинг утверждают, что вмешательство в родительское время может возникнуть в результате перемещения родителя-опекуна за пределы практического расстояния от родителя, не являющегося опекуном, и они выступают за опровержимую презумпцию, запрещающую такие перемещения. [95]

Активисты движения за права отцов также выступали за включение синдрома родительского отчуждения, предложенного синдрома, разработанного Ричардом А. Гарднером , который утверждает, что неоправданное нарушение отношений между родителем и ребенком вызвано другим родителем. [96] Ни PAS, ни PAD не принимаются ни одной юридической или психиатрической организацией. [97] [98] Несмотря на лоббирование, синдром родительского отчуждения не был включен в проект руководства DSM, выпущенный в 2010 году, [99] хотя расстройство родительского отчуждения действительно фигурирует как «состояние, предложенное внешними источниками», которое должно быть рассмотрено рабочей группой. [100]

Развод без вины

Стивен Баскервиль утверждает, что законы, устанавливающие развод без вины, не остановились на отмене требования о том, чтобы были указаны основания для развода, чтобы разрешить развод по «взаимному согласию»; они также позволяют любому из супругов прекратить брак без какого-либо соглашения или вины другого. [101] Филлис Шлэфли утверждает, что развод без вины следует называть односторонним разводом. [102]

Стивен Баскервиль утверждает, что законы, устанавливающие развод без вины, можно рассматривать как один из самых смелых социальных экспериментов в современной истории, который фактически положил конец браку как юридическому договору. [103] Он утверждает, что невозможно заключить обязывающее соглашение о создании семьи, добавив, что государственные служащие могут по просьбе одного из супругов прекратить брак, несмотря на возражения другого. [103] Он утверждает, что развод без вины оставил отцов без защиты от того, что он описывает как конфискацию их детей. [104]

Баскервиль утверждает, что вина проникла через черный ход в форме слушаний по опеке над детьми, и что насильно разведенный супруг («ответчик») считается виновным. [105] Аналогичным образом, другие члены движения за права отцов считают, что мужчины не получают должного признания своей невиновности в результате развода без вины. [4]

Стивен Баскервиль предлагает «разумные ограничения» на развод без вины, когда в деле участвуют дети. [90] Некоторые члены FRM поддерживают отмену принципа отсутствия вины в решениях об опеке над детьми и разводе. [4] [106] [107] Некоторые члены движения за права отцов утверждают, что доступность развода также должна быть ограничена. [4]

Участие правительства

Стивен Баскервиль утверждает, что правительства по всем Соединенным Штатам и другим демократиям вовлечены, случайно или намеренно, в кампанию против отцов и отцовства, которая, по его мнению, лежит в основе более крупной проблемы, которая угрожает браку, разрушает семьи, опустошает жизни многих детей и подрывает родителей , демократию и подотчетность . [108] Баскервиль также утверждает, что именно удаление отца из семьи посредством развода инициирует проблемы, для которых правительство воспринимается как решение, а не проблема, и что эти проблемы затем используются для оправдания дальнейшего существования и расширения правительства. [109] Члены движения за права отцов утверждают, что современный развод подразумевает вмешательство государственных чиновников в частную жизнь родителей, выселение людей из их домов, изъятие их имущества и забирание их детей. [110] [111]

Родительские и репродуктивные права

Защитники прав отцов боролись за право не состоящих в браке, но в остальном здоровых отцов получить опеку, если мать пытается усыновить своего ребенка третьей стороной или если органы опеки над детьми помещают ребенка в приемную семью . [22] [112] Активисты движения за права отцов стремятся к гендерно-нейтральному подходу, при котором не состоящие в браке мужчины и женщины имели бы равные права в вопросах усыновления, подход, который, по словам критиков, недостаточно учитывает различные биологические роли в деторождении и беременности, а также неравенство в социальных и экономических структурах общества. [112] [113] [ нужна страница ] В США некоторые штаты приняли законы, защищающие права не состоящих в браке отцов на опеку. Суды все чаще поддерживают эти права, хотя судьи часто требуют доказательств того, что отец проявлял интерес к матери и оказывал ей финансовую и эмоциональную поддержку во время беременности. [22] [114]

