stringtranslate.com

Панк-субкультура

Панк с красным ирокезом в Моркаме, Ланкашир, Англия, 2003 год.
Два панка в 1986 году

Панк - субкультура включает в себя разнообразный и широко известный набор идеологий , моды и других форм выражения, изобразительного искусства , танца, литературы и кино. Культура, во многом характеризующаяся взглядами, направленными против истеблишмента, продвижением индивидуальной свободы и этикой «сделай сам» , возникла из панк-рока .

Панк-этос в первую очередь состоит из таких убеждений, как нонконформизм, антиавторитаризм , антикорпоративизм , этика «сделай сам» , антипотребительство , антикорпоративная жадность , прямое действие , а не « продажа ».

Существует широкий спектр панк-моды, включая футболки, кожаные куртки, ботинки Dr. Martens , прически, такие как ярко окрашенные волосы и ирокезы с шипами, косметика, татуировки, украшения и модификации тела . Женщины на хардкор-сцене обычно носили одежду, относящуюся к мужской. [1]

Эстетика панка определяет тип искусства, которым наслаждаются панки, которое обычно имеет андеграундный , минималистский , иконоборческий и сатирический смысл. Панк породил значительное количество стихов и прозы и имеет свою собственную подпольную прессу в виде журналов . Было снято множество фильмов на панк-тематику .

История

Панки в 1984 году

Панк-субкультура возникла в середине 1970-х годов; в Нью-Йорке в 1974 году и в Великобритании в 1976 году. [2] [3] [4] [5] [6] [7] Некоторые предполагают, что название «панк» было заимствовано из тюремного сленга. [8]

Ранний панк имел множество предшественников и влияний, и Джон Сэвидж описывает субкультуру как « бриколаж » почти всех предыдущих молодежных культур в западном мире со времен Второй мировой войны, «скрепленный английскими булавками». [9]

В конце 1970-х годов субкультура начала диверсифицироваться, что привело к распространению таких фракций, как новая волна , пост-панк , 2 Tone , поп-панк , хардкор-панк , ноу-вейв , уличный панк и Oi! . Хардкор-панк, уличный панк и Ой! стремился покончить с легкомыслием, появившимся в последние годы первоначального панк-движения. [10] Панк-субкультура повлияла на другие андеграундные музыкальные сцены, такие как альтернативный рок , инди-музыка , кроссовер-трэш и экстремальные поджанры хэви-метала (в основном трэш-метал , дэт-метал , спид-метал и NWOBHM ). [10]

Музыка

Buzzcocks на фестивале Cropredy в 2009 году.

Панк-субкультура сосредоточена на громком, агрессивном жанре рок-музыки, называемом панк-роком, который обычно исполняют группы, состоящие из вокалиста, одного или двух электрогитаристов, электрического басиста и барабанщика. В некоторых группах музыканты вносят бэк-вокал, который обычно состоит из выкрикиваемых лозунгов, припевов или песнопений в футбольном стиле .

В то время как большая часть панк-рока использует искаженные гитары и шумные звуки барабанов, заимствованные из гаражного рока 1960-х годов и паб-рока 1970-х годов , некоторые панк-группы включают элементы других поджанров, таких как серф-рок , рокабилли или регги . Большинство панк-рок-песен короткие, имеют простые и несколько базовые аранжировки с использованием относительно небольшого количества аккордов и, как правило, содержат тексты, выражающие панк-идеологию и ценности, хотя некоторые панк-тексты посвящены более легким темам, таким как вечеринки или романтические отношения .

Различные панк-субкультуры часто отличаются уникальным стилем панк-рока, хотя не каждый стиль панк-рока имеет свою собственную субкультуру.

Самой ранней формой музыки, получившей название «панк-рок», был гаражный рок 1960-х годов , и этот термин был применен к этому жанру задним числом влиятельными рок-критиками в начале 1970-х годов. [11] [12] [13] [14] [15] В конце 1960-х годов музыка, которую сейчас называют протопанком , зародилась как возрождение гаражного рока на северо-востоке Соединенных Штатов. [16] Первая отдельная музыкальная сцена, претендующая на панк- лейбл, появилась в Нью-Йорке между 1974 и 1976 годами . [17] Примерно в то же время или вскоре после этого в Лондоне возникла панк-сцена. [18] Лос-Анджелес впоследствии стал домом для третьей крупной панк-сцены. [19] Эти три города сформировали основу растущего движения, но были и другие панк-сцены в таких городах, как Брисбен , Мельбурн и Сидней в Австралии, Торонто , Ванкувер и Монреаль в Канаде, а также Бостон и Сан-Франциско в Канаде. Соединенные Штаты.

Панк-субкультура пропагандирует этику «сделай сам» (DIY). На заре субкультуры почти все ее участники были представителями низшего экономического класса и устали от богатства, которое было связано с популярной рок-музыкой того времени. Панки издавали свою собственную музыку или подписывали контракты с небольшими независимыми лейблами в надежде бороться с тем, что они считали жаждущей денег музыкальной индустрией. Этика «сделай сам» по-прежнему популярна среди панков.

Панк-рок-сцена Нью-Йорка возникла из субкультурного андеграунда, продвигаемого художниками, репортерами, музыкантами и множеством энтузиастов, не относящихся к мейнстриму. Жёсткое и экспериментальное, но зачастую мелодичное звучание The Velvet Underground в середине-конце 1960-х годов, большая часть которого связана с трансгрессивной медиа -работой визуального художника Энди Уорхола , считается оказавшим влияние на такие группы 1970-х годов, как New York Dolls , The Stooges , и Рамоны . [20]

Идеологии

Панк сталкивается с шеренгой спецназа на Днях хаоса 1984 года.

Панк-политические идеологии в основном касаются свободы личности и взглядов, направленных против истеблишмента . Общие точки зрения панка включают свободу личности , антиавторитаризм , этику «сделай сам» , нонконформизм, антикорпоратизм , антиправительство, прямое действие и отказ от « продажи ».

Некоторые группы и отдельные лица, которые пытаются идентифицировать себя как часть панк-субкультуры, придерживаются пронацистских или фашистских взглядов, однако эти нацистские/фашистские группы отвергаются почти всей панк-субкультурой. Убеждение в том, что такие взгляды противоречат первоначальному идеалу панк-субкультуры и ее истории, привело к внутренним конфликтам и активному противодействию тому, чтобы такие взгляды вообще считались частью панк-субкультуры. Двумя примерами этого являются инцидент во время церемонии вручения наград American Music Awards 2016 года, когда группа Green Day скандировала антирасистские и антифашистские послания, [21] и инцидент на концерте группы Dropkick Murphys , когда басист и певец Кен Кейси взялся за человек отдал честь в нацистском стиле, а позже заявил, что нацисты не приветствуются на шоу Dropkick Murphys. Участник группы Тим Бреннан позже подтвердил это мнение. [22] Ярким примером является песня « Nazi Punks Fuck Off » хардкор-панк-группы Dead Kennedys . [23]

Ранние британские панки выражали нигилистические и анархистские взгляды с помощью лозунга No Future , который пришел из песни Sex Pistols « God Save the Queen ». В Соединенных Штатах у панков был другой подход к нигилизму, который был менее анархическим, чем у британских панков. [24] Панк-нигилизм выражался в использовании «более жестких, более саморазрушительных, стирающих сознание веществ, таких как героин или метамфетамин». [25]

Мода

Два британских панка в начале 1980-х.

