stringtranslate.com

Пакс (литургический предмет)

Слоновая кость с изображением распятия , Германия или Франция, XV век
Северная Италия, ок. 1480 г. Стекло, краска, позолота, медь, металлическая фольга, высота 10,16 см.
Pax, включая табличку Валерио Белли , 1520-е гг.

Pax был предметом, который использовался в Средние века и эпоху Возрождения для поцелуя мира во время католической мессы . Прямое поцелуй среди священнослужителей и прихожан было заменено поочередным поцелуем pax, который переносился к присутствующим. Использовался широкий спектр материалов, и форма pax также была различной, но обычно включала плоскую поверхность для поцелуя. Часто pax держали с прикрепленной длинной ручкой, и, похоже, его протирали тканью между каждым человеком. Некоторые pax являются очень сложными и дорогими предметами, и большинство сохранившихся предметов попадают в этот класс, но подавляющее большинство, вероятно, были очень простыми деревянными или латунными изделиями. Обычно включали изображение, обычно Девы Марии или Иисуса Христа или включающее их . [1]

Pax начал заменять настоящие поцелуи в 13 веке, по-видимому, из-за ряда опасений по поводу сексуальных, социальных и медицинских последствий настоящих поцелуев. Впервые он был задокументирован в Англии, а историк мессы 17 века кардинал Джованни Бона связал введение с орденом францисканцев . Человек, держащий pax, говорил «Pax tecum» и получал ответ «Et cum spiritu tuo» («Мир вам», «И с вашим духом»). Pax постепенно вышел из общего употребления, хотя Католическая энциклопедия в 1911 году заявила, что он все еще практиковался, когда были вовлечены «прелаты и князья», но «не для других, за исключением редких случаев, установленных обычаем». [2] В 20 веке физический поцелуй, теперь чаще всего рукопожатие, был возрожден в мессе (чтобы снова исчезнуть во время пандемии COVID ). [3]

Pax было латинским названием, с osculatorium , osculum pacis и instrumentum pacis в качестве альтернатив. Pax также использовался в английском языке, в котором они также назывались pax board и pax-brede или "paxbrede". Другим латинским термином был pacificale , который до сих пор иногда используется в итальянском и немецком языках. [4] Современный термин pax tablet может использоваться, особенно историками церкви, тогда как историки искусства в основном предпочитают "pax". [5] "Osculatory" используется в некоторых источниках 19-го века, [6] и некоторые утверждают, что это относится к подвесной форме, которую носил на шее священник. Это не появляется в большинстве современных научных трудов, хотя и имеет однострочную запись в Oxford Art Online . [7] Переводчики, незнакомые с этой концепцией, могут ввести еще больше названий в английский язык. Kusstafel ("доска для поцелуя") - одно из немецких названий.

История

Поцелуй Мира был включен в мессу Западной Церкви по крайней мере со II века, а в Восточной Церкви был его эквивалент. Поцелуем могли обмениваться только представители одного пола, но многочисленные упоминания о межполовых поцелуях показывают, что это по-прежнему было возможно. [8] Исключением из этого правила была брачная месса для свадеб, где священник целовал жениха, который затем целовал невесту. [9] [10] [11] Другими исключениями были мессы в дни перед Пасхой , когда ассоциация с предательским поцелуем Иуды могла быть слишком сильной, и поцелуй Мира полностью опускался. [12]

Доска pax, как замена Поцелуя Мира, впервые упоминается в 1248 году в статутах архиепископа Йоркского , и, по-видимому, была английским изобретением, возможно, ограниченным Англией до следующего столетия. Статуты синода епархии Эксетера 1287 года и опись собора Святого Павла в Лондоне 1297 года содержат следующие упоминания. К 1328 году посмертная опись имущества королевы Клементии Венгерской , вдовы короля Людовика X Французского , включала «ung portepais d'argent» («серебряный pax»). [13]