Некоторые защитники прав отцов добивались права запрещать женщинам делать аборт без согласия отца, основываясь на идее, что для мужчин дискриминационным является отсутствие возможности участвовать в принятии решения о прерывании беременности. [22] [115] Этот вариант не поддерживается никакими законами в Соединенных Штатах. [116] Защитники прав отцов Джеффри М. Левинг и Гленн Сакс заявили, что «выбор для мужчин — это ошибочное решение». [117] Защитники также выразили желание иметь «финансовый аборт» , при котором существует возможность отделить всю ответственность за содержание ребенка для нежеланного ребенка. Комментируя это, ученый-юрист Ким Бьюкенен утверждает: «Единственный способ, которым отсутствие у мужчин возможности отказаться от беременности может быть оформлено как гендерная несправедливость, — это признать, что мужчины имеют право наказывать последствия незащищенного секса (или неудачи контрацепции) исключительно за своих партнерш». [116] Однако некоторые феминистки, такие как бывший президент феминистской организации National Organization for Women , адвокат Карен ДеКроу , поддержали концепцию «финансового аборта» , заявив, что «если женщина принимает одностороннее решение о вынашивании ребенка, а биологический отец не принимает и не может принять участие в этом решении, он не должен нести ответственности за 21 год содержания... независимые женщины, принимающие независимые решения о своей жизни, не должны ожидать, что мужчины будут финансировать их выбор». [118]

Отпуск по уходу за ребенком

Давление со стороны групп по защите прав отцов, среди прочих, в нескольких странах привело к появлению гендерно-нейтральных программ, дающих право на отпуск по уходу за ребенком. В то время как исторически пособия по беременности и родам предоставлялись матерям на основе физической биологии деторождения, включая необходимость защиты здоровья и финансового благополучия женщины и ребенка, пособия по отпуску по уходу за ребенком подчеркивают гендерно-нейтральное воспитание детей, преимущества участия отцов в уходе за детьми и устранение дискриминации в отношении мужчин, которые хотят заниматься своими младенцами. [119] [120]

Критика

Сторонники реального равенства выступают против формального равенства, на которое часто ссылаются защитники прав отцов. [7] Инвестиции в беременность рассматриваются некоторыми как одно из оправданий реального равенства между правами отцов и правами матерей . [121]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcdefg Collier & Sheldon (2006a), стр. 1–26. [ диапазон страниц слишком широк ]
  2. ^ Макки, А. (2005). Общественная сфера: введение. Университет Квинсленда. стр. 47. ISBN 978-0-521-54990-5. Архивировано из оригинала 2 июня 2011 года.
  3. ^ Кенеди, Роберт А. (2004). Отцы за справедливость: подъем нового социального движения в Канаде как пример формирования коллективной идентичности . Caravan Books. ISBN 978-0-88206-108-5.
  4. ^ abcdefghi Кей, Миранда; Толми, Джулия (1998). «Группы по защите прав отцов в Австралии и их участие в решении вопросов семейного права» (PDF) . Австралийский журнал семейного права . 12 : 19–68.[ диапазон страниц слишком широк ]
  5. ^ abc Кроули (2008), стр. 43–49.
  6. ↑ Сакс, Г.; Томпсон, Д. (21 июня 2006 г.). «Почему в движении отцов так много женщин?». Star Tribune . Миннеаполис. Архивировано из оригинала 30 июня 2013 г.
  7. ^ ab Boyd, Susan B. (27 мая 2008 г.). «Достаточно ли равенства? Защита прав отцов и прав женщин». Международная серия по праву и обществу . SSRN  1137678. Получено 20 июля 2024 г.
  8. ^ abc Farrell, W (2001). Воссоединение отца и ребенка . Сыновья Г. П. Патнэма. стр. Гл. 1–2. ISBN 978-1-58542-075-9.
  9. ^ abc Гаванас, Анна (2004). «Права отцов». В Киммеле, М.С.; Аронсон, А. (ред.). Мужчины и мужественность: социальная, культурная и историческая энциклопедия, том I. ABC-CLIO. стр. 289–91. ISBN 978-1-57607-774-0.
  10. ^ abcde Коллиер, Ричард (2006). "«Отцы-преступники дают отпор»: группы по защите прав отцов, «Отцы за справедливость» и политика реформы семейного права — размышления об опыте Великобритании. В Коллиер, Р.; Шелдон, С. (ред.). Активизм в защиту прав отцов и реформа законодательства в сравнительной перспективе . Hart Publishing. С. 53–78. ISBN 978-1-84113-629-5.[ диапазон страниц слишком широк ]
  11. ^ Ли, CN (2003). «Права отцов». В Кэрролле, BE (ред.). Американская мужественность: историческая энциклопедия . SAGE Publications. стр. 166–68. ISBN 978-0-7619-2540-8.
  12. ^ Ганонг, Л.; Коулман, М. (1999). Изменение семьи, изменение обязанностей: семейные обязательства после развода и повторного брака . Lawrence Erlbaum Associates. С. 48. ISBN 978-0-8058-2691-3.
  13. ^ Кроули, Джоселин Элиз (2006). «Организационные ответы на кризис отцовства: случай групп по защите прав отцов в Соединенных Штатах». Marriage & Family Review . 39 (1–2): 107–108. CiteSeerX 10.1.1.551.6445 . doi :10.1300/J002v39n01_06. ISSN  0149-4929. S2CID  141781640. 
    Совместно опубликовано в: Хаас, Линда; Висенсейл, Стивен К., ред. (2006). Семьи и социальная политика: национальные и международные перспективы . Haworth Press. стр. 107–108. ISBN 978-0-7890-3240-9.
  14. ^ Месснер, М.А. (1997). Политика мужественности: мужчины в движениях . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-8039-5577-6.
  15. ^ abc Bertoia, C; Drakich, J (1993). «Движение за права отцов: противоречия в риторике и практике». Journal of Family Issues . 14 (4): 592–615. doi :10.1177/019251393014004007. S2CID  146667930.
  16. ^ abcd Parke & Brott (1999), стр. 142, 148–155.
  17. ^ Парк и Бротт (1999), с. 148.
  18. ^ Коллиер и Шелдон (2006a).
  19. ^ abc Rhoades, Helen (2006). «Тоска по закону: группы отцов и реформа семейного права в Австралии». В Collier, Richard; Sheldon, Sally (ред.). Активизм в защиту прав отцов и реформа права в сравнительной перспективе . Hart Publishing. стр. 125–146. ISBN 978-1-84113-629-5.[ диапазон страниц слишком широк ]
  20. ↑ Кроули (2008), стр. 271.
  21. ↑ Кроули (2008), стр. 95, 271.
  22. ^ abcd Уильямс, Гвинет И. (2002). «Движение за права отцов (FRM)». В Baer, ​​Джудит А. (ред.). Историческая и мультикультурная энциклопедия репродуктивных прав женщин в Соединенных Штатах . Greenwood Press. стр. 81–83. ISBN 978-0-313-30644-0.
  23. ^ ab Gavanas, Anna (2004). Политика отцовства в Соединенных Штатах . Издательство Иллинойсского университета. ISBN 978-0-252-02884-7.[ нужна страница ]
  24. ^ abc Уильямс, Гвинет И.; Уильямс, Рис Х. (2003). «Обрамление в движении за права отцов». В Loseke, DR; Best, J (ред.). Социальные проблемы: конструкционистские чтения . Aldine De Gruyter. стр. 93–100. ISBN 978-0-202-30703-9.
  25. ^ Эш, Ф. (2007). Новая политика мужественности . Routledge. стр. 58–68. ISBN 978-0-415-30275-3.
  26. ^ Баскервиль (2007), стр. 42.
  27. ^ Сугиура, Лиза (2021). «Возникновение и развитие маносферы». Восстание инцелов: подъем маносферы и виртуальная война против женщин . Бингли, Англия: Emerald Publishing Limited. стр. 23. doi : 10.1108/978-1-83982-254-420211004 . ISBN 978-1-83982-254-4. Мужская сфера охватывает широкий спектр групп, от MRA и активистов движения за права отцов (FRA), PUA и более экстремистских MGTOW и инцелов, но их объединяет центральное убеждение в том, что женские ценности, продвигаемые феминизмом, доминируют в обществе и пропагандируют «мизандрическую» идеологию, которую необходимо свергнуть.
  28. ^ Джонс, Каллум; Тротт, Верити; Райт, Скотт (2020). «Шлюхи и соевые парни: MGTOW и производство женоненавистнических онлайн-преследований». Новые медиа и общество . 22 (10): 1903–1921. doi : 10.1177/1461444819887141. ISSN  1461-4448. S2CID  210530415. В настоящее время Маносфера является домом для нескольких различных групп, включая пикап-артистов, более радикальных «инцелов», отцовские группы, активистов за права мужчин (MRA) и группу «Мужчины, идущие своим путем» (MGTOW), и у каждой из них есть важные различия, которые необходимо раскрыть.
  29. ^ Ходапп, Криста (2017). Права мужчин, гендер и социальные медиа. Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books. стр. xv. ISBN 978-1-49-852617-3. Manosphere — это группа слабо связанных между собой веб-сайтов, блогов и форумов, все из которых посвящены мужественности и проблемам мужчин, и включают в себя вклад MRM, пикап-артистов, антифеминисток и активистов движения за права отцов.
  30. ^ Гизовска, Анна (10 октября 2004 г.). «Они носят черные рубашки и выглядят как военизированные формирования. Они являются австралийским эквивалентом Fathers4Justice». The Daily Telegraph . Получено 30 октября 2010 г.
  31. ^ «Активисту отцов не удалось отменить обвинительный приговор». Western Morning News . Юго-западная Англия. 11 декабря 2008 г. Архивировано из оригинала 26 августа 2015 г. Получено 14 августа 2015 г.
  32. ^ "Мужчина признается в нападении Рут Келли с яйцом". BBC News . 25 июля 2006 г. Получено 30 октября 2010 г.
  33. ^ Харрис, Пол; Рейлли, Томас (24 августа 2003 г.). «Шквал фальшивых бомб обрушился на семейные суды: во всем обвинили экстремистов из движения за права отцов». The Observer . Получено 30 октября 2010 г.
  34. ^ Флуд, Майкл (2004). "Движения разгневанных мужчин" (PDF) . В Росси, SE (ред.). Битва и ответная реакция на ярость . Xlibris Corporation. Архивировано из оригинала (PDF) 22 ноября 2011 г. . Получено 16 сентября 2007 г. .
  35. ↑ Гилкрист, Джим (29 мая 2003 г.). «Отцы-преступники дают отпор». The Scotsman .
  36. ^ Эллиотт, Дж.; Тахер, А. (21 ноября 2004 г.). «Отцы „терроризируют“ юристов». The Sunday Times . Лондон. Архивировано из оригинала 4 июня 2011 г.
  37. ^ "Fathers 4 Justice to end campaign". BBC News . 18 января 2006 г. Получено 3 июня 2006 г.
  38. ^ «Попытка похищения сына Блэра „сорвана“». CNN. 18 января 2006 г.
  39. ^ "Полиция знает о "заговоре с целью похищения Лео"". BBC News . 18 января 2006 г. Получено 3 июня 2006 г.
  40. ^ "Лотерейное шоу отложено из-за протеста". BBC News . 20 мая 2006 г. Получено 20 мая 2006 г.
  41. ^ abcde Коллиер, Ричард (2015). «Мужчины, гендер и права отцов «после юридического равенства»". В Leckey, Robert (ред.). После юридического равенства: семья, пол, родство . Routledge. стр. 60–61. ISBN 978-1-317-95049-3.
  42. ^ abcd Росси, Стейси Элин (2004). Битва и ответная реакция продолжаются: почему феминизм не может быть устаревшим . Нью-Йорк: Xlibris. С. 261–278. ISBN 978-1-4134-5934-0.[ самостоятельно опубликованный источник ]
  43. ^ ab Kaye, Miranda; Tolmie, Julia (1998). «Рассуждения отцов: риторические приемы групп по защите прав отцов». Melbourne University Law Review . 22 : 172–174.
  44. ^ Ханигсберг, Джулия Э.; Сара Раддик (1999). Материнские проблемы: переосмысление современных материнских дилемм . Бостон: Beacon Press. стр. 150. ISBN 978-0-8070-6787-1.
  45. ^ "Select Committee on Constitutional Affairs Fourth Report". Палата общин, парламент Великобритании. 23 февраля 2005 г. Получено 18 марта 2007 г.
  46. ^ "Деятельность семейных судов" (PDF) . Комитет по конституционным вопросам Палаты общин, семейное правосудие. 8 ноября 2004 г. Получено 18 марта 2007 г.
  47. ^ ab Баскервиль (2007).
  48. ^ abc Baskerville, S (2003). «Развод как революция». The Salisbury Review . Vol. 21, no. 4. Архивировано из оригинала 3 апреля 2007 года . Получено 10 ноября 2008 года .
  49. ^ Сакс, Г; Брасс, Р. (25 мая 2004 г.). «Рекламная кампания Национальной инициативы отцовства оскорбляет афроамериканских отцов». Daily Breeze . Торранс, Калифорния. Архивировано из оригинала 28 марта 2007 г. Получено 14 марта 2007 г.
  50. ^ Charalambous, M (10 июля 2005 г.). «Новые исследования показывают предвзятость в запретительных постановлениях». Коалиция отцовства. Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 г. Получено 14 апреля 2007 г.
  51. ^ Baskerville, S (2004). Кризис отцовства: время для нового взгляда (PDF) . Национальный центр анализа политики. ISBN 978-1-56808-136-6. Архивировано из оригинала (PDF) 13 декабря 2006 г. . Получено 18 марта 2007 г. .
  52. ^ ab Baskerville, S (2002). «Политика отцовства». Политическая наука и политика . 35 (4): 695–699. doi :10.1017/S1049096502001191. S2CID  155663812. Получено 15 марта 2007 г.
  53. ^ Баскервиль (2007), стр. 24.
  54. ^ abc Baker, M (2001). Семьи, труд и любовь: разнообразие семей в меняющемся мире . Ванкувер, Британская Колумбия, Канада: UBC Press. С. 198–9. ISBN 978-0-7748-0848-4.
  55. ^ Де Кастелла, Том (2 мая 2012 г.). «Кто такие борцы за права мужчин?». BBC News Magazine .
  56. ↑ Паркин, К. (12 июня 1974 г.). «Отцам нужны семьи». The Guardian . Архивировано из оригинала 16 декабря 2008 г.
  57. ^ "Shared Parenting Council". Shared Parenting Council. Архивировано из оригинала 4 октября 2008 года . Получено 4 ноября 2008 года .
  58. ^ ab Ottman, Ana; Lee, Rebekah (2008). «Движение за права отцов». В Edleson, Jeffrey L.; Renzetti, Claire M. (ред.). Encyclopedia of Interpersonal Violence . SAGE Publications. стр. 252. ISBN 978-1-4129-1800-8.
  59. ^ "Shared Parenting: Common Notions Against the Facts" (PDF) . The Liberator . 32 (3). Американская коалиция отцов и детей. 2005. Архивировано из оригинала (PDF) 20 июня 2007 года . Получено 15 марта 2007 года .
  60. ^ Маккормик М.; Сакс, Г. «HB 5267 поможет детям Мичигана, пострадавшим от развода». Американская коалиция отцов и детей. Архивировано из оригинала 5 апреля 2007 г. Получено 15 марта 2007 г.
  61. ^ ab "New York Times Press дает отцам основное освещение в прессе". Fathers & Families. 8 мая 2005 г. Архивировано из оригинала 28 августа 2007 г. Получено 27 мая 2007 г.
  62. ^ ab Schlafly, Phyllis (23 июля 2007 г.). «Права детей должны включать жизнь с обоими родителями». Архивировано из оригинала 11 октября 2007 г. Получено 30 сентября 2007 г.
  63. ^ Маклойд, В. К. (февраль 1998 г.). «Социально-экономическое неблагополучие и развитие ребенка». Американский психолог . 53 (2): 185–204. doi :10.1037/0003-066X.53.2.185. PMID  9491747.
  64. ^ Hart, CH (1999). «Борьба с мифом о том, что родители не имеют значения». Центр семьи, религии и общества Говарда. Архивировано из оригинала 11 февраля 2007 года . Получено 28 марта 2007 года .
  65. ^ "Deconstructing the Essential Father". SPARC. Архивировано из оригинала 16 мая 2012 года . Получено 22 сентября 2007 года .
  66. ^ ab Baskerville, S (2004). «Действительно ли существует кризис отцовства?». The Independent Institute . Получено 1 мая 2007 г.
  67. ^ ab Schlafly, Phyllis (2 февраля 2005 г.). "Отцефобия семейных судов" . Получено 24 апреля 2007 г.
  68. ^ Newdow, M (18 июня 2004 г.). "Family Feud". Slate . Получено 30 апреля 2007 г. .
  69. ^ "Обращение к родителям Америки по поводу разрушения американской семьи" (PDF) . Американская коалиция отцов и детей. Архивировано из оригинала (pdf) 8 мая 2007 г. Получено 15 марта 2007 г.
  70. ^ "Свидетельство в поддержку закона о совместном воспитании детей" (PDF) . Fathers & Families. 25 сентября 2003 г. Архивировано из оригинала (PDF) 26 октября 2007 г. Получено 14 октября 2007 г.
  71. ^ Баскервиль (2007), стр. 21.
  72. ^ Йи, MY (2002). «Модель адаптации поведения детей после развода в условиях проживания матери и обоих родителей». Журнал семейных проблем . 23 (5): 672–697. doi :10.1177/0192513X02023005005. S2CID  146326782.; lay-summary Архивировано 4 сентября 2006 г. в Wayback Machine
  73. ^ Weiser, I; Pappas, M (29 июля 2006 г.). «Отцовские обязанности перед отцовскими правами». NOW-NYS. Архивировано из оригинала 4 июля 2008 г. Получено 9 сентября 2007 г.
  74. ^ Баскервиль (2007), стр. 305.
  75. ^ Сельцер, Джудит (май 1998 г.). «Отец по закону: влияние совместной юридической опеки на участие отцов-нерезидентов в воспитании детей». Демография . 35 (2): 135–46. doi : 10.2307/3004047 . JSTOR  3004047. PMID  9622777. S2CID  32866442.
  76. ^ Баскервиль (2007), стр. 249.
  77. ^ Р. Марк Роджерс; Дональд Дж. Беневич (12 ноября 2000 г.). Экономика расходов на содержание детей и вопросы судебных разбирательств: введение в применение руководящих принципов распределения расходов на содержание детей (отчет). Представлено на ежегодном собрании Южной экономической ассоциации, секция Национальной ассоциации судебной экономики, Александрия, Вирджиния. стр. 22,23.
  78. ^ "Divorced From Reality". Touchstone . Январь 2009. Получено 3 июня 2010 .
  79. ^ Стивен Баскервиль (1998–2000). «Отцовские права — отцовские обязанности». FatherMag.Com . Получено 14 октября 2007 г. .
  80. ^ "Position Paper of Fathers & Families" (PDF) . Fathers & Families. 2007. Архивировано из оригинала (PDF) 28 октября 2007 г. . Получено 6 октября 2007 г. .
  81. ^ Флуд, Майкл (24 февраля 2006 г.). «Разлученные отцы и движение за права отцов». Семинар «Феминизм, право и семья » . Юридическая школа Мельбурнского университета. Архивировано из оригинала (DOC) 7 февраля 2007 г.
  82. ^ Баскервиль (2007), стр. 17.
  83. ↑ Кроули (2008), стр. 3.
  84. ^ abc "Комментарии к рекомендациям по содержанию детей". ФАКТ Отцы тоже способны: Parenting Association . Получено 12 апреля 2007 г.
  85. ^ abc "Recommendations for Child Support Guideline Revisement June 2001". Июнь 2001. Архивировано из оригинала 6 апреля 2007 года . Получено 15 апреля 2007 года .
  86. ^ Уилсон, К.С. (15 сентября 2004 г.). «Подрыв алиментов». IFeminists.Com . Получено 17 марта 2007 г.
  87. ↑ Кроули (2003), стр. 189–90.
  88. ^ Морган, Л. В. (15 февраля 2005 г.). «Модель «доли расходов» в руководстве по содержанию детей». Архивировано из оригинала 3 мая 2017 г. Получено 24 марта 2007 г.
  89. ^ Maldonado, S (2006). "Deadbeat or Deadbroke: Redefining Child Support for Poor Fathers" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 6 марта 2009 года . Получено 21 июня 2007 года .
  90. ^ abc Baskerville (2007), стр. 298.
  91. ^ Бере, Келли (13 июня 2014 г.). «Движение за права отцов подрывает права жертв домашнего насилия». The New York Times . Получено 4 июля 2016 г.
  92. ^ Corry, CE; Fiebert, MS; Pizzey, E (2002). «Контроль домашнего насилия в отношении мужчин». Equal Justice Foundation . Получено 4 октября 2007 г.
  93. ^ Флуд, Майкл (2010). «Права отцов и защита родительской власти в Австралии». Насилие в отношении женщин . 16 (3): 328–347. doi :10.1177/1077801209360918. PMID  20133921. S2CID  206667283.
  94. ^ Томпсон, Д.; Сакс, Г. (26 сентября 2002 г.). «Неделя равных родителей подчеркивает необходимость реформы семейного суда». GlennSacks.Com. Архивировано из оригинала 14 декабря 2006 г. Получено 15 марта 2007 г.
  95. ↑ Левинг, Джеффри; Сакс, Гленн (17 июня 2005 г.). «AB 400 поможет детям Висконсина, пострадавшим от развода». glennsacks.com. Архивировано из оригинала 10 февраля 2007 г. Получено 12 мая 2007 г.
  96. ^
    • Сакс, Г ; Холстейн, Н (2 декабря 2009 г.). «Новая кампания: попросите DSM включить родительское отчуждение в предстоящее издание: Гленн Сакс, магистр наук по отцам и семьям». Поддержка расстройства родительского отчуждения . Получено 8 июня 2010 г.
    • Сакс, Г. (1 декабря 2009 г.). «Кампания: Попросите DSM включить родительское отчуждение в предстоящее издание». Fathers & Families . Получено 8 июня 2010 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
    • «DSM V и синдром родительского отчуждения». Fathers & Families . 17 февраля 2009 г. Получено 8 июня 2010 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  97. ^ Комерфорд, Линн (2008). «Движения отцовства». В O'Brien, Джоди А. (ред.). Энциклопедия гендера и общества . Thousand Oaks, Калифорния: SAGE Publications. стр. 283–88. ISBN 978-1-4129-0916-7.
  98. ^ Джордан, Ана (2009).«Папы не демоны. Мамы не мадонны». Конструкции отцовства и мужественности в (реальной) кампании «Отцы за справедливость». Журнал социального обеспечения и семейного права . 31 (4): 419–433. doi : 10.1080/09649060903430280. S2CID  145716897.
  99. ^ Ротштейн, Г. (15 февраля 2010 г.). «Профессионалы в области психического здоровья получают обновленные определения». Pittsburgh Post-Gazette . Получено 2 марта 2010 г.
  100. ^ «Условия, предложенные внешними источниками». Американская психиатрическая ассоциация. 2010. Получено 20 марта 2010 .
  101. ^ Баскервиль (2007), стр. 45.
  102. ^ Schlafly, P (2006). "Основное выступление Филлис Шлафли". Американская коалиция отцов и детей. Архивировано из оригинала (wmv) 26 сентября 2007 года . Получено 12 мая 2007 года .
  103. ^ ab Baskerville (2007), стр. 46.
  104. ^ Баскервиль (2007), стр. 44.
  105. ^ Баскервиль (2007), стр. 76–77.
  106. ^ Хадер, Серен Дж. (октябрь–декабрь 2008 г.). «Когда равенство оправдывает подчинение женщин: критика равенства и движения за права отцов Люси Иригарей». Hypatia: журнал феминистской философии . 23 (4). Indiana University Press: 48–74. doi : 10.2979/HYP.2008.23.4.48.
  107. ^ «Восстановление контроля над брачно-семейным правом». Cheltenham Group. Сентябрь 2004 г. Получено 7 декабря 2008 г.
  108. ^ Баскервиль (2007), стр. 18, 268, 287.
  109. ^ Баскервиль (2007), стр. 287.
  110. ^ Баскервиль (2007), стр. 20.
  111. ^ Гаванас, Анна (2002). «Движение за отцовскую ответственность: центральное место брака, работы и мужской сексуальности в реконструкциях мужественности и отцовства». В Хобсон, Б. (ред.). Делаем мужчин отцами: мужчины, мужественность и социальная политика отцовства . Cambridge University Press. стр. 220. ISBN 978-0-511-02952-3.
  112. ^ ab Shanley, Mary Lyndon (2002). Создание детей, создание семей: что важнее всего в эпоху репродуктивных технологий, суррогатного материнства, усыновления и однополых и не состоящих в браке родителей. Beacon Press. С. 46–47. ISBN 978-0-8070-4409-4.
  113. ^ Файнман, Марта (1995). Кастрированная мать, сексуальная семья и другие трагедии двадцатого века . Нью-Йорк: Routledge. ISBN 978-0-415-91027-9.
  114. ^ Годвин, Рэймонд; Бове-Годвин, Лора (2005). Полная книга об усыновлении: все, что вам нужно знать, чтобы усыновить ребенка . Эйвон, Массачусетс: Adams Media Corporation. стр. 96–97. ISBN 978-1-59337-369-6.
  115. ↑ Секс и общество, том 2. Справочник Маршалла Кавендиша. 2009. стр. 596. ISBN 978-0-7614-7907-9.
  116. ^ ab Buchanan, KS (2007). «Lawrence v. Geduldig: Regulating Women's Sexuality» (PDF) . Emory Law Journal . 56 : 1235–1290. Архивировано из оригинала (PDF) 27 июня 2010 г.
  117. ↑ Левинг, Джеффри М.; Сакс, Гленн (9 августа 2006 г.). ««Weiser»ect a Man's Choice, Too». National Ledger. Архивировано из оригинала 13 апреля 2020 г. Получено 6 июня 2010 г.
  118. ↑ Янг, Кэти (19 октября 2000 г.). «Право человека на выбор». Салон . Получено 10 мая 2011 г.
  119. ^ Бейкер, Морин, Политика родительских пособий и гендерное разделение труда. Обзор социальных услуг, т. 71, № 1 (март 1997 г.), стр. 51–71 [1]
  120. ^ Риз, Лора А.; Готтфрид, Хайди (2004). Равенство на рабочем месте: гендерный анализ политики на рабочем месте. Лексингтон, Массачусетс: Lexington Books. стр. 187–88. ISBN 978-0-7391-0688-4.
  121. ^ «Равенство, стирание беременности и конституционное право родительства». J. Am. Acad. Брачное право . 8 марта 2021 г. Получено 20 июля 2024 г.

Цитируемые работы

Дальнейшее чтение