stringtranslate.com

Пальмовая ветвь

Пальмовый лист работы Вильяма-Адольфа Бугро (1825–1905), портрет неопознанной женщины в старинном платье.

Пальмовая ветвь , или пальмовая ветвь , является символом победы, триумфа, мира и вечной жизни, происходящего из древнего Ближнего Востока и Средиземноморья . Пальма ( Феникс ) была священной в религиях Месопотамии , а в Древнем Египте олицетворяла бессмертие. В иудаизме лулав , закрытая ветвь финиковой пальмы , является частью праздника Суккот . Пальмовой ветвью вручали спортсменов-победителей в Древней Греции , а пальмовая ветвь или само дерево — один из самых распространенных атрибутов Победы, олицетворяемой в Древнем Риме .

В христианстве пальмовая ветвь связана с Торжественным входом Иисуса в Иерусалим , отмечаемым в Вербное воскресенье , когда в Евангелии от Иоанна говорится о горожанах: «они взяли пальмовые ветви и вышли навстречу Ему» (12:13 HCSB) . Кроме того, пальма имеет значение в христианской иконографии , представляя победу, то есть победу духа над плотью ( Откровение 7:9).

Поскольку победа сигнализирует об окончании конфликта или соревнования, пальма превратилась в символ мира, значение, которое она может иметь в исламе , [1] где она часто ассоциируется с Раем.

Пальма появляется на нескольких флагах или печатях, изображающих страны или другие места, причем кокосовая пальма ассоциируется с тропиками .

Античность

Солид (335–336 гг. н.э.) Константина I , первого христианского императора, с Победой, держащей пальму и военный трофей рядом с христограммой.

В ассирийской религии пальма — одно из деревьев, называемых Священным деревом [2] , соединяющим небо, представленное кроной дерева, и землю, основание ствола. Рельефы 9 века до нашей эры изображают крылатых гениев , держащих пальмовые листья перед Священным Древом. [3] Он связан с богиней Иштар и находится на Воротах Иштар . В древней Месопотамии финиковая пальма могла символизировать плодовитость человека. Считалось, что месопотамская богиня Инанна , принимавшая участие в священном свадебном ритуале, делала финики обильными. [4] Для древних египтян стебли пальм символизировали долгую жизнь , а бога Ху часто изображали держащим стебель пальмы в одной или обеих руках. Пальму несли в египетских похоронных процессиях, как символ вечной жизни. [5] Королевство Нри ( Игбо ) использовало ому , нежную пальмовую ветвь, для сакрализации и сдерживания. [6] Некоторые утверждают, что пальма в парфянской поэме «Дракт-э Асуриг» служит отсылкой к вавилонской вере. [7]

Пальма была символом Финикии и появлялась на пунических монетах. Считалось, что в древнегреческом языке слово « финикс», обозначающее пальму, было связано с этнонимом .

В архаической Греции пальма была священным знаком Аполлона , родившегося под пальмой на острове Делос . [8] Таким образом, пальма стала символом Делосской лиги . В знак признания союза Кимон Афинский воздвиг бронзовую статую пальмы в Дельфах как часть памятника победы в честь битвы при Эвримедонте (469/466 до н. э.). [9] Помимо изображения победившей Лиги, бронзовая пальма (Феникс) была визуальной игрой слов на побеждённом финикийском флоте. [10] Начиная с 400 г. до н.э., победителю спортивных состязаний вручалась пальмовая ветвь, и эта практика была привезена в Рим около 293 г. до н.э. [11]

Пальма стала настолько тесно ассоциироваться с победой в древнеримской культуре, что латинское слово « пальма» могло использоваться как метоним слова «победа» и было знаком любой победы. [12] Адвокат, выигравший дело на форуме , украшал входную дверь пальмовыми листьями. [13] Пальмовая ветвь или дерево стали постоянным атрибутом богини Победы , и когда Юлий Цезарь обеспечил себе восхождение к единоличной власти победой при Фарсале , предполагалось, что пальма чудесным образом выросла в храме Ники , Греческий аналог Победы, в Тралле , позже известном как Кесария, в Малой Азии. [14] [15] Тога пальмата была тогой , украшенной мотивом пальмы; его носили в честь военного триумфа только те, у кого был предыдущий триумф. Сама тога была одеждой мирного гражданского населения, и ее носил триумфатор, чтобы отметить сложение оружия и прекращение войны. Использование ладони в этом контексте указывает на то, как первоначальное значение слова «победа» перешло в слово «мир» как последствие победы. [16]

Монеты, выпущенные при Константине I , первом христианском императоре, и его преемниках продолжают отображать традиционную иконографию Победы, но часто в сочетании с христианской символикой, такой как христограммы . Римский сенатор Симмах , который пытался сохранить религиозные традиции Рима в условиях христианского господства, изображен на диптихе из слоновой кости с пальмовой ветвью в аллегорическом триумфе над смертью.

иудаизм

Тошер Ребе из Монреаля , Канада, размахивает четырьмя видами во время Халеля.

В иудаизме финиковая пальма ( лулав ) является одним из четырех видов , используемых в ежедневных молитвах в праздник Суккот . Он связан с хадассой ( миртом ) и аравой ( ивой ). Мидраш [ 17] объясняет, что лулав символизирует победу еврейского народа, когда он предстал перед Богом на суде в Рош ха-Шана . Кроме того, в Мидраше [18] отмечается, что связывание Четырех Видов символизирует желание объединить четыре «типа» евреев в служении Богу.

Во времена Римской империи финиковая пальма символизировала Иудею и ее плодородие как для римлян, так и для евреев. Римские источники хвалят этот финик как продукт провинции. Финиковая пальма была частым изображением Иудеи на имперских монетах, особенно в серии Iudaea Capta , когда типичный военный трофей заменяется пальмой. Пальма появляется также по крайней мере на одной хасмонейской монете и на монетах, выпущенных в 38–39 гг. н.э. Иродом Антипой . Пальмовые орнаменты встречаются и на еврейских оссуариях . [19]

В 1965 году семена иудейской финиковой пальмы возрастом около 2000 лет были обнаружены во время раскопок во дворце Ирода Великого на Масаде в Израиле. В 2005 году часть семян была посажена. Один вырос и получил прозвище « Мафусаил ». [20]

христианство

Триумфальный въезд в Иерусалим на мозаике из Палермо , ок. 1150
Пальмы несут в Вербное воскресенье, 2011 г., в Саноке , Польша.
Эберхард I, герцог Вюртембергский (1492 г.). Герцог выбрал пальму в качестве своего личного символа в память о своем паломничестве в Иерусалим в 1468 году , когда он стал рыцарем Гроба Господня .

В христианстве пальмовые ветви, раздаваемые во время служб Вербного воскресенья , берут свое начало в триумфальном въезде Христа в Иерусалим . Ранние христиане использовали пальмовую ветвь, чтобы символизировать победу верующих над врагами души, как на празднике Вербного воскресенья , посвященном триумфальному въезду Иисуса в Иерусалим . Многие церкви основных христианских конфессий, включая католическую, лютеранскую, методистскую, англиканскую, моравскую и реформатскую традиции, раздают пальмовые ветви своим прихожанам во время служб Вербного воскресенья. Христиане берут эти пальмы, которые часто благословляются духовенством, в свои дома, где вешают их рядом с христианским искусством (особенно крестами и распятиями ) или хранят их в своих Библиях или молитвенных текстах. [21] В период, предшествующий Великому посту следующего года, известному как Масленица , церкви часто ставят в притворе корзину, чтобы собрать эти пальмы, которые затем ритуально сжигают во вторник на Масленице , чтобы получить пепел, который будет использован на следующий день, Пепельную среду. , то есть в первый день Великого поста. [22] [23]

В западнохристианском искусстве мученики часто изображались держащими в качестве атрибута пальмовую ветвь , олицетворяющую победу духа над плотью, и широко распространено мнение, что изображение ладони на могиле означало, что там похоронен мученик. [24]

Ориген называет пальму (У Иоанны, XXXI) символом победы в войне духа с плотью. В этом смысле это особенно применимо к мученикам, победителям по преимуществу над духовными врагами человечества; отсюда частое появление в Деяниях мучеников таких выражений, как «принял мученическую пальму». 10 апреля 1688 года Конгрегация обрядов решила , что пальму, найденную на катакомбных гробницах, следует рассматривать как доказательство того, что там был похоронен мученик. Впоследствии это мнение было признано несостоятельным Мабийоном, Муратори, Бенедиктом XIV и другими; дальнейшее расследование показало, что пальма изображалась не только на могилах эпохи после гонений, но даже на могилах тех, кто не исповедовал христианство.

Общее значение пальмы на раннехристианских памятниках несколько видоизменяется в зависимости от ее связи с другими символами (например, с монограммой Христа , Ихтуса (Рыбы) или Доброго Пастыря). На некоторых более поздних памятниках пальма изображалась просто как орнамент, разделяющий две сцены. Пальмы также представляли небо, о чем свидетельствует древнее искусство, часто изображающее Иисуса на небесах среди пальм.

В средние века паломники на Святую Землю привозили пальмы на хранение в свои домашние церкви. [25] Крестоносцы носили или носили изображение одного из них, которое сегодня можно увидеть в католическом Ордене Гроба Господня , который до сих пор награждает Иерусалимской пальмовой ветвью. Кроме того, Опекунство Святой Земли , любезно предоставленное Католической церковью , вручает Иерусалимский паломнический крест католическим паломникам города.

Галерея мучеников, несущих пальмы

ислам

Пальма (1717 г.) работы османского иллюстратора Мухаммада ибн Мухаммада Шакира Рузмах-и Натани.

Пальма имеет большое значение в исламской культуре, а во многих культурах Ближнего Востока она символизирует отдых и гостеприимство. Наличие пальм вокруг оазиса показывало , что вода – дар Аллаха . [26] В Коране пальма появляется в райских образах Сада ( Джанна ) . [27] Согласно одной из пророческих традиций, Купол Скалы будет стоять на пальме, вытекающей из одной из райских рек . [28] Говорят, что Мухаммад построил свой дом из пальмы, [29] прислонился к пальме во время разговора, [30] и построил первую мечеть как крытое место с пальмами. [31] : 566 

Первый муэдзин взобрался на пальмы, чтобы призвать верующих к молитве, [29] из которых и развился минарет . [28] В Коране говорится, что Мария родила Иисуса под финиковой пальмой . [32] [33]

В северном Судане пальма дум является символом выносливости (дум) , особенно мусульманского святого, давшего свое имя Ваду Хамиду . [34] : 825  Пальма также появляется на некоторых монетах исламских государств, например, на выпуске 1 тунисского динара в честь Продовольственной и сельскохозяйственной организации 1970 года, [35] и на нескольких иракских монетах 1970-х годов, таких как 5 филсов. [36]

Современное использование

Латинский девиз лорда Нельсона — Palmam qui meruitferat («Пусть получит пальму первенства тот, кто ее заслужил»). [37] Девиз был принят многими другими организациями, включая Университет Южной Калифорнии . [38]

Сегодня пальма, особенно кокосовая , является символом райского тропического острова. [39] Пальмы появляются на флагах и печатях нескольких мест, где они являются родными, в том числе Мальты , Гаити , Парагвая , Гуама , Флориды , Польши , Австралии и Южной Каролины .

Символ пальмовой ветви включен в MUFI : ⸙ (2E19, «Пальмовая ветвь» в Unicode ).

На арабском языке термин «Туман ан-Нахаль» ( فوق النخل ), который буквально переводится как « над пальмами », представляет собой идиому , используемую для обозначения эйфории, удовлетворения или сильного счастья. [40]

Флаги и печати

Аллегории Победы и Мира

Бюст Джорджа Вашингтона в окружении аллегорий Мира, держащего пальмовую ветвь, и Славы, трубящей в трубу, мраморный рельеф (1959–60) работы Дж. Джанетти, основанный на оригинале Антонио Капеллано из песчаника 1827 года, в Капитолии США .

Библиография

Рекомендации

  1. ^ Нигосян, Соломон А. (2004). Ислам: его история, учение и практика . Издательство Университета Индианы. п. 124. ИСБН 978-0253216274.
  2. ^ Джовино, Мариана (2007). Ассирийское священное дерево: история интерпретаций . Академическое издательство Фрибург Ванденхук и Рупрехт Геттинген. ISBN 978-3525530283.'пассим'
  3. ^ Чейз 1990, с. 65.
  4. ^ "Сексуальная жизнь свидания" . Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета.
  5. ^ Ланци, Фернандо; Ланци, Джоя (2004). Святые и их символы: распознавание святых в искусстве и популярных изображениях . Перевод Мэтью Дж. О'Коннелла. Литургическая пресса. п. 25. ISBN 978-0814629703.
  6. ^ Ньянг, Сулейман; Олупона, Джейкоб К. (1995). Религиозное плюрализм в Африке: очерки в честь Джона С. Мбити . Мутон де Грюйтер. п. 130. АСИН  B07G4R2J49.
  7. ^ Ахмад Тафаззоли . «Дракст и асуриг» [Вавилонское дерево]. Энциклопедия Ираника . Проверено 29 апреля 2011 г.
  8. ↑ Рождение Аполлона описано в гомеровском гимне Делосскому Аполлону .
  9. ^ Харрисон, Эвелин Б. (1996). «Фидий». Персональные стили в греческой скульптуре . Издательство Кембриджского университета. п. 27.
  10. ^ Койпер, Кэтлин (2011). Древняя Греция: от архаического периода до смерти Александра Великого . Образовательное издательство Британника. п. 89.
  11. ^ Виоке 2002, с. 411.
  12. ^ Виоке 2002, с. 61, 206, 411.
  13. ^ Виоке 2002, с. 205-206.
  14. ^ Розенбергер, Вейт (2007). «Дворянские республиканцы: контроль над Res Publica». В Йорге Рюпке (ред.). Спутник римской религии . Блэквеллские спутники древнего мира. Уайли Блэквелл. стр. 292–303. ISBN 978-1405129435. п. 302: Цезарь, Гражданская война 3.105
  15. ^ Кларк, Анна (2007). Божественные качества: культ и община в республиканском Риме . Издательство Оксфордского университета. п. 162. ИСБН 978-0199226825.
  16. ^ Виоке 2002, с. 61.
  17. ^ Ваикра Раба 30:2
  18. ^ Ваикра Раба 30:12
  19. ^ Хорошо, Стивен (2005). «Между Римом и Иерусалимом: финиковая пальма как «еврейский символ»". Искусство и иудаизм в греко-римском мире: к новой еврейской археологии . Издательство Кембриджского университета. Стр. 140–145. ISBN 978-0521145671.
  20. ^ Роуз, Дебора Берд (2011). «На месте: В красном центре». В СьюЭллен Кэмпбелл (ред.). Лицо Земли: природные ландшафты, наука и культура . Издательство Калифорнийского университета. п. 209. ИСБН 978-0520269262.
  21. ↑ Кирк, Лиза (25 марта 2018 г.). «Идеи для размещения пальм Вербного воскресенья вокруг вашего дома». Блаженна Она . Проверено 4 апреля 2020 г.
  22. ^ «В это воскресенье в Грейс: 4 февраля 2018 г.» . Епископальная церковь Грейс. 3 февраля 2018 года . Проверено 4 апреля 2020 г.
  23. ^ «Масленный вторник». «Таймс-Репортер» . 18 февраля 2020 г. Проверено 4 апреля 2020 г.
  24. ^ Хассетт, М. (1911). «Пальма пальмы в христианском символизме». Католическая энциклопедия .
  25. ^ Ева Марч Таппан. «Когда рыцари были смелыми». www.gatetotheclassics.com. Архивировано из оригинала 16 октября 2004 года.
  26. ^ Чейз 1990, с. 64.
  27. ^ Рустомджи 2009, с. 43, 67.
  28. ^ аб Рустомджи 2009, с. 132.
  29. ^ аб Гаудинг, Мадонна (2009). Библия знаков и символов: полное руководство по загадочным знакам. Стерлинг Паблишинг Компани, Инк. 289. ИСБН 9781402770043.
  30. ^ Ипгрейв, Майкл (2005). Несение слова: пророчество с библейской и коранической точки зрения . Издательство «Церковный дом». п. 103. ИСБН 978-0898694949.
  31. ^ Бахнаси, Афиф (2003). «Художественное и эстетическое творчество». В Экмеледдине Ихсаноглу (ред.). Культура и обучение в исламе. Издательство ЮНЕСКО. стр. 549–568. ISBN 9789231039096.
  32. ^ Коран 19:16-34.
  33. ^ Глассе, Сирил, изд. (2001). «Сура XIX: 23, 25, 26, цитируется Чейзом, «Финиковая пальма»; запись о «Марии». Новая энциклопедия ислама (2-е изд.). Stacey International. стр. 297. ISBN 978-0742562967.
  34. ^ Бюргель, Иоганн Кристоф (2010). «Ислам в современной литературе мусульманских народов». В Вернере Энде; Удо Штайнбах (ред.). Ислам в современном мире: Справочник по политике, религии, культуре и обществу . Издательство Корнельского университета. п. 800–829. АСИН  B0066AG06G. ISBN 9780801464898.
  35. ^ "1 динар ФАО" . Нумиста . Проверено 3 марта 2020 г.
  36. ^ "5 Филс". Нумиста . Проверено 3 марта 2020 г.
  37. ^ "Герб виконта лорда Нельсона" . Проверено 26 марта 2020 г. .
  38. ^ «Девиз». ОСК . Проверено 23 февраля 2020 г.
  39. ^ «Введение». Виртуальная энциклопедия Palm .
  40. ^ «Тексты и переводы арабских песен» . 22 марта 2013 года . Проверено 4 ноября 2010 г.
  41. ^ Доманиг, Карл (1896). Porträtmedaillen des Erzhauses Österreich von Kaiser Friedrich III. бис кайзер Франц II . Вена. п. XIX. Создатель Алессандро Абондио . Девиз на латыни взят из Катулла 62.16 и гласит: Amat Victoria Curam : «Победа любит благоразумие».{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  42. ^ Аткинс, Стюарт (2002). «Элементы Ренессанса и Барокко в Фаусте Гете : иллюстративные аналоги». Ежегодник Гете . Общество Гете Северной Америки. 11 :1–26. дои : 10.1353/gyr.2011.0014. п. 7: о переводе cura как «благоразумие», а не как более обычное «забота, забота».
  43. ^ Кристиансен, Кейт; Манн, Джудит В. (2002). Орацио и Артемизия Джентилески. Издательство Йельского университета. п. 211.
  44. ^ «Аллегория Победы». Лувр . 1635.

Внешние ссылки