Ранняя панк-мода адаптировала предметы повседневного обихода для эстетического эффекта: разорванную одежду скрепляли английскими булавками или обматывали скотчем; обычную одежду подгоняли, украшая ее маркером или краской; черная мусорная сумка превратилась в платье, рубашку или юбку; В качестве украшений использовались булавки и бритвенные лезвия. Также популярна одежда из кожи, резины и ПВХ , которая часто ассоциируется с трансгрессивной сексуальностью , такой как БДСМ и садомазохизм . [26] Дизайнером, связанным с ранней британской панк-модой, была Вивьен Вествуд , которая шила одежду для бутика Малкольма Макларена на Кингс-роуд , которая стала известна как « SEX ».

Многие панки носят узкие джинсы-трубы, брюки в клетку или клетку, килты или юбки, футболки, кожаные куртки (часто украшенные нарисованными логотипами групп, булавками и пуговицами, а также металлическими заклепками, цепочками или шипами) и обувь, например, высокие Кроссовки Chuck Taylors покроя , кроссовки , туфли для скейтбординга , криперы для борделей , ботинки Dr. Martens и армейские ботинки . Ранние панки иногда носили одежду со свастикой для шока; На рубашке DESTROY Вивьен Вествуд были изображены перевернутый распятый Иисус и свастика, которую, в частности, носили участники Sex Pistols. [27] Большинство современных панков являются ярыми антирасистами и чаще носят перечеркнутую свастику, чем пронацистский символ. Некоторые панки стригут волосы в ирокезы или другие эффектные формы, укладывают их в виде шипов и окрашивают в яркие, неестественные оттенки.

Некоторые панки выступают против моды , утверждая, что панк должен определяться музыкой или идеологией. Выбор одежды в стиле панк бросает вызов тому, как одеваются представители нации, и идеалам традиционалистской нации. [28] Это наиболее распространено на хардкор-панк- сцене США после 1980-х годов, где представители субкультуры часто одевались в простые футболки и джинсы, а не в более сложные наряды и с крашеными волосами с шипами, как их британские коллеги. Многие группы принимают образ, основанный на уличной одежде и одежде рабочего класса. Поклонники хардкор-панка переняли непринужденный стиль футболок, джинсов, армейских ботинок или кроссовок и коротких стрижек . Женщины на хардкор-сцене обычно носили армейские брюки, футболки с оркестром и джемперы с капюшонами. [1]

Стиль хардкор-сцены 1980-х годов контрастировал с более провокационными стилями моды панк-рокеров конца 1970-х (замысловатые прически , рваная одежда, заплатки, булавки, шпильки, шипы и т. д.). Фронтмен Circle Jerks Кейт Моррис описывал раннюю хардкор-моду так: «...панк-сцена была в основном основана на английской моде. Но мы не имели к этому никакого отношения. Black Flag и Circle Jerks были так далеки от этого. Мы выглядели как дети. кто работал на заправке или в цехе подводных лодок ». [29] Генри Роллинз разделяет точку зрения Морриса, заявляя, что для него одеваться означало надеть черную рубашку и темные брюки; Роллинз рассматривал интерес к моде как отвлечение. [30] Джимми Гестапо из « Закона Мерфи» описывает свой переход от одежды в стиле панк (прически с шипами и пояс для бондажа ) к принятию хардкорного стиля (т.е. ботинки и бритая голова) как основанный на потребности в более функциональной одежде. [1] Панк-исследователь утверждает, что «хардкорные дети не похожи на панков», поскольку участники хардкор-сцены носили простую одежду и короткие стрижки, в отличие от «украшенных кожаных курток и брюк», которые носят на панк-сцене. [31]

В отличие от взглядов Морриса и Роллинза, другой панк-исследователь утверждает, что стандартная одежда и стили хардкор-панка включали рваные джинсы, кожаные куртки, повязки с шипами и собачьи ошейники, прически с ирокезами и украшение одежды своими руками заклепками, нарисованные названия групп и т. д. политические заявления и патчи. [32] Еще один панк-исследователь описывает образ, который был распространен на хардкор-сцене Сан-Франциско, как состоящий из кожаных курток в байкерском стиле, цепей, браслетов с шипами, проколотых носов и множества пирсингов, нарисованных или татуированных высказываний (например, символа анархии), и прически варьируются от стрижек в стиле милитари, окрашенных в черный или светлый цвет, до ирокезов и бритой головы. [33]

В 2013 году в Метрополитен-музее прошла обширная выставка « ПАНК: от хаоса до кутюр» , на которой рассматривались методы фурнитуры, стресса и перепрофилирования в панк-моде. [34]

Гендер и гендерное выражение

Луиза Дистрас , сторонница краудфандинга, выступает

В Соединенном Королевстве появление панка в конце 1970-х годов с его идеалом «каждый может это сделать» привело к тому, что женщины внесли значительный вклад. [35] [36] В отличие от рок-музыки и хэви-метала 1970-х годов, где доминировали мужчины, анархическое, контркультурное мышление панк-сцены середины и конца 1970-х годов поощряло участие женщин. «В этом была прелесть панка», — сказала позже Крисси Хайнд . «[Сексуальной] дискриминации в этой сцене не существовало». [37] Это участие сыграло роль в историческом развитии панк-музыки, особенно в США и Великобритании в то время, и продолжает влиять и давать возможность будущим поколениям. [38]

Историк рока Хелен Реддингтон утверждает, что популярный образ молодых женщин-панк-музыкантов, сосредоточенных на модных аспектах сцены (чулки в сетку, колючие светлые волосы и т. д.), был стереотипным. Она заявляет, что многие, если не большинство женщин-панков, больше интересовались идеологией и социально-политическими последствиями, чем модой. [39] [40] Историк музыки Кэролайн Кун утверждает, что до панка женщины в рок-музыке были практически невидимы; напротив, в панке она утверждает, что «[можно было бы написать всю историю панк-музыки, вообще не упоминая какие-либо мужские группы - и я думаю, что многие [люди] нашли бы это очень удивительным». [41] [42] Джонни Роттен писал: «В эпоху «Пистолетов» женщины играли с мужчинами, ведя нас на равных… Это не было боевым, но совместимым». [43] Женщины участвовали в таких группах, как The Runaways , The Slits , The Raincoats , Mo-dettes , Dolly Mixture и The Innocents .

Другие не согласны с идеей равного признания, например, гитарист Вив Альбертин , который заявил, что «специалисты A&R, вышибалы, звукорежиссеры — никто не воспринимал нас всерьез. Так что нет, нас не уважали, куда бы мы ни пошли. Люди просто не хотел, чтобы мы были рядом». [44] [45] Позиция панка, направленная против истеблишмента, открыла пространство для женщин, к которым относились как к аутсайдерам в индустрии, где доминируют мужчины. Ким Гордон из Sonic Youth заявляет: «Я думаю, что женщины — прирожденные анархистки, потому что вы всегда действуете в мужских рамках». [46]

Тело и внешний вид

Для некоторых панков тело было символом оппозиции, политическим заявлением, выражающим отвращение ко всему «нормальному» и социально приемлемому. [47] Идея заключалась в том, чтобы заставить других людей за пределами субкультуры подвергнуть сомнению свои собственные взгляды, что сделало гендерное представление и гендерную идентичность популярным фактором, с которым можно играть. В некотором смысле панк помог разрушить общепринятое представление о гендере как о дихотомии. На панк-сцене было заметное количество переодевания в одежду другого пола; нередко можно было увидеть мужчин в рваных юбках, колготках в сетку и с чрезмерным макияжем или женщин с бритой головой в клетчатых рубашках большого размера, джинсовых куртках и тяжелых армейских ботинках. Панк создал новое культурное пространство для андрогинности и всех видов гендерного самовыражения. [48]

Пытаясь отвергнуть социальные нормы, панк принял одну социальную норму, решив, что сила и гнев лучше всего выражаются через мужественность, определяя мужское начало как «по умолчанию», где пол не существует или не имеет никакого значения. [49] Однако основная причина этого аргумента приравнивает женственность к популярным представлениям о красоте. Все, что обычно должно было быть скрыто, было вынесено на передний план, как в прямом, так и в переносном смысле. Это может означать что угодно: от ношения бюстгальтеров и нижнего белья поверх одежды до ношения только бюстгальтера и нижнего белья. Хотя этот поступок может показаться сексуальным, для панков это был всего лишь способ самовыражения. [49] Панк, казалось, позволял людям сексуализировать себя, но при этом к ним относились серьезно.

Природа панка позволила многим создать стиль, не соответствующий гендерному признаку. Панки могли свободно использовать женственность или мужественность, чтобы сделать то, что они делали, еще более шокирующим для своей аудитории. У некоторых панков стало популярным подчеркивать социальные нормы. [50] На одном из концертов Донита Спаркс , солистка группы L7 , вытащила тампон и швырнула его в публику.

Бунт грррл

Riot grrrl — подпольное феминистское хардкор-панк- движение, зародившееся в начале 1990-х годов в Вашингтоне, округ Колумбия, [51] и на северо-западе Тихого океана , особенно в Олимпии, штат Вашингтон . [52] Его часто связывают с феминизмом третьей волны , который иногда рассматривается как его отправная точка. Его также описывают как музыкальный жанр, возникший из инди-рока, при этом панк-сцена послужила источником вдохновения для музыкального движения, в котором женщины могли выражать себя так же, как мужчины это делали в течение последних нескольких лет. [53]

Изобразительное искусство

Эстетика панка определяет тип искусства, которым наслаждаются панки, обычно с андеграундными , минималистическими , иконоборческими и сатирическими чувствами. Панк-арт украшает обложки альбомов , флаеры концертов и панк-журналы . Панк-арт, обычно простой и ясный, часто затрагивает политические проблемы, такие как социальная несправедливость и экономическое неравенство. Использование образов страданий, чтобы шокировать и вызвать у зрителя чувство сочувствия, является обычным явлением. С другой стороны, панк-работы могут содержать изображения эгоизма, глупости или апатии, чтобы вызвать презрение у зрителя.

Большая часть ранних произведений искусства была черно-белой, потому что они распространялись в журналах и воспроизводились путем фотокопирования на работе, в школе или в копировальных мастерских. Панк-арт также использует эстетику массового производства студии «Фабрика» Энди Уорхола . Панк внес свой вклад в возрождение трафаретного искусства, возглавляемое Крассом . Ситуационисты также повлияли на внешний вид панк-арта, особенно на группу Sex Pistols , созданную Джейми Ридом . В панк-искусстве часто используется коллаж , примером которого является искусство Джейми Рида, Красса, The Clash, Dead Kennedys и Уинстона Смита . Джон Холмстром был панк- карикатуристом , создававшим работы для Ramones и Punk .

Танец

Толпа фанатов на панк-шоу

Два танцевальных стиля, связанных с панком, — это пого и мошинг . [54] Пого — танец, в котором танцоры подпрыгивают вверх и вниз, либо оставаясь на месте, либо перемещаясь; Танец получил свое название из-за сходства с использованием пого-палки, особенно в распространенной версии танца, где человек держит туловище напряженным, руки напряженными, а ноги близко друг к другу. Танец пого тесно связан с панк-роком и является предшественником моша. Мошинг или слэмданс — это стиль танца, в котором участники толкаются или врезаются друг в друга, обычно во время живого музыкального шоу. Обычно он ассоциируется с «агрессивными» музыкальными жанрами, такими как хардкор-панк и трэш-метал . Сценический дайвинг и краудсерфинг изначально ассоциировались с протопанк- группами, такими как The Stooges, и появлялись на панк-, метал- и рок-концертах. Ска-панк продвигал обновленную версию сканкинга . Хардкор-танцы — это более позднее развитие, на которое повлияли все вышеупомянутые стили. Сайкобилли предпочитают «разрушать» - форму танца, в котором люди бьют друг друга кулаками в грудь и руки, двигаясь по круговой яме.

Литература

Журналы Великобритании и США, 1994–2004 гг.

Панк породил значительное количество стихов и прозы . У панка есть собственная андеграундная пресса в виде панк-журналов , в которых публикуются новости, сплетни, культурная критика и интервью. Некоторые журналы имеют форму перзинов . Важные панк-журналы включают Maximum RocknRoll , Punk Planet , No Cure , Cometbus , Flipside и Search & Destroy . О панке написано несколько романов, биографий, автобиографий и комиксов. «Любовь и ракеты» — комикс, сюжет которого затрагивает панк-сцену Лос-Анджелеса.

Точно так же, как журналы играли важную роль в распространении информации в эпоху панка (например, британские журналы для фанатов, такие как Sniffin Glue Марка Перри и Bondage Шейна Макгоуэна ), журналы также играли важную роль на хардкор-сцене. В эпоху до появления Интернета журналы позволяли читателям узнавать о группах, шоу, клубах и звукозаписывающих компаниях. Журналы обычно включали обзоры концертов и пластинок, интервью с группами, письма редактору и рекламу пластинок и лейблов. Журналы представляли собой продукты, сделанные своими руками, «гордо любительские, обычно сделанные вручную и всегда независимые», а в «90-е годы журналы были основным способом не отставать от панка и хардкора». [55] Это были «блоги, разделы комментариев и социальные сети своего времени». [55]

На Среднем Западе Америки журнал Touch and Go описывал региональную хардкор-сцену с 1979 по 1983 год. [56] We Got Power описывал сцену Лос-Анджелеса с 1981 по 1984 год и включал обзоры выступлений и интервью с такими группами, как DOA из Ванкувера , Неудачники , черный флаг , склонность к самоубийству и круговые рывки . [57] My Rules представлял собой фотожурнал, включавший фотографии хардкорных шоу со всей территории США. В книге «Эффект» , начавшейся в 1988 году, описывалась сцена Нью-Йорка. [58]

Среди панк-поэтов: Ричард Хелл , Джим Кэрролл , Патти Смит , Джон Купер Кларк , Ситинг Уэллс , Рейган Батчер и Аттила Биржевой маклер . В состав исполнительской группы Medway Poets входил панк-музыкант Билли Чилдиш , оказавший влияние на Трейси Эмин . Автобиографические произведения Джима Кэрролла являются одними из первых известных примеров панк-литературы. Панк-субкультура вдохновила литературные жанры киберпанк и стимпанк и даже внесла свой вклад (через Игги Попа) в классическую науку. [59]