Ранние тексты основного труда Rationale divinorum officiorum Гийома Дюрана , епископа Менда на юге Франции, [14] который был в обращении с 1286 года, не упоминают pax. Но первый народный перевод на французский язык от 1382 года содержит вставленное упоминание о "la paix porter". [15] Синод в Праге в 1355 году является первым упоминанием из Священной Римской империи ; синод рекомендовал ввести pax, если прихожане неохотно обмениваются настоящими поцелуями. [16] Другие свидетельства, включая сохранившиеся pax, показывают, что он распространился по крайней мере в Италии, Германии и Испании и, вероятно, был стандартом в западноевропейских церквях к Реформации. [17]

В протестантизме pax и все мысли о реальных поцелуях были отвергнуты как бесполезные и нежелательные символические отвлечения от веры, хотя pax не выделяется для особого пренебрежения в протестантской полемике. Единственным исключением были анабаптисты , которые вместо этого целовались при встрече как в обычной жизни, так и на богослужениях; это только усилило презрение, испытываемое другими протестантами. [18]

Примерно к 1600 году использование Поцелуя Мира пришло в упадок и изменилось также в католической практике. Больше не считавшийся общей церемонией примирения, а приветствием тех, кто заслуживал чести, он теперь был ограничен духовенством и хором, а также магистратами и дворянами мужского пола. Он исполнялся в начале Высокой мессы , тогда как доска pax ранее чаще ассоциировалась с менее церемониальной Низкой мессой . По словам историка литургии ораторианца Пьера Лебрена (1661–1729), упадок католического использования был вызван спорами о приоритете, которые он вызывал. [19]

Другим фактором, возможно, было то, что целование pax явно стало выступать в качестве замены принятию Евхаристии для многих верующих, избегая необходимости поста и других предписанных приготовлений к Святому Причастию. [20]

В современном католицизме использование pax ограничивается несколькими религиозными орденами, такими как доминиканцы [21] , и отдельными церквями.

Причина споров

Pax в стиле рококо 1726 года для Императорской капеллы дворца Хофбург в Вене ; к этому времени pax в основном вышли из употребления в обычных церквях
Эскиз пивной кружки «Пакс» Э. У. Пьюджина (ум. 1875), на которой изображена ее ручка

Как и ранее с реальным поцелуем, pax часто был причиной плохих чувств, а иногда и реального насилия, потому что порядок, в котором он был поцелован, спускаясь вниз по религиозной и социальной иерархии, порождал споры о старшинстве. Джеффри Чосер в «Рассказе пастора» из «Кентерберийских рассказов» писал:

И все же существует частный вид гордыни, который ждет, чтобы его приветствовали, прежде чем он сам поприветствует, хотя он и менее достоин, чем тот другой, на самом деле; и он также ожидает или желает сидеть, или же идти впереди него по дороге, или целовать pax, или быть разгневанным, или идти на жертвоприношение раньше своего соседа, и тому подобное, сверх того, что требует долг, на самом деле, но что его сердце и его намерение в таком гордом желании быть высоко оцененным и почитаемым перед людьми. [22]

В «Рассказе жены Бата» Чосер ясно дает понять, что она была именно таким человеком. [23] Кристина Пизанская жаловалась на такое поведение, особенно среди женщин, указывая, что pax «предназначен как для маленьких людей, так и для больших». Она рекомендовала просто повесить pax на стену церкви «на гвоздь, и пусть тот, кто хочет, целует его». Это было фактически рекомендовано синодом в Севилье в 1512 году, который сказал, что pax следует крепить, а не носить вокруг церкви. Томас Мор также жаловался, что «мужчины вступают в спор из-за целования pax». [24]

Историк Имон Даффи в своей книге «Опустошение алтарей» рассказывает:

В 1494 году старосты прихода Всех Святых в Станинге вынесли приговор Джоанне Дьяке за то, что она разбила paxbrede, бросив его на землю, «потому что другая женщина из прихода поцеловала его до нее». В День Всех Святых 1522 года магистр Джон Браун из прихода Тейдон-Гарнон в Эссексе, поцеловав pax-brede на приходской мессе, разбил его о голову Ричарда Понда, клерка, приносившего ему святую воду, «заставив потоки крови хлынуть на землю». Браун был в ярости, потому что pax сначала был предложен Фрэнсису Хэмдену и его жене Марджери, несмотря на то, что в предыдущее воскресенье он предупреждал Понда: «Клерк, если ты здесь и после этого не дашь мне pax первым, я разобью его о твою голову». [25]

С другой стороны, «непристойная песнь», в которой женщина-рассказчица рассказывает о различных кокетливых ухаживаниях во время мессы, включает в себя такой стих:

«Янкин у Агнуса беред пакс-бреде;
Он моргнул, но ничего не сказал, и на моей ноге он шагнул
Кириэлейсон " [26]

Как искусство

Paxes со сложными металлическими конструкциями, обрамляющими изображение в среде, которая выдерживает поцелуи и протирание, являются тем видом, который, скорее всего, сохранился. Другие предметы, которые, как может показаться, имели другое назначение, такие как плакетки , панели из слоновой кости или небольшие расписные эмалевые таблички, могли быть сделаны для paxes. Точно так же другие предметы начали свою жизнь как служащие какой-то другой цели и были превращены в paxes. [27] У некоторых все еще есть металлическое крепление сзади, либо ручка, либо прорезь для длинной деревянной ручки, в которую можно было вставить (некоторые из них сохранились). Стекло или горный хрусталь над изображением внизу позволяли целовать изображение многократно, но не повреждать его, а эмаль также сравнительно хорошо изнашивалась. Иногда используются резные ракушки и перламутр . Даже с рамой paxes обычно менее фута в высоту, а изображения часто имеют высоту от 4 до 6 дюймов. В описи королевских сокровищ короля Ричарда II Английского перечислено множество пакс среди почти 1200 предметов, включая два из простого непозолоченного серебра с красными крестами, которые, как предполагает Дженни Стратфорд, предназначались для использования во время Великого поста . Несколько записей о том, кто их подарил или у кого они были изъяты за правонарушения. [28]

Как тип объекта, который не считался особо важным, композиции в изображениях pax очень часто перерабатывались из другого носителя, такого как гравюры или плакетки. Позолоченная медь встречается чаще, чем золото в окружении, а драгоценные камни, скорее всего, были стеклянной пастой. Но это также отчасти случайность выживания; многие pax были сделаны исключительно из цельного куска серебра с изображением в виде рельефа или гравировки, но они редко сохранились. Если церковь не переплавляла их для получения средств, то они часто конфисковывались гражданскими властями в поздний период Старого режима и Наполеона, когда часто проводилось различие между существенной церковной утварью, такой как чаши и подсвечники, которую церкви разрешалось хранить, и несущественными предметами, такими как paxes, к тому времени, вероятно, уже не использовавшимися, которые конфисковывались. Еще более распространенными были изделия из медного сплава ( латуни или бронзы ), которые производились массово (в средневековых терминах) в позднесредневековой Англии, хотя сохранилось очень мало из них. Они были отлиты как единое целое, с изображением либо в форме, либо выгравированным позже, и с очень похожими рисунками, что предполагает использование книг с образцами или других моделей. [29] Некоторые paxes также служили реликвариями , например, Eberbach Pax , хотя он содержал самый низкий вид «контактной реликвии» — медальон, благословленный папой. [30]

Из инвентарей и других записей мы знаем, что церкви очень часто имели два или более paxes, различая лучшие, для праздников и, вероятно, обычно из металла, и «фериальные» или повседневные, вероятно, часто из дерева. Во многих церквях также были пары paxes, по одному на каждой стороне центрального прохода. Редкий средневековый деревянный paxes был найден под половицами в коттедже около церкви в Сандоне, Эссекс, в 1910 году. Датируемый примерно 1500 годом, он имеет нарисованное акварелью на пергаменте Распятие в деревянной раме, когда-то позолоченной. Только дополнительное пространство под изображением и следы ручки, устанавливаемой на спине, делают его назначение ясным. Среди сохранившихся средневековых английских paxes есть только два экземпляра, каждый из серебра и дерева. В Новом колледже Оксфорда есть один из серебряных, около 1520 года, с позолоченными фигурами на его Распятии и гравировкой, вероятно, иностранного ювелира в Лондоне. [31] В Музее Виктории и Альберта хранится английский экземпляр мятежника , выполненный в гравированном серебре и датируемый примерно 1640 годом. [32]

Английские документальные записи во время английской Реформации , и особенно краткое восстановление католических практик в правление Марии I Английской , фиксируют различные формы pax, включая некоторые в 1550-х годах, которые явно являются импровизациями, заменяющими конфискованные ранее объекты. В одном приходе использовалась книга для мессы с переплетом сокровищ , в других - небольшой щит с гербом джентльмена и объект, изображающий "голого мужчину с xij sighnes aboute him". [33]

Примечания

Викискладе есть медиафайлы по теме Osculum pacis .
  1. ^ Оксфорд; CE
  2. ^ CE
  3. ^ Эллиотт, Питер Дж. (1 января 1998 г.). Liturgical Question Box: Answers to Common Questions about the Modern Liturgy. Ignatius Press. ISBN 9780898706772– через Google Книги.
  4. ↑ Mantello и Rigg, 163; Oxford; Kuhn, стр. 725–726, под «pax» и «paxbrede»
  5. ^ Харви использует «pax board»; Даффи и музеи, такие как Музей искусств Уолтерса, источник большинства представленных здесь изображений, используют «pax».
  6. ^ OED , «Оскуляторный»
  7. ^ "osculatory". Краткий Оксфордский словарь терминов по искусству. Oxford Art Online. Oxford University Press, доступ 31 мая 2015 г., онлайн
  8. ^ Харви, 23–24
  9. ^ Оксфорд
  10. ^ Юнгманн, Джозеф (1951). Месса Римского обряда: ее происхождение и развитие. Милуоки: Benzinger Brothers. стр. 327–328. Однако, согласно старому французскому обычаю, священник давал Поцелуй Мира жениху на свадебной мессе, который в свою очередь передавал его невесте.
  11. ^ Maskell, William (1882). Monumenta Ritualia Ecclesiæ Anglicanæ; разовые службы церкви Англии в соответствии со старым использованием Солсбери, Праймера на английском языке и других молитв и форм (2-е изд.). Оксфорд: Oxford, Clarendon Press. стр. 74. В рукописи папского писания в библиотеке колледжа Магдалины в Оксфорде, датируемой двенадцатым или тринадцатым веком, в этом месте есть рубрика: «Hic osculatur sponsus sacerdotem, et potestea suam sponsam».
  12. ^ Даффи, 29; Харви, 23
  13. ↑ Харви, 20–21
  14. ^ Менде, Лозер , Лангедок-Руссильон
  15. ^ Харви, 21
  16. ^ Харви, 21
  17. ↑ Харви, 21–23; Оксфорд
  18. ↑ Харви, 24–28
  19. ^ Сенн, 188–189
  20. ^ Харви, 22; Даффи, 125
  21. ^ "The Pax Instrument", о. Августин Томпсон, OP
  22. ↑ Перевод Л. Д. Бенсона, Гарвард
  23. ^ Даффи, 12
  24. ^ Харви, 24
  25. ^ Даффи, 126–127
  26. ^ Даффи, 12; Джолли Джанкин, текст
  27. ^ Образец эмали XII века, Британский музей.
  28. ↑ Стратфорд, пункты R1139-40, комментарий на стр.375.
  29. ^ Александр и Бински, 240
  30. ^ Вилли Шмидт-Либ, «Künstlerische Impressionen von Kloster Eberbach» в Der Hessische министре по вопросам земельного права и лесного хозяйства, Freundeskreis Kloster Eberbach eV (Ред.): Эбербах им Рейнгау. Zisterzienser – Kultur – Wein. Der Hessische Ministry für Landwirtschaft und Forsten, Висбаден/Эльтвилль, 1986, стр. 161–163; пример из Аахена
  31. ↑ Маркс и Уильямсон, 414–415; были выставлены обе экспозиции — Стэнтон и Нью-колледж.
  32. ^ Страница V&A
  33. ^ Даффи, 562

Ссылки

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки