Европейские поселенцы в Новой Зеландии , также известные на местном уровне как поселенцы Пакеха , начали прибывать в страну в начале 19 века как иммигранты разных типов, изначально селясь в основном вокруг залива Островов . Масштабная организованная миграция из Британии в другие регионы началась в 1840-х годах, например, в Веллингтон , Кентербери и Отаго .
Непосредственно после 1769 года, когда капитан Джеймс Кук впервые посетил острова, иммиграция в Новую Зеландию была минимальной . В период с 1805 по 1835 год европейское население росло очень медленно. Большинство европейцев были странствующими моряками. В заливе островов и на острове Хокианга в Нортленде проживало больше всего европейцев — около 200 человек в 1830-х годах. До 1835 года большинство мигрантов были беглыми моряками, сбежавшими каторжниками, охотниками на тюленей, китобоями и миссионерами со своими семьями. [1]
Ранним обычаем европейских поселенцев было использование местных ягод поропоро для приготовления джема. [2] По мере того, как прибывало все больше поселенцев, дикие свиньи, выпущенные во время первых визитов на острова, которые стали известны как свиньи типа Капитана Кукера , становились все более редкими, поскольку на них охотились. [3] Несмотря на то, что поселенцы племени пакеха часто были бедны и обременены долгами, они работали и обрабатывали новые земли, получая выгоду от инфраструктуры Британской империи , имея надежные титулы, дарованные короной земли и защиту Законов о передаче земли. [4]
Эдвард Гиббон Уэйкфилд основал Новозеландскую компанию в 1839 году. Эта компания была создана для привлечения поселенцев из Англии для строительства домов и ферм в Новой Зеландии. В рамках своего маркетинга компания продвигала Новую Зеландию как «Южную Британию». Компания хотела, чтобы ряд людей от рабочего класса до высшего класса установили в Новой Зеландии такую же классовую систему , как в Великобритании. Поселенцам также предлагался свободный проезд и возможность в конечном итоге купить землю по доступной цене, но достаточно высокой, чтобы заставить их работать вручную в течение нескольких лет, чтобы собрать необходимые средства. Этот принцип применялся во многих районах по всей Новой Зеландии и привлек тысячи людей в 1840-х годах. [5] Это продолжалось в 1850-х годах, с беспрецедентными массами поселенцев пакеха, прибывающими из Великобритании и других европейских стран, большинство из которых мало что понимали в местной культуре и обычаях маори . [6]
Веллингтон был первым официальным поселением, основанным Новозеландской компанией для недавно прибывших иммигрантов. Первые поселенцы прибыли в Петон из Англии в 1840 году. В этот момент большинство иммигрантов приплыли из Англии, в частности из Лондона, но, возможно, были и из других мест Великобритании. Большинство из тех, кто прибыл, были лесозаготовителями, погонщиками волов , торговцами, изготовителями канатов и ремесленниками . Это представляло собой проблему, поскольку Веллингтон был сельскохозяйственным поселением, но было мало людей с навыками возделывания земли. Было ясно, что ни профессиональный, ни социальный состав этого раннего поселения не был разнообразным, и в результате это помогло Веллингтону начать развиваться как шаткое поселение.
Вангануи был вторым поселением Уэйкфилда, которое было основано, хотя оно было основано с некоторой неохотой. В конце 1840 года поселенцы Веллингтона обнаружили, что в их первоначальном поселении недостаточно земли для удовлетворения их земельных претензий, и полковник Уэйкфилд был вынужден предложить им вариант земли в поселении Вангануи. Принеся с собой культурные практики викторианской эпохи Англии [7], их поселение привело к тому, что социальный и профессиональный состав Вангануи стал во многом таким же, как и Веллингтон. В Вангануи уже проживало население маори , и они оспаривали сомнительную покупку земли Новозеландской компанией. Между маори и пакеха продолжались волнения до 1848 года, пока Дональд Маклин, помощник защитника коренных народов, не разобрался с границами и правом собственности на землю, официально купив эту территорию.
Следующим поселением, которое должно было быть основано, был Нью-Плимут . Первоначально развитие поселения было организовано Plymouth Company, но в 1840 году они объединились с New Zealand Company, в результате чего Нью-Плимут стал следующим поселением Уэйкфилд. Рабочих привлекали из Англии, предлагая им работу по строительству дорог в районе Нью-Плимута. Первоначально это привлекло в регион большое количество поселенцев, но в 1843 году для английской компании, отвечающей за это соглашение, уже не было финансовой целесообразности предлагать эту возможность. Компания в Англии, чтобы сократить расходы, предоставила местному агенту, и в результате они прекратили предложение о трудоустройстве, предоставляемое компанией. Из-за отсутствия возможностей трудоустройства, которое это привело, многие поселенцы покинули Нью-Плимут, решив переехать в Окленд или даже Аделаиду . Это действительно оставило больше возможностей для работы для оставшихся поселенцев, и к середине 1850-х годов Нью-Плимут начал процветать; К тому времени его население составляло 2000 человек. Он обладал ресурсами для экспорта пшеницы , ячменя и овса в другие поселения, а земля была чрезвычайно пригодной для обработки.
В 1842 году Новозеландская компания решила основать поселение для шотландских пресвитерианских иммигрантов. Фред Такетт был нанят, чтобы найти поселение и провести геодезию. Он поселился в Отаго на Южном острове . Из-за изоляции Отаго и отсутствия предшествующего развития в этом районе было трудно привлечь потенциальных владельцев ферм. Однако местный агент Новозеландской компании, который жил в этом районе, был полон решимости реализовать проект. Рекламная кампания началась в Шотландии, и публичное собрание в Торговом зале Глазго вдохновило людей достаточно, чтобы оправдать использование двух кораблей для перевозки новых поселенцев в Новую Зеландию. Создание поселения в Отаго заняло время, в основном потому, что большинство шотландских поселенцев были только рабочим классом и относительно бедными. Это означало, что с точки зрения занятий они делали все для себя, не имея возможности нанимать рабочую силу. После того, как поселение было создано, большинство поселенцев преуспели в обустройстве на фермах и зарабатывали деньги сельскохозяйственным трудом.
В 1848 году после встречи Эдварда Гиббона Уэйкфилда и бизнесмена Джона Роберта Годли была образована Ассоциация Кентербери . У Ассоциации Кентербери были четкие и простые планы. Участок в один миллион акров (4000 км²) должен был быть приобретен у Новозеландской компании и продан потенциальным иммигрантам по 3 фунта стерлингов за акр. (Century of Change, ). Ассоциация Кентербери не хотела иметь те же проблемы, что и Новозеландская компания с отсутствующим владением в своих поселениях. Чтобы бороться с этим, Ассоциация требовала, чтобы покупатели земли или их представители присутствовали в колонии, прежде чем они могли купить землю. К сожалению, продажа земли оказалась разочаровывающей, и даже после кампании по продвижению поселения Кентербери первая партия поселенцев включала 545 человек с вспомогательными проходами и только 40 человек, заплативших полную цену. Поскольку людей было так мало, не было разнообразного спектра доступных рабочих, большинство поселенцев были фермерами, и в результате потребовалось больше времени, чтобы начать строительство поселения.
Первоначально Окленд был незапланированным поселением, основанным исключительно самими поселенцами путем миграции и иммиграции в этот район. Землю было легко купить у маори, поскольку перешеек в течение нескольких поколений был объектом борьбы многих хапу во время Мушкетных войн , а коренное население либо было убито, как в Панмуре , либо бежало, либо приветствовало защиту, предоставленную большим количеством европейцев и их технологиями. Весь восточный Окленд был куплен Уильямом Фэрберном после того, как местные маори умоляли его купить землю, чтобы защитить их от страшных захватчиков Нгапухи. После 1847 года большое количество (более 2500) отставных британских солдат, называемых Фенсиблами, и их семьи прибыли в Окленд и основали новые отдаленные поселения в Панмуре, Ховике, Отахуху и Онехунге. Они были организованы губернатором Греем, и силы назывались Королевским новозеландским корпусом фехтования . Они образовали оборонительное кольцо против любого возможного нападения маори с юга. К 1853 году в районе Окленда проживало около 8000 человек, среди которых были представители самых разных профессий, и около 17000 акров (69 км²) посевов. Окленд был самым близким в Новой Зеландии к сельскохозяйственному поселению.
Европейские поселенцы продолжали прибывать и в 20-м веке, а статистика Департамента здравоохранения показывала, что после 1900 года туберкулез по-прежнему оставался основной причиной неестественной смерти среди них. [8] Комиссия по туземным землям 1906–1908 годов, возглавляемая Робертом Стаутом и Апираной Нгатой , поощряла продажу незанятых или, по-видимому, недоразвитых земель маори европейским поселенцам. Историк Дэвид Вернон Уильямс предполагает, что к началу 20-го века « колониальная государственная власть подавила племенную рангатиратангу в настойчивом и постоянном осуществлении принудительных мер по индивидуализации земельных владений и содействию колонизации поселенцами пакеха». [9]
Путешествие из Англии в Новую Зеландию было долгим и трудным и часто занимало более трех месяцев, поэтому поселенцы, решившие переехать в Новую Зеландию, должны были иметь веские стимулы.
Рекламные плакаты кампании Новой Зеландии в Англии давали многим поселенцам ложные надежды, манипулируя их доводами. Эти плакаты часто описывали Новую Зеландию как райский остров с белыми песчаными пляжами и кокосовыми пальмами . Этот райский образ также во многом привлек поселенцев в Новую Зеландию, поскольку он был приятным контрастом с дождливой и холодной погодой в Англии. Многие поселенцы также считали, что рай, который представляла Новая Зеландия, будет полезен для здоровья их семей, поскольку теплая погода, а также небольшое население Новой Зеландии могли свести к минимуму опасные заболевания, которые возникали в Англии.
Другим фактором, привлекающим людей в Новую Зеландию, были семьи, которые уже обосновались и писали своим родственникам в Великобритании, рассказывая им, какое замечательное место Новая Зеландия. Иногда эти письма были искренними, и люди действительно обнаружили гораздо лучшую жизнь в Новой Зеландии и хотели, чтобы их родственники разделили добычу, но иногда были и другие мотивы. Чистое одиночество и изоляция могли побудить людей писать преувеличенные письма своим родственникам в надежде заманить их расширенные семьи присоединиться к ним, тем самым обеспечивая им некоторое утешение. Были также поселенцы, которые боялись признаться своим семьям на родине, что они совершили ошибку, приехав в Новую Зеландию, и поэтому, чтобы сохранить лицо, они решили преувеличить положительные стороны жизни в Новой Зеландии и умолчать о негативных факторах. Эти письма поселенцев обратно своим семьям в Соединенном Королевстве привели к цепной реакции, поскольку все больше и больше людей поощрялись приезжать и присоединяться к своим семьям.
Другим фактором, привлекающим людей в Новую Зеландию, несомненно, была перспектива владения землей. Новозеландская компания приобрела большие участки земли у местных маори, которые они были готовы продать поселенцам по низкой цене, чтобы привлечь их в Новую Зеландию. Схема сработала, тысячи людей, у которых не было бы никакой надежды владеть землей в Соединенном Королевстве, получили возможность сделать это в Новой Зеландии. Поселенцы нашли это привлекательным, потому что они могли обрабатывать ее и зарабатывать на этом деньги, а также иметь возможность сохранить ее в семье для будущих поколений. Мало кто из новых поселенцев понимал язык маори.
Ранние поселенцы пакеха привезли с собой ряд европейских обычаев в то, что впоследствии стало Новой Зеландией. По данным газеты Крайстчерча The Press , европейские эмигранты в Новую Зеландию перевезли с собой многие из своих культурных и политических норм; «поселенцы пакеха привезли с собой глубокую веру в самостоятельность, права собственности и автономию местных общин». [10] Права собственности пришли с новым и иностранным пониманием, чуждым местным обычаям; как идеологическая, так и отчетливо европейская концепция. [11]
В эссе 2004 года «Культурный вандализм и политика вины и ответственности пакеха» концепция белой вины [ 12] или вины пакеха рассматривается как наследие колониального поселения. [13] В 2002 году, тогда еще находившийся в оппозиции, будущий премьер-министр Билл Инглиш , как говорят, отверг «раболепное чувство вины» из наследия поселенцев пакеха [13] после того, как правительственный комиссар по расовым отношениям сравнил культурное влияние европейского поселения на островах с разрушением талибами статуй Будды в Бамиане . [14]
Элизабет Рата утверждала, что, хотя Трибунал Вайтанги послужил шансом признать несправедливость и разрешить вину пакеха, возможность была упущена; «Без зеркального отражения неискупленной вины, необходимого процесса признания и подтверждения общей реальности, вина пакеха перешла не на следующую стадию внешнего стыда, а во внутренний и закрытый нарциссизм». [15] В 2007 году антрополог Майкл Джексон написал, что Музей Новой Зеландии Те Папа Тонгарева был выражением остаточной «либеральной вины пакеха» в его «превознесении духовного превосходства маори и потворствовании стереотипу грубого западного материализма, пакеха стремятся компенсировать маори их политическое бессилие, фактически не меняя статус-кво». [16]
Туберкулез оставался основной причиной смерти среди поселенцев Пакеха после 1900 года.
Цель этой главы — проследить идеологические истоки этой европейской концепции прав собственности.
В Новой Зеландии Белл (2004, 2006, 2009) продемонстрировала этот подход, исследуя мотивы доминирующего большинства в отношении белой вины, идентичности поселенцев и бикультурализма. Она пришла к выводу, что без критического осмысления слова и действия белых людей могут поддерживать продолжающееся доминирование белого большинства посредством «избегания вовлеченности и ответственности» (Белл, 2004, стр. 90).