Фильм

Кадры концерта Джо Страммера из кино, теле- и радиосервиса Punkcast

Было снято множество фильмов на панк-тематику . Движения No Wave Cinema и ремодернистское кино во многом обязаны эстетике панка. Несколько известных панк-групп участвовали в съемках фильмов, таких как Ramones в « Средней школе рок-н-ролла» , Sex Pistols в «Великом рок-н-ролльном мошенничестве » и «Социальное искажение в другом состоянии ума ». Дерек Джармен и Дон Леттс — известные режиссеры-панк-режиссеры. Первая часть документальной трилогии Пенелопы Сфирис « Упадок западной цивилизации » (1981) фокусируется на ранней панк-сцене Лос-Анджелеса посредством интервью и ранних концертных записей таких групп, как Black Flag , Circle Jerks , Germs и Fear . «Закат западной цивилизации III » исследует образ жизни грязного панка 1990-х годов. Лорен Касс — еще один пример панк-субкультуры, представленной в кино. [60]

Японское киберпанк- движение уходит корнями в японскую панк- субкультуру, возникшую в 1970-х годах. Режиссер Сого Исии представил эту субкультуру японскому кинематографу своими панк-фильмами «Средняя школа паники» (1978) и « Дорога безумного грома » (1980), в которых изображались бунт и анархия, связанные с панком, и впоследствии они стали очень влиятельными в андеграундных кинокругах . В частности, «Дорога безумного грома» стал влиятельным байкерским фильмом с эстетикой панк- байкерских банд , который проложил путь для манги и аниме -франшизы Кацухиро Отомо « Акира» (дебют 1982 года). Следующим фильмом Исии стал безумный «Перетасовка» (1981), неофициальная короткометражная экранизация манги- комикса Отомо. [61]

Документальный фильм «Афро-панк» рассказывает об опыте чернокожих на панк-сцене DIY. [62]

Взгляды на наркотики и алкоголь

Ингаляционные растворители

« Нюхание [клея] было принято панками, потому что общественное восприятие нюхания соответствовало их самооценке. Первоначально использовавшееся экспериментально и как дешевый наркотик, отвращение и враждебность взрослых поощряли панков использовать нюхание клея как способ шокировать общество». [63] Клей для авиамоделей и контактный клей были среди многочисленных растворителей и ингалянтов, используемых панками для достижения эйфории и опьянения. Клей обычно вдыхали, помещая определенное количество клея в пластиковый пакет и «вдыхая» пар. Жидкие растворители обычно вдыхались, пропитывая тряпку растворителем и вдыхая пар. Хотя пользователи вдыхают растворители из-за опьяняющего эффекта, эта практика может быть вредной или смертельной.

Прямая грань

Татуировка с прямым краем

Стрейт эдж — философия хардкор-панк-культуры, приверженцы которой воздерживаются от употребления алкоголя, табака и других рекреационных наркотиков в ответ на излишества панк-субкультуры. [64] [65] Для некоторых это распространяется на воздержание от беспорядочного секса, соблюдение вегетарианской или веганской диеты, отказ от употребления кофе и приема прописанных лекарств. [64] Термин «стрэйт эдж» был заимствован из песни 1981 года « Straight Edge » хардкор-панк-группы Minor Threat . [66]

Стрейт-эдж возник на хардкор-панк-сцене начала 1980-х. С тех пор с этим движением было связано множество верований и идей, включая вегетарианство и права животных. [67] [68] Росс Хэнфлер пишет, что по состоянию на конец 1990-х годов примерно трое из четырех участников Straight Edge были вегетарианцами или веганами. [69] Хотя наиболее выраженными аспектами субкультуры стрейтэдж является воздержание от алкоголя, никотина и запрещенных наркотиков, существуют значительные различия в том, насколько далеко следует заходить в интерпретациях «воздержания от интоксикантов» или «жизни без наркотиков». . Часто возникают разногласия относительно основных причин жить в режиме стрейт-эдж. Прямолинейная политика в основном левая и революционная, но существуют и консервативные ответвления. [70]

В 1999 году Уильям Цитсос написал, что стрейт-эдж пережил три эпохи с момента своего основания в начале 1980-х. [71] Bent Edge возник как противодействие стрейтэджу со стороны участников хардкор- сцены Вашингтона, округ Колумбия, которые были разочарованы жесткостью и нетерпимостью этой сцены. [72] В эпоху молодежных команд , которая началась в середине 1980-х годов, влияние музыки на стрэйт-эдж-сцену было на рекордно высоком уровне. К началу 1990-х годов воинственный стрейтэдж стал широко известной частью более широкой панк-сцены. В начале-середине 1990-х годов стрейт-эдж распространился из США в Северную Европу, [73] Восточную Европу, [74] на Ближний Восток, [75] и Южную Америку. [76] К началу 2000-х годов воинствующие стрэйтэдж-панки в значительной степени покинули более широкую стрэйтэдж-культуру и движение. [77]

Образ жизни и сообщество

Группа играет на крошечной сцене панк-клуба в Беркли, Калифорния, по адресу Гилман-стрит, 924.

Панки принадлежат ко всем культурным и экономическим классам. По сравнению с некоторыми субкультурами идеология панка гораздо ближе к гендерному равенству . Хотя панк-субкультура в основном антирасистская , в ней преобладают белые. [78] Однако члены других групп (таких как афроамериканцы, другие чернокожие люди , латиноамериканцы и азиаты) внесли свой вклад в развитие субкультуры. [78] Злоупотребление психоактивными веществами иногда было частью панк-сцены, за заметным исключением стрейт-эдж движения. Насилие также иногда возникало в панк-субкультуре, но ему противостояли некоторые подгруппы субкультуры, такие как пацифистский анархо-панк . [79]

Панки часто образуют местную сцену, которая может насчитывать от полдюжины участников в маленьком городке или до тысяч в крупном городе. [80] На местной сцене обычно есть небольшая группа преданных своему делу панков, окруженная более непринужденной периферией. Типичная панк-сцена состоит из панк- и хардкор-групп, фанатов, посещающих концерты, протесты и другие мероприятия, издателей журналов, рецензентов и других писателей, художников, иллюстрирующих журналы и создающих плакаты и обложки альбомов, промоутеров шоу и людей. которые работают на музыкальных площадках или независимых звукозаписывающих компаниях . [80]

Сквоттинг играет важную роль во многих панк-сообществах, обеспечивая убежище и другие формы поддержки. Сквоты в заброшенных или заброшенных домах, а также общественные « панк-дома » часто предоставляют группам место для проживания во время гастролей. Есть несколько панк- коммун , таких как Dial House в Эссексе . Интернет играет все более важную роль в панке, особенно в форме виртуальных сообществ и программ обмена файлами для обмена музыкальными файлами. [81]

Подлинность

В панк- и хардкор-субкультурах участники сцены часто оцениваются с точки зрения подлинности их приверженности ценностям или философии сцены, которые могут варьироваться от политических убеждений до образа жизни. В панк-субкультуре эпитет « позёр» (или «позёр») используется для описания «человека, который привычно притворяется тем, кем [он не является]». Этот термин используется для обозначения человека, который принимает одежду, речь и/или манеры определенной субкультуры, но при этом считается, что он не разделяет и не понимает ценности или философию субкультуры. [82] [83]

Хотя эта воспринимаемая неподлинность воспринимается членами субкультуры с презрением и презрением, определение этого термина и того, к кому его следует применять, является субъективным. В статье в Drowned in Sound утверждается, что хардкор эпохи 1980-х годов « является истинным духом панка», потому что «после того, как все позеры и модники перешли на следующую тенденцию — узкие розовые галстуки с прическами в стиле «Новый романтик », распевая слабые тексты», — Панк-сцена состояла только из людей, «полностью приверженных этике DIY ». [84]

Прото-панк-группы, такие как The Who , The Stooges , The Velvet Underground, Pink Fairies , The Deviants и Edgar Broughton Band, вышли из гаражного рока в конце 1960-х годов. Обычно пионерами этого жанра считают белых мальчиков из рабочего класса, однако было много женщин ( Пэтти Смит , Сиу Сиу ) и цветных людей (участница Specials), которые внесли свой вклад в оригинальное панк-звучание и эстетику. [85] Поскольку первоначальная субкультура была призвана бросить вызов мейнстриму, а панк-движение стало основным, оно стало мейнстримом. Если панк и коммерциализирован, то он далек от уличной культуры. [86] Это парадокс панка; как субкультура, она должна постоянно развиваться, чтобы оставаться в стороне от мейнстрима.

«Punk Girls» , написанная Лиз Хэм, представляет собой фотокнигу , в которой представлены 100 портретов австралийских женщин панк-субкультуры, опубликованную в 2017 году издательством Manuscript Daily. [87] [88] [89] Дискриминация панк-субкультуры исследуется с помощью ее фотографий в книге; эти девушки не мейнстримные, но «красивые и талантливые». [90]

Взаимодействие с другими субкультурами

Некоторые из первых хип-хоп -MC называли себя панк-рокерами, а некоторые панк-моды нашли свое отражение в хип-хоп одежде и наоборот. Малкольм Макларен сыграл важную роль в представлении панка и хип-хопа в Соединенном Королевстве. Позднее хип-хоп повлиял на некоторые панк- и хардкор- группы, такие как Beastie Boys , Hed PE , Blaggers ITA , Biohazard , E.Town Concrete , The Transplants и Refused . Другие рэперы и хип-хоп исполнители находились под влиянием субкультур краст-панка и хардкора, таких как City Morgue . [91]

Субкультура скинхедов Соединенного Королевства конца 1960-х годов, которая почти исчезла в начале 1970-х годов, возродилась в конце 1970-х годов, отчасти из-за влияния панк-рока, особенно группы Oi! поджанр панк. И наоборот, ска и регги , популярные среди скинхедов-традиционалистов , оказали влияние на некоторых панк-музыкантов. У панков и скинхедов были как антагонистические, так и дружеские отношения, в зависимости от социальных обстоятельств, периода времени и географического положения. [92]

Субкультуры панка и хэви-метала имели некоторые общие черты с момента зарождения панка. Протопанк-сцена начала 1970-х годов оказала влияние на развитие хэви-метала. Элис Купер был предшественником моды и музыки как панк-, так и металлической субкультуры. Motorhead с момента выпуска своего первого альбома в 1977 году пользовались неизменной популярностью на панк-сцене, а их ныне покойный фронтмен Лемми был поклонником панк-рока. Такие жанры, как металкор , грайндкор и кроссовер-трэш, находились под сильным влиянием панк-рока и хэви-метала. Новая волна британского хэви-метала повлияла на такие группы в стиле UK 82 , как Discharge , а хардкор оказал основное влияние на трэш-метал- группы, такие как Metallica и Slayer . Гранж- субкультура начала 1990-х годов представляла собой сплав антимодных идеалов панка и гитарного звучания с влиянием металла. Однако хардкор-панк и гранж отчасти возникли как реакция на хэви-метал, который был популярен в 1980-х годах. [93]

В период расцвета панка панки сталкивались с преследованиями и нападениями со стороны широкой публики и представителей других субкультур. В 1980-х годах в Великобритании панки иногда ввязывались в драки с Тедди Бойзами , гризерами , байкерами , модниками и представителями других субкультур. Также существовала значительная вражда между позитивными панками (известными сегодня как готы ) и гламурно одетыми новыми романтиками .

В конце 1970-х годов было известно, что панки вступали в конфронтацию с хиппи из-за контрастирующих идеологий и негативной реакции со стороны культуры хиппи. [94] Тем не менее, Пенни Рембо из английской анархо-панк-группы Crass заявила, что Crass была сформирована в память о его друге, хиппи Уолли Хоупе . [95] Рембо также сказал, что Красс активно участвовал в движении хиппи на протяжении 1960-х и 1970-х годов, когда в 1967 году был основан Dial House. Многие панки часто критиковали Красса за его участие в движении хиппи. Как и Красс, Джелло Биафра находился под влиянием движения хиппи и назвал йиппи ключевым фактором, оказавшим влияние на его политическую активность и мышление, хотя он действительно писал песни, критикующие хиппи. [79] [96]

Субкультуры индастриал и клепхед во многом связаны с панком с точки зрения музыки, моды и отношения.

Пауэр-поп- музыка (по определению таких групп, как Badfinger , Cheap Trick , The Knack и The Romantics ) возникла практически в те же временные рамки и в том же географическом регионе, что и панк-рок, и в музыкальном отношении они имели много общего в плане громкого исполнения коротких песен. и быстро, пытаясь подчеркнуть запоминающиеся чувства. Более мелодичная панк-музыка с влиянием поп-музыки также часто сочеталась с пауэр-поп-группами под общим ярлыком « музыка новой волны ». [97] Хорошим примером смешанной в жанрах «пауэр-поп-панк» группы является популярная североирландская группа Protex . [98] Однако стилистически и лирически пауэр-поп-группы, как правило, имеют очень «не-панковское» влияние на коммерческую поп-музыку из топ-40 и более яркое, в значительной степени подростковое чувство моды, особенно современные пауэр-поп-группы, такие как Stereo Skyline. и «Низкий за все время» .

Преследование

Восточная Германия

Панк-сцена начала зарождаться в социалистической Восточной Германии в конце 1970-х годов. Она имела много общего с западной культурой и рассматривалась правящими властями как распространение международной молодежной субкультуры, уходящей корнями в США и Западную Европу. Действительно, эту оценку разделяли многие восточногерманские панки. По словам одного из них, Марио Шульца: «Начало было с того, что мне понравилась музыка. Я не совсем понимал английские тексты, но этот показной опыт стороннего наблюдателя, эта способность шокировать меня порадовали. наверное, выразить это по-другому — неуклюжий придурок». [99] Власти рассматривали панк как образ жизни, который по своей природе противоречил существующим социальным условностям и ценностям. Однако панки были не единственной молодежной субкультурой, которую считали «негативным декадентом» [100] и угрозой стабильности социалистического общества: мишенью были также хэви-металлисты, скинхеды и готы. Хотя точную цифру назвать трудно, панк-сцена в Восточной Германии в начале 1980-х годов была еще относительно небольшой. Например: «В 1981 году Штази (тайная полиция) выявила 1000 панков и более широкую группу из 10 000 сочувствующих». [101] Панки, как по отдельности, так и группами, преследовались как регулярной полицией, так и Штази. Более явные методы преследования со стороны регулярной полиции, такие как принудительная стрижка, арест и физическое избиение, неофициально сочетались с более коварными и далеко идущими методами разложения (пер. Zersetzung) Штази: они включали различные формы проникновения , деяния под ложным флагом , фабрикация , методы психологического преследования , направленные на создание проблем с психическим здоровьем, и тюремное заключение на основании законодательства о психическом здоровье или на основании якобы совершенных преступлений . [102] Поскольку методы Штази было трудно обнаружить и еще труднее доказать, это позволило им обойти международное осуждение в отношении преследования своих собственных граждан. Помимо нанесения вреда людям, эти методы были также разработаны для дискредитации и изоляции отдельных лиц и разрушения различных банд и группировок. Они в значительной степени полагались на найм сотрудников, которые имели схожий характер с теми, на кого нападали. По словам сотрудников Штази, с панками эту задачу было труднее выполнить из-за их «чувства принадлежности друг другу». [103] Тем не менее, Штази добилась заметных успехов в репрессиях и разложении панк-сцены. Бывший участник группы NamenlosЯна Шлоссер заявила в 1984 году, когда вышла из тюрьмы, что «Штази неплохо удалось разгромить панка». [103] [104]

Глобальные перспективы

Панк-субкультура распространилась во многие страны мира. В частности, подвижность музыкального выражения делает его идеальным средством для межкультурной интерпретации. [105]

Мексика

В Мексике панк-культура - это прежде всего явление среди представителей высшего среднего класса, многие из которых впервые познакомились с панк-музыкой во время путешествий в Англию, но быстро перешли к молодежи из низшего класса. [106] Из-за низкой платы за обучение в государственных университетах Мексики значительное большинство мексиканских панков являются студентами университетов. [107] По оценкам, около 5000 молодых людей являются активными панками в Мехико и проводят два или три андеграундных шоу в неделю. [107] Эти молодые люди часто образуют чавос банда — молодежные банды, — которые организуют субкультурную деятельность, создавая формальные места для встреч, а также ритуалы и практики. [108]

Устные прозвища являются отличительной чертой мексиканского панка, где традиции устной культуры повлияли на развитие прозвищ почти всех мексиканских панков. Нашивки широко используются как недорогой способ изменить одежду и выразить индивидуальность. Хотя англоязычные группы, такие как Dead Kennedys, хорошо известны в Мексике, тамошние панки предпочитают испаноязычную музыку или каверы, переведенные на испанский. Стиль слэм-дэнс, распространенный на калифорнийской панк-сцене начала 1980-х годов, был полностью принят как часть движения и продолжает оставаться самым популярным танцевальным стилем среди панков. [107]

Практика исполнения и идеология часто отражают социально-экономические условия мексиканских панков. Живые выступления, называемые «Токадас», обычно проводятся в общественных местах, таких как баскетбольные площадки или общественные центры, а не в коммерческих местах, таких как заведения, бары и рестораны, как это более распространено в Соединенных Штатах и ​​Европе. Обычно они проходят во второй половине дня и заканчиваются рано, чтобы успеть на два-три часа, необходимые многим панкам, чтобы вернуться домой на общественном транспорте. Мексиканские панк-группы редко выпускают записи на виниле или компакт-дисках, обычно предпочтительным форматом являются кассеты. [107]

Хотя мексиканский панк сам по себе не имеет явной политической программы, мексиканские панки активно участвуют в сапатистском , анархо-панковском , [106] и антиглобалистском движениях . [107]

Южная Африка

Панк медленно проник в Южную Африку в 1970-е годы, когда волны британских торговцев, которых приветствовало тогдашнее правительство апартеида , принесли с собой такие культурные влияния, как популярный британский музыкальный журнал NME , [109] продававшийся в Южной Африке через шесть недель после публикации. [109]

Южноафриканский панк развивался отдельно в Йоханнесбурге , Дурбане и Кейптауне и опирался на живые выступления в поселках и на улицах, поскольку многорасовый состав групп и фанатов бросал вызов правовым и социальным условностям режима апартеида. [109]

Политическое участие является основой панк-субкультуры в Южной Африке. Во время режима апартеида панк был вторым после рок-музыки по своей важности для межрасовых взаимодействий в Южной Африке. [109] Из-за этого любое участие в панк-сцене само по себе было политическим заявлением. Преследование со стороны полиции было обычным явлением, и правительство часто подвергало цензуре явно политические тексты. Группа National Wake из Йоханнесбурга регулярно подвергалась цензуре и даже запрещалась за такие песни, как «International News», которые бросали вызов отказу правительства Южной Африки признать расовый и политический конфликт в стране. [110] Гитарист National Wake Иван Кейди объясняет способность панк-сцены сохраняться, несмотря на юридические проблемы, связанные с многорасовым смешением, этикой панк-субкультуры «сделай сам» и анти-истеблишментом . [110]

В Южной Африке после апартеида панк привлек большее количество белых мужчин среднего класса, чем более разнообразный состав субкультуры в эпоху апартеида. Движение африканского возрождения Табо Мбеки усложнило положение белых южноафриканцев в современном обществе. Панк предоставляет молодым белым мужчинам возможность исследовать и выразить свою идентичность как меньшинства. [111] Группа из Кейптауна Hog Hoggidy Hog поет о странном статусе белых африканцев:

Это мой дом, здесь я останусь и где мое место,
Я не выбирал быть здесь, я родился, я мог бы показаться неуместным
но все, что мне дорого, находится под африканским солнцем. [111]

Панк-субкультура после апартеида продолжает активно участвовать в политике Южной Африки, организовав в 2000 году фестиваль под названием «Панки против расизма» в государственном парке Трэшерс в Претории . Вместо чувства уныния и фатализма, которое характеризовало британскую панк-субкультуру 1970-х годов, политически активная южноафриканская сцена более позитивно смотрит на будущее Южной Африки. [111]

Перу

В Перу панк берет свое начало от группы Los Saicos , группы из Лимы, которая играла уникальную смесь гаража и брейк-данса, которую позже, уже в 1960-х годах, стали называть панком. Ранняя деятельность Los Saicos заставила многих утверждать, что панк зародился в Лиме, ​​а не в Великобритании, как это обычно считается. [7] Хотя их претензии на звание первой панк-группы в мире можно оспорить, Los Saicos, несомненно, были первыми в Латинской Америке и выпустили свой первый сингл в 1965 году. [112] [113] Группа играла при аншлагах и собирала частые выступления на телевидении на протяжении 1960-х годов. На протяжении 1970-х о группе полностью забыли. Спустя годы на углу улиц Мигеля Иглесиаса и Хулио К. Тельо в Лиме была установлена ​​мемориальная доска с надписью: «Здесь зародилось глобальное панк-рок-движение». [114]

К 1980-м годам панк-сцена в Перу была очень активной. Перуанские панки называют себя subtes и перенимают подрывной смысл английского термина «андеграунд» через испанский термин subterraneo (буквально «подземный»). [115] В 1980-х и 1990-х годах субтесы почти исключительно использовали кассетные записи как средство распространения музыки, не участвуя в формальной интеллектуальной собственности и индустрии музыкального производства. Нынешняя ситуация опирается на цифровое распространение и предполагает аналогичные методы борьбы с истеблишментом. [115] Как и многие панк-субкультуры, субте открыто выступают против перуанского государства и вместо этого выступают за анархическое сопротивление, которое бросает вызов политическому и основному культурному истеблишменту.

Куба

Панк-субкультура зародилась на Кубе в 1980-х годах и получила название Лос Фрикис . [116] Поскольку кубинские радиостанции редко крутили рок-музыку, Фрикис часто слушал музыку, принимая радиочастоты станций в соседней Флориде. [117] В то время как многие фрика в начале 1990-х годов попали в клиники по борьбе со СПИДом, сознательно вводя им ВИЧ-положительную кровь, другие начали собираться в Эль-патио-де-Мария , общественном центре в Гаване , который был одним из немногих мест в городе, где разрешалось рок-группы, где можно играть. [110] Некоторые фрики также участвуют в сквоттинге как акт политического неповиновения. [118]

Вначале субкультура рассматривалась как угроза коллективизму кубинского общества, что привело к тому, что Фрикис стал жертвой дискриминации и жестокости полиции . [119] Согласно газете New Times Бровард-Палм-Бич, некоторые фрики «были отвергнуты семьей и часто заключались в тюрьму или штрафовались правительством», [120] женщина из фрики 1980-х годов Йоандра Кардосо, однако, утверждала, что большая часть реакции была словесное оскорбление со стороны правоохранительных органов. [121] Дионисио Арсе, ведущий вокалист кубинской хэви-метал группы Zeus, провел шесть лет в тюрьме за участие в группе Frikis. [122] В некоторых школах в качестве наказания юным Фрикисам насильно брили головы. [117]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ abc "Не только развлечение для мальчиков?" (PDF) . Дуо.уио.но. _ п. 11. Архивировано (PDF) из оригинала 2 ноября 2013 года . Проверено 20 мая 2014 г.
  2. ^ Марш, Дэйв (май 1971 г.). «Испортит ли успех плод?». Журнал «Крим» . Архивировано из оригинала 12 февраля 2007 года . Проверено 19 ноября 2006 г.
  3. ^ Мур, Терстон (1996). «Хватаясь за лодыжки». Журнал «Бомба» . Архивировано из оригинала 25 октября 2006 года . Проверено 19 ноября 2006 г.
  4. ↑ Робб, Джон (5 ноября 2005 г.). «Рождение панка». Независимый . Лондон. Архивировано из оригинала 27 апреля 2006 года . Проверено 17 декабря 2006 г.
  5. ^ Австралийская радиовещательная корпорация (2 октября 2003 г.). «Неудачники и недовольные». Австралия: ABC. Архивировано из оригинала 24 мая 2006 года . Проверено 1 ноября 2006 г.
  6. ^ Дуган, Джон. «Святые: Биография». Рекламный щит . Архивировано из оригинала 21 ноября 2021 года . Проверено 1 ноября 2006 г.
  7. ^ Аб Уоттс, Джонанатан (14 сентября 2012 г.). «Где начался панк? Кинотеатр в Перу». Хранитель . Архивировано из оригинала 14 августа 2015 года . Проверено 9 мая 2013 г.
  8. ^ "Панк". Британника . Архивировано из оригинала 14 января 2021 года . Проверено 13 октября 2021 г.
  9. ^ Сэвидж, Джон. Подросток: Создание молодежной культуры . П. xvi. 2007. Викинг. Англия.
  10. ^ ab AllMusic , [1]. Проверено 18 апреля 2009 г.
  11. ^ Бэнгс, Лестер. Психотические реакции и навоз карбюратора. Anchor Books, подразделение Random House. 2003. с. 8, 56, 57, 61, 64, 101: перепечатки статей, появившихся в 1971 и 1972 годах, в которых гаражные группы, такие как Count Five и Troggs, называются «панками»; стр. 101 связывает «Игги» и «Джонатана из Modern Lovers» с Троггами и им подобными (как панками); стр. 112–113 говорят о Guess Who как о «панке» — The Guess Who сделали записи (например, их хитовую версию Shakin' All Over, 1965) как гаражную рок-группу в середине 60-х; на стр. 8 дана общая информация. заявление о «панк-роке» (гараже) как жанре: «...потом начали появляться панк-группы, которые писали свои собственные песни, но брали звучание Yardbirds и сводили его к такому идиотскому грохоту... ох, это было красиво, это был чистый фольклор, Старая Америка, и иногда мне кажется, что это были лучшие дни на свете».; стр. 225 — это перепечатка статьи, появившейся в конце 70-х, в которой гаражные группы называются «панками».
  12. ^ Лэнг, Дэйв. One Chord Wonders: сила и смысл панк-рока. ПМ Пресс. Окленд, Калифорния, 2015, 1984. стр. 22–23. «Эллен Уиллис заявила... что «слово «панк» не использовалось в общем до начала семидесятых годов, когда критики начали применять его к невозродившимся рок-н-роллерам с агрессивно низшим классовым стилем» ... Грег Шоу писал, что: «Панк» рок в те времена был причудливым термином в журналах для фанатов, обозначающим преходящую форму музыки середины 60-х».
  13. ^ Марш, Д. Крим . Май 1971 г. - из обзора живого выступления? & the Mysterions – Марш называет их стиль «знаковой экспозицией панк-рока»; >Кристгау, Роберт. Деревенский голос. Октябрь 1971 г. - называет «гаражный рок середины 60-х» «панком».
  14. ^ Шоу, Грег. Кто поставил бомп . 1971. – В статье 1971 года в Who Put the Bomp Грег Шоу написал о «...то, что я решил назвать панк-рок-группами — белый подростковый хард-рок 64–66 годов ( Standells , Kingsmen, Shadows of Knight , и т. д.)"
  15. ^ Кэй, Ленни. «Headed, Dececked and Stroked...» — оригинальные аннотации к пластинке Nuggets LP. (Elektra, 1972): использует термин «панк-рок» для описания всего жанра гаражных групп 60-х: «...имя, неофициально придуманное для них – «панк-рок» – кажется особенно подходящим в данном случае…» >Шоу, Грег. Rolling Stone , 4 января 1973 г. – рецензия на оригинальный LP Nuggets : говорит о целом феномене гаражных групп 60-х годов как о реальном жанре под названием «панк-рок»: «Панк-рок в своих лучших проявлениях ближе всего к оригинальному духу рокабилли, который мы подошли в 60-е годы». рок-н-ролла..."
  16. ^ "Протопанк" с Allmusic.com
  17. ^ Харрингтон, Джо С. Sonic Cool: Жизнь и смерть рок-н-ролла . стр. 324–30. 2002. Хэл-Леонард. США.
  18. ^ Харрингтон, Джо С. Sonic Cool: Жизнь и смерть рок-н-ролла . стр. 344–50. 2002. Хэл-Леонард. США.
  19. ^ AllMusic , Панк. Проверено 18 апреля 2009 г.
  20. ^ Пожалуйста, убей меня: Устная история панка без цензуры . Гроув Пресс. 2006. ISBN 978-0-8021-4264-1.
  21. ^ «Протест Green Day на АМА: «Нет Трампа, нет ККК, нет фашистских США» - видео» . Хранитель . 21 ноября 2016 г. ISSN  0261-3077. Архивировано из оригинала 21 ноября 2016 года . Проверено 21 ноября 2016 г.
  22. ^ «Dropkick Murphys никогда не перестанет бороться со злом: Тим Бреннан о противодействии фашизму, наркомании и ненавистникам» . Billboard.com . Архивировано из оригинала 28 октября 2020 года . Проверено 20 октября 2020 г.
  23. ^ «Джелло Биафра о «нацистских панках» и разжигании ненависти» . Лос-Анджелес Таймс . 9 августа 2012 г. Архивировано из оригинала 21 октября 2020 г. . Проверено 20 октября 2020 г.
  24. ^ Страттон, Джон (январь 2005 г.). «Евреи, панк и Холокост: от бархатного андеграунда до Ramones: еврейско-американская история». Популярная музыка . Издательство Кембриджского университета. 24 (1): 79–105. дои : 10.1017/S0261143004000315. hdl : 20.500.11937/17488 . JSTOR  3877595. S2CID  162396086.
  25. ^ "Ситуационистская международная текстовая библиотека/Общество потребителей и подлинность". Library.nothingness.org . 3 октября 1995 года. Архивировано из оригинала 16 марта 2010 года . Проверено 12 февраля 2010 г.
  26. ^ Уокер, Джон. (1992) «Панк». Архивировано 2 февраля 2012 года в Wayback Machine . Глоссарий искусства, архитектуры и дизайна с 1945 года , 3-е. ред.
  27. ↑ Эндрю, Скотти (30 декабря 2022 г.). «Как Вивьен Вествуд одевала Sex Pistols и формировала панк». CNN . Архивировано из оригинала 14 января 2023 года . Проверено 1 апреля 2023 г.
  28. ↑ Склар, Моника (21 ноября 2013 г.). Панк-стиль. А&С Черный. ISBN 978-1-4725-5733-9.
  29. ^ "Интервью CITIZINE - Кейт Моррис из Circle Jerks (Черный флаг, диабет)" . Citizinemag.com . 17 февраля 2003 г. Архивировано из оригинала 6 октября 2011 г. Проверено 4 декабря 2011 г.
  30. ^ «Хардкор-панк 80-х предпочитал простой, утилитарный стиль, потому что он лучше подходил для мошинга. - 29 вещей, которые вы не знали о стиле панк | Комплекс» . М.комплекс.com . Архивировано из оригинала 3 ноября 2013 года . Проверено 20 мая 2014 г.
  31. ^ "Не только развлечение для мальчиков?" (PDF) . Дуо.уио.но. _ п. 12. Архивировано (PDF) из оригинала 2 ноября 2013 года . Проверено 20 мая 2014 г.
  32. ^ Лорейн Леблан. Красота в панке: гендерное сопротивление девочек в субкультуре мальчиков . Издательство Рутгерского университета, 1999. с. 52
  33. ^ Скинхеды: Путеводитель по американской субкультуре. Тиффини А. Трэвис, Перри Харди. АВС-КЛИО, 2012. с. 123 (раздел «От хардкор-панков Сан-Франциско до скинхедов»)
  34. ^ «Панк: от хаоса до кутюр, модный дизайн, инди-одежда, стиль, красота» . Мисс Фэбьюлос. 7 мая 2013 г. Архивировано из оригинала 27 июня 2014 г. Проверено 20 мая 2014 г.
  35. ^ Кун, Кэролайн (1977). 1988: Взрыв новой волны панк-рока . Лондон: Омнибус/Хоторн Букс. ISBN 978-0801561290.
  36. ↑ Берман, Джуди (8 августа 2011 г.). «15 главных женских икон панк-рока». Ароматная проволока . Архивировано из оригинала 1 августа 2016 года . Проверено 25 ноября 2015 г.
  37. ^ «Женщины панка и пост-панк музыки». Биография.com . Архивировано из оригинала 26 ноября 2015 года . Проверено 26 ноября 2015 г.
  38. ^ «Почему женщины в панке?». Punk77.co.uk . Архивировано из оригинала 12 марта 2019 года . Проверено 26 ноября 2015 г.
  39. ^ Реддингтон, Хелен (2012). Потерянные женщины рок-музыки: женщины-музыканты эпохи панка. Издательство Эшгейт/Равноденствие. ISBN 978-1845539573. Архивировано из оригинала 27 ноября 2015 года . Проверено 26 ноября 2015 г.
  40. ^ Воронцов, Элизабет. «Потерянные женщины рок-музыки» — важная работа, но повторение тех же старых тем». Поп имеет значение . Архивировано из оригинала 8 декабря 2015 года . Проверено 26 ноября 2015 г.
  41. ^ Материалы конференции (сентябрь 2001 г.). "Нет будущего?". Университет Вулвергемптона.{{cite news}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  42. ^ Реддингтон, Хелен (1977). Введение: Потерянные женщины рок-музыки (PDF) . Лондон: Эшгейт. ISBN 9780754657736. Архивировано из оригинала (PDF) 7 декабря 2015 года . Проверено 16 марта 2016 г.
  43. ^ Лайдон, Джон (1995). Гнилое: ни ирландцев, ни черных, ни собак . Лондон: Коронет. п. 378. ИСБН 978-0312428136.
  44. ^ Петридис, Алексис. «Вив Альбертина из The Slits о панке, насилии и обреченной семейной жизни». Хранитель . Архивировано из оригинала 8 декабря 2015 года . Проверено 27 ноября 2015 г.
  45. ↑ Эндрюс, Шарлотта Ричардсон (3 июля 2014 г.). «У Панка проблемы с женщинами. Почему?». Хранитель . Архивировано из оригинала 8 декабря 2015 года . Проверено 27 ноября 2015 г.
  46. ^ Холл, Рок. «Женщины, которые рок: 10 основных панк-песен». Музей Зала славы рок-н-ролла. Архивировано из оригинала 8 декабря 2015 года . Проверено 27 ноября 2015 г.
  47. ^ Дейл, Пит (2012). Это может сделать каждый: расширение прав и возможностей, традиции и панк-андеграунд . Эшгейт Паблишинг Лимитед.
  48. ^ Янг, Триша Генри (1998). Нарушьте все правила! Панк-рок и создание стиля . UMI Research Press. ISBN 978-0-8357-1980-3.
  49. ^ аб ЛеБлан, Лорейн (1999). Красота в панке: гендерное сопротивление девочек в субкультуре мальчиков . Издательство Университета Рутгерса. ISBN 978-0-8135-2651-5.
  50. ↑ Стюарт, Фрэнсис (25 мая 2017 г.). Панк-рок — моя религия: стрейт-панк и «религиозная» идентичность. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781351725569. Архивировано из оригинала 6 апреля 2023 года . Проверено 7 ноября 2020 г. .
  51. ^ «Бостон выигрывает титул «Самый феминистский город» с Днем Riot Grrrl - мы составили плейлист, чтобы отпраздновать это событие» . sheknows.com . 9 апреля 2015 года. Архивировано из оригинала 30 июня 2016 года . Проверено 16 марта 2016 г.
  52. ^ Фелисиано, Стив. «Движение Riot Grrrl». Нью-Йоркская публичная библиотека. Архивировано из оригинала 3 апреля 2019 года . Проверено 16 марта 2016 г.
  53. ^ Мэрион Леонард. «Бунт грррл». Гроув Музыка онлайн. Оксфордская музыка онлайн. Издательство Оксфордского университета. Веб. 20 июля 2014 г.
  54. ^ "Метафизика Мош Пита". ПопМатерс . Архивировано из оригинала 12 июня 2010 года . Проверено 12 февраля 2010 г.
  55. ^ Аб Хеллер, Джейсон (15 октября 2013 г.). «Благодаря журналам панк-сцена 90-х имела живую историю · Страх перед панк-десятилетием». