_main_high_altar_details_with_standig_crucifix.jpg/1280px-St._Andreas_(Babenhausen)_main_high_altar_details_with_standig_crucifix.jpg)
В христианской литургии алтарная ткань используется для покрытия алтаря . Он служит знаком почтения, а также украшением и защитой алтаря и священных сосудов. В православных храмах его прикрывают антиминсом , в котором также хранятся мощи святых .
Со II века алтарная ткань рассматривается как символ плащаницы Иисуса Христа; поэтому он должен быть сделан из белого льна. Другая интерпретация использовала две ткани и сравнивала их с телом и душой Христа.
Специальные ткани (не обязательно льняные ) покрывают алтарь во многих христианских церквях во время служб и праздников и часто оставляют на алтаре, когда он не используется. В начале 20 века католическая церковь считала приемлемым материалом для алтарных покровов только лен или коноплю , хотя в более ранние века использовался шелк или ткань из золота или серебра. [1] Англиканская община в тот период имела аналогичные правила. [2]
В то время римский обряд требовал использования трех алтарных покровов, к которым обычно добавлялась ткань из восковицы , не классифицируемая как алтарная ткань. Это был кусок тяжелого полотна, обработанный воском ( cera , от которого происходит слово «cere», — латинское слово, означающее «воск») для защиты алтарного полотна от сырости каменного жертвенника, а также для предотвращения быть испачканным любым вином, которое может быть пролито. Он был точно такого же размера, как менса (плоская прямоугольная верхняя поверхность алтаря).
Поверх этого были помещены две льняные ткани . Как и ткань из воска, они были сделаны из плотного льна точно такого же размера, как и менса алтаря. Они действовали как подушка и вместе с тканью из восковицы предохраняли алтарь от вмятин от тяжелых ваз или сосудов для причастия, поставленных сверху. Вместо двух полотен было приемлемо использовать одну длинную ткань, сложенную так, чтобы каждая половина покрывала всю менсу.
Самой верхней тканью было светлое полотно : длинная белая льняная ткань, положенная поверх двух льняных полотен. Он имел ту же глубину, что и менса алтаря, но был длиннее, обычно свисал по краям на расстоянии нескольких дюймов от пола или, по мнению некоторых авторитетов, должен был свисать на 18 дюймов (46 см) над концами. менса. На алтаре без антепендиума , состоящем из менсы, опирающейся на колонны или сделанной по образцу гробницы, самое верхнее полотно не должно было выступать за края по бокам. Он мог быть отделан кружевом по концам и украшен фигурками чаш, воинств и тому подобного. На светлом полотне можно было вышить пять маленьких крестиков: по одному в каждом углу менсы и один посередине переднего края. Они символизировали пять ран Иисуса. Прекрасное белье всегда должно оставаться на алтаре. При снятии для замены его следует свернуть, а не сложить. Оно символизировало плащаницу , в которую завернули Иисуса для погребения.
Нынешние правила Римского обряда гораздо менее подробны и гласят только:
Из благоговения к совершению памяти Господней и к пиршеству, на котором приносят Тело и Кровь Господню, на жертвеннике, где совершается это, должна быть хотя бы одна ткань белого цвета, форма, размер и убранство соответствуют строению алтаря. [3]
Есть также специальное белье, предназначенное для Евхаристии:
В римском обряде все льняные ткани, включая их украшения, белые. и англиканские церкви обычно следуют тому же обычаю. Другие более декоративные ткани, которые иногда используются для украшения передней и задней части алтаря:
Согласно Католической энциклопедии , алтарные ткани широко использовались до IV века. Считается, что в VII веке Папа Бонифаций III издал указ, обязывающий использование алтарных покровов. Использование трех тканей, скорее всего, началось в 9 веке и было обязательным для церквей римского обряда во времена Католической энциклопедии. [1] [8]
Раньше все христианские церкви использовали алтарные пелены. Однако сегодня некоторые не используют на жертвеннике никакой ткани или используют только светлое полотно. Также используются несколько вариантов вышеупомянутых тканей и постельного белья. В некоторых церквях используется фронтет, а не фронтал, особенно там, где алтарь богато украшен и фронтал скрывает его. Если используется только фронтальная часть, во многих случаях она постоянно прикреплена к льняной ткани, поэтому льняную ткань необходимо заменить на фронтальную часть. Многие церкви обходятся без церковной ткани и покрывала.
Многие церкви англиканской общины следуют традиции римского обряда при подготовке алтаря для Евхаристии. В Епископальной церкви существуют различные практики ; некоторые не используют сложную алтарную одежду, ранее предусмотренную для Римского обряда, и вместо этого обычно используют только белую светлую льняную ткань, чтобы покрыть верхнюю часть алтаря. Согласно глоссарию, найденному на веб-сайте епископального прихода, используемая ими алтарная ткань «... покрывает верхнюю часть алтаря и свисает по бокам почти до пола». [9] Лютеране также используют одно светлое полотно на своем алтаре, хотя многие также используют цветную лицевую часть или переднюю часть. [10] [11] Исключением является Шведская церковь , которая обычно продолжает использовать тройное украшение алтаря, хотя и не предписывает это как необходимое. [12]
Аналогичным образом, в тексте « Доктрины и дисциплина методистской церкви» указывается, что «на трапезе Господней должна быть красивая льняная скатерть». [13]
В восточно-православной и восточно-католической церквях византийского обряда алтарь именуется Святым Престолом или Престолом ( церковнославянский : Престол ). Хотя существуют вариации, обычно он полностью закрыт со всех четырех сторон тремя одеждами.
Антиминс ( церковнославянский : Антименс ) подобен западному капралу, хотя выполняет функцию, аналогичную алтарному камню , а также селебрету . Это кусок шелка или льна, на котором обычно изображена икона «Снятие с креста» и зашиты в него мощи мученика . Там же указана подпись царствующего Архиерея храма, а также дата освящения антиминса и место, для которого он был освящен. В отличие от западного капрала, Антиминс не убирается из Престола после совершения Евхаристии, а хранится в центре Престола, накрытый Евангелием .
Антиминс часто заворачивают в шелковую ткань немного большего размера, называемую Эйлитон , чтобы защитить его, хотя дониконовская славянская практика заключалась в том, чтобы антиминс помещали между катасаркой и индидионом, где он хранился развернутым. Эйлитон чаще всего красного цвета и может быть богато украшен вышивкой.
Восточная завеса чаши называется Аэр и немного больше, чем завеса чаши, используемая на Западе. Помимо Аэр, есть еще две завесы меньшего размера. Они часто имеют крестообразную форму, как Indítia, и один используется для покрытия чаши, а другой - для покрытия дискоса (патена).
На Святом Столе обычно хранится одна или две салфетки для причастия ( хозяйские скатерти). Они сделаны из хлопка или другого подобного материала, который легко стирать, и часто окрашиваются в красный цвет. Их используют, как западный очиститель, для протирания губ причащающихся и высушивания чаши и других священных сосудов после омовений.
Часто используется пылезащитный чехол либо для покрытия только Евангелия , либо для покрытия всей верхней части Престола. Этот чехол, строго говоря, не является богослужебным предметом, а носит чисто утилитарный характер. Поскольку он будет стоять на Священном Столе, он обычно делается из прекрасного материала, но не такого богатого, как обычный .
Полотенца используются для вытирания рук после лавабо , хотя их дизайн и использование не так устоялись, как раньше на Западе. Когда епископ моет руки, для вытирания рук используется более крупное и богато украшенное полотенце.
Согласно Библии, иудеи использовали жертвенники во время Исхода: «...И стол и принадлежности его, и светильник чистый со всеми принадлежностями его, и жертвенник курения... и жертвенник всесожжений. приношение со всем имуществом его, и умывальник, и подножие его, и одежды служебные…» (Исход 31:8–10)
Евреи традиционно использовали цвет: «И из голубого, и пурпурного, и червленого цвета сделали одежды служебные…», которые должны были использоваться священниками внутри скинии. Поскольку все остальные предметы ткани, предназначенные для использования в скинии, были сделаны из виссона, разумно предположить, что служебные одежды также были сделаны из льна (Исход 39:1). К сожалению, в Исходе не приводятся размеры льняной ткани. ткани, а также не указано, как и когда эти ткани должны были использоваться.
Практика использования алтарных покровов исчезла, когда в 70 году нашей эры был разрушен Храм в Иерусалиме. Центр поклонения переместился в сторону синагоги , и необходимость в алтаре отпала. Есть стол, на котором лежат для чтения свитки Торы, называемый бима , и еще один нижний стол, называемый амуд , то есть аналой. Кафедра покрыта вышитой тканью, закрывающей место, на котором будет лежать свиток Торы во время парашаха ( лекции — см. Чтение Торы ). Ковчег Торы в синагоге покрыт тканью, называемой парохет, в память о завесе, закрывавшей вход в Святая Святых .
{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Тексты в Wikisource: