Пакол или пакул ( ховар : پاکول , шина : پاکول , персидский : پاکسازی , пушту : پاکسازی) — это мягкая, плоская, свернутая мужская кепка с закругленным верхом , которую обычно носят в Афганистане и северном Пакистане . Обычно он изготавливается из шерсти и бывает различных землистых цветов, таких как коричневый, черный, серый, слоновая кость или окрашенный в красный цвет с использованием орехового дерева.
Это шерстяная шапка ручного прядения с плоским закругленным верхом, окруженным нижними загнутыми полями . Обычно это белый, серый или различные оттенки коричневого. Практичная конструкция кепки позволяет натягивать ее вниз, чтобы закрыть уши и шею в холодную погоду, а в более теплую погоду закатывать. Есть много способов украсить одежду, иногда в шляпу обычно вставляют цветы или перья, особенно для праздничных случаев. Прикрепленная веревка, пришитая к основанию, обеспечивает адаптируемость и гибкость использования. Затягивая или ослабляя веревку, владелец может закрепить шляпу по мере необходимости. [1]
Пакол берет свое начало в Читрале , [2] [3] [4] или, точнее, в Гилгите , Асторе- Нагаре и прилегающих районах Гилгит-Балтистана в Пакистане. [5] [6] Шерстяная шапка была основным головным убором народа Шина [6] [5] и народа Хо (также известного как Читралис) , [4] [2] на протяжении веков. Он также был принят с конца 1890-х годов несколькими общинами Афганистана, такими как таджики , пашаи , пуштуны и нуристанцы . [7] [8] [9] Впервые он был принят среди пуштунов Пакистана в качестве замены большого тюрбана, особенно в крупных городах, как, например, в Пешаваре , [10] благодаря деревенским торговцам, которые также были ответственны за это. для распространения популярности шапки Читрали или пакола, сначала расширяя свой бизнес, а в конечном итоге стали доминировать на большой территории старого города Пешавара, широко известной как Кисса Кахвани . [11] Только в племенных районах вдоль афганской границы традиционный пуштунский тюрбан все еще был популярен. [10] Однако на фотографиях из Пешавара, сделанных не так уж и давно, все еще можно увидеть город, в котором преобладают тюрбаны, а не мужчины, покрывающие голову паколом. [10]
Недавно он был также завезен в Кашмирскую долину сезонными мигрантами этнических шинов родом из районов Гурез и Тулейл в округе Бандипор на севере Кашмира . [12] Сегодня пакол обычно носят люди всех социальных классов и происхождения из Пакистана и Афганистана, а также в некоторых частях Индии, таких как Джамму, Кашмир и Дели . [12] [13] [14]
Некоторые авторы сравнивали этот типичный головной убор с каусией , которую носили древние македонцы . [15] [16] Тогда для некоторых писателей оказалось заманчивым связать пакол с индийскими кампаниями Александра Великого в конце четвертого века до нашей эры. Пакол также был связан с Греко-Бактрийским и Индо-Греческим царствами последующих столетий. [17] Однако пакол не имеет исторических связей с каусией. [18] Согласно другому ошибочному мнению о месте своего непосредственного происхождения, пакол имеет совсем недавнюю историю в провинции Нуристан , где его широко носят и в настоящее время, начиная не раньше конца девятнадцатого века, но тот же головной убор также относительно молодой в соседнем районе Читрал . [17]
По-видимому, в какой-то момент жители Читрала и прилегающих регионов начали использовать дополнительный круглый кусок материала для формирования плоской короны. [5] Этот современный поворот не является той особенностью, которую солдаты Александра могли усвоить в конце четвертого века до нашей эры. [5]
Современный вариант пакола произошел из Читрала . Шляпа также известна как хапол, происходящая от слова капаал , что на языке ховар означает голова . [19] Основным источником производства является Читрал в Пакистане. [3] Пакол упоминается в книге Донатуса О'Брайенса 1895 года « Язык Читрала» , где, описывая этническую одежду народа хо, он утверждает, что:
«Платье, которое носит большинство мужчин, состоит из домотканой шапки черного, коричневого или серого цвета, сделанной в форме мешка и свернутой до тех пор, пока она не облегает череп». [20]
Позже, в 1896 году, Джордж Скотт Робертсон описал «шапку Читрали». [21]
Джон Биддульф в своей книге «Племена индусов куша» (1880 г.) упомянул «свернутую шерстяную шапку» и приписал ее народу шина из Гилгита , Асторе и прилегающих территорий на территории современного северного Пакистана. [5] Биддульф также сообщает, что в других частях к западу от современного северного Пакистана, таких как Вахан , Читрал и Сарикол , люди носили маленькие тюрбаны.
_(14596455118).jpg/1280px-Ruins_of_desert_Cathay_-_personal_narrative_of_explorations_in_Central_Asia_and_westernmost_China_(1912)_(14596455118).jpg)
«В Читрале, Вахане и Сириколе мужчины носят очень маленькие и узкие тюрбаны. В Гилгите, Асторе и большей части Ягестана обычно носят свернутую шерстяную шапку, упомянутую г-ном Дрю. В касте Шин незамужние женщины отличаются белым кепка, которую никогда не носят замужние женщины Шин». [22]
Таким образом , самое раннее однозначное упоминание пакола относится к крайнему северу современного Пакистана, в то время как в районах немного дальше на запад и юг, включая Читрал, люди все еще предпочитали носить тюрбан. [5] Это указывает на то, что в землях, расположенных еще дальше на запад, пакол также все еще был неизвестен. [5]
Популярность пакола переместилась на запад к концу 1920-х годов, когда Георг Моргенштирн посетил район Читрали и сфотографировал местных жителей в паколе , хотя на фотографиях видно, что паколу не хватает характерной плоской короны современной шапки Читрали, и он больше напоминает тип пакола, который до сих пор носят в Хунзе , который, таким образом, вполне может представлять собой «оригинальную» форму пакола . [23]
Паколы были завезены в провинцию Нуристан из соседнего Читрала где-то в конце девятнадцатого века. [7] Согласно первым протоэтнографическим документам, жители Кафиристана , нуристанцы , ходили без каких-либо головных уборов. [8] [9] Они также брили голову, оставляя небольшой участок на макушке, где волосы оставались расти, часто свисая до талии. [24]
В самом раннем источнике пакола в Нуристане Джорджа Скотта Робертсона он называет пакол шапкой Читрали и утверждает, что ее носили только в долине Башгул , самой восточной долине Кафиристана, граничащей с Читралом, и шляпа была приобретена у Читрала. на дальнем востоке посредством торговли. [25] [9] Эту точку зрения подтверждают головные уборы, которые носили мужчины, изображенные на огромных резных фигурках по дереву, известных как гандау , которыми славились кафири, и все они датируются периодом до афганской оккупации Кафиристана в конце 1890-х годов. где мужчины изображены в тюрбанах. [9] Кроме того, пожилые и молодые люди, инициированные среди калашей , ныне живущих прямо за границей в Пакистане, также традиционно носили тюрбан, в то время как все остальные носили пакол . [9]
Паколы, должно быть, быстро распространились среди местных жителей, теперь переименованных в нуристанцев , после и частично в результате завоевания Кафиристана Абдул Рахман-ханом из Афганистана. [26] Открытие долин для расширения контактов и торговли, а также обращение населения в ислам побудили жителей отказаться от своей ранее характерной прически и покрыть головы шляпами. [26] Принятие определенных предметов одежды для обозначения новой идентичности, особенно религиозной, хорошо известно в истории. [26]
В 1980-х годах пакол приобрел популярность на значительной территории Афганистана как любимый удобный головной убор моджахедов , воевавших против Демократической Республики Афганистан и их советских сторонников. [27] Одним из самых известных людей, носивших пакол , был военачальник Панджшерской долины Ахмад Шах Масуд . В те годы пакол надевали люди со всего Афганистана, но особенно из числа таджикского населения Панджшера, проживавшего в приграничной с Нуристаном местности, чтобы показать свою оппозицию правительству. [27]
В 1992 году моджахеды взяли под свой контроль столицу Кабул , а поскольку таджики с северо-востока страны сыграли доминирующую роль в формировании нового правительства Исламского Государства Афганистан , их пакол стал доминирующим головным убором афганской столицы. [27] Однако гражданская война между различными партиями моджахедов продолжилась с появлением нового движения «Талибан» , которое состояло в основном из пуштунов с юга страны и выступало против паколов, носящих моджахеды с северо-востока. [27] Талибы носили тюрбаны, традиционные пуштунские головные уборы, предпочтительно темную разновидность кандагарских головных уборов , в то время как их противники продолжали носить пакол. [27] Когда Талибан взял под свой контроль Кабул в сентябре 1996 года, паколь исчезли с улиц, но вернулись, когда в ноябре 2001 года Северному Альянсу с помощью американской армии удалось рассеять Талибан. [27] В это время пакол снова приобрел популярность, а пуштуны юга и юго-востока страны, составлявшие ядро движения «Талибан», по-прежнему предпочитали носить тюрбан. [27]
Пакол традиционно носили в Индии народы шина северного Джамму и долины Гурез Кашмира (включая Тулаил ). [12] Паколы также носили в Кашмирской долине , куда их завезли сезонные мигранты из этнических шин/дардов, родом из Гуреза. [12] Обозреватель газеты, базирующейся в долине, сказал о кепке, что она стала популярной в 1950-х годах после того, как ее носил Бакши Гулам Мохаммад , главный министр штата Джамму и Кашмир . [12] Пакол стал популярен и в других частях Индии , например, в Дели . Его также продают афганцы, живущие в Индии. Он также приобрел популярность в районах с мусульманским большинством на севере Индии, особенно в районах вокруг святынь, где скрученная разновидность особенно популярна. [13]
В Пакистане и Афганистане разные этнические группы и регионы носят разные типы паколов. Эти различия заключаются в формах и стилях и иногда уникальны для определенного региона или этнической группы.
Традиционная шляпа пакол представляет собой мягкую шерстяную шляпу плоской формы, края которой закатываются в головной убор для ношения. Он сделан из шерсти и представлен в различных цветах, обычно наиболее популярными являются натуральные цвета земли. Его в основном носят в провинции Хайбер-Пахтунхва , Гилгит-Балтистане , Афганистане и с недавних пор в долине Кашмира .
Читрали пакол носят скауты Читрала Северного Пакистана. Он белого цвета, имеет эмблему мархура и павлинье перо. В общине Читрали это считается знаком достоинства и чести, и его обычно дарят известным гостям. Этот стиль пакола уникален для региона. Принцесса Диана , Кейт Миддлтон и принц Уильям носили его во время своих визитов в Пакистан. [28]
Скрученный пакол — еще один вариант пакола; у него два слоя, а края скручены. Он изготовлен из чистой шерсти и представлен в различных цветах и размерах. Витые паколы распространены в Хайбер-Пахтунхве , Афганистане и Кашмире. Они легче по весу и их легче регулировать [29], чем традиционные.
Этот тип пакола, который носят в Вазиристане , племенных районах Пакистана , обычно и почти исключительно носят пуштуны Вазиристана, такие как племена Махсуд , Давар и Вазир . Резкое различие между паколом Вазиристана и обычным паколом заключается в том, что он больше по размеру, а края представляют собой изогнутые гребни. Он уникален для регионов Вазиристана и также сделан из чистой шерсти и доступен в разных цветах, как и традиционный пакол. [30] Его также носят кин-пуштунские племена по ту сторону границы с Афганистаном, в провинциях Пактия и Хост ; обычно они также украшены цветами, в отличие от читрали, которые украшают его перьями. Считается распространенным мужским головным убором.
Иногда ее называют шляпой читрал. Ее происхождение можно проследить на северо-западе Пакистана, где ее первоначально шили женщины племени для пастухов.
Наконец, претензии Читрала на первоначальное владение паколом также подтверждаются тем фактом, что это место раньше находилось в центре раннего «ареала распространения пакола», который в начале 20-го века охватывал в основном Северный Сват, Гилгит. , Хунза и Нуристан.
Платье большинства мужчин состоит из черной, коричневой или серой домотканой шапки, сделанной в форме мешка и свернутой до уровня черепа.
В Читрале, Вахане и Сириколе мужчины носят очень маленькие и скудные тюрбаны. В Гилгите, Асторе и на большей части Ягестана обычно носят свернутую шерстяную шапку, упомянутую г-ном Дрю. В касте Шин незамужние женщины отличаются белым чепцом, который никогда не носят замужние женщины Шин.
До сих пор мы видели, что пакол был завезен в Нуристан вместе с другими видами одежды из соседнего Читрала где-то в конце девятнадцатого века.
Согласно первым протоэтнографическим отчетам, кафиры – как называли нуристанцев до их обращения в ислам в 1895–1896 годах – обычно ходили с непокрытой головой. Джон Биддульф в 1878 году посоветовал им вообще избегать любых головных уборов (по крайней мере, мужчин).
В отличие от афганских пуштунов, их собратья-пуштуны в соседнем Пакистане, похоже, в подавляющем большинстве переняли пакол, особенно в крупных городах, как, например, в Пешаваре. Только в племенных районах вдоль афганской границы тюрбан все еще популярен. Тем не менее, фотографии из Пешавара, сделанные не так давно, по-прежнему показывают город, в котором преобладают тюрбаны, носящие пуштуны, а не мужчины, покрывающие голову паколом.
В последующие годы эти деревенские торговцы расширили свой бизнес и в конечном итоге стали доминировать на большой территории старого города Пешавара, широко известной как «улицы рассказчиков» (кисса кахвани). Они извлекли выгоду из широкой популярности изготовленной ими характерной шерстяной шапки Читрали или пакола.
В нескольких магазинах, которыми владеют афганские беженцы в Шариф-Манзиле, сейчас процветает бизнес по продаже импортных ковров, шапок пакол и каракули (внизу), шалей и вазкет (курток). «Мы импортируем эти кепки из Кабула. Теперь они становятся популярными и в Индии», - говорит Сикандер Хан, владелец небольшого магазина одежды в этом районе.
. Тем не менее, Джон Биддульф, писавший в 1880 году, также говорит, что «сиа шикарные» (нуристанцы) ходили с непокрытой головой. Он добавляет, что они бреют голову, оставляя небольшой участок на макушке, где волосы остаются расти, часто свисая до талии.
Двенадцать лет спустя Джордж Скотт Робертсон обнаружил, что то, что он назвал кепкой Читрали (термин сам по себе не столь значительный, поскольку британцы первыми столкнулись с Читрали), стало фаворитом среди кафиров. Однако он уточнил, что только жители Башгала, самой восточной долины собственно Кафиристана и имеющей более тесные связи с Читралом, приобрели шляпу посредством торговли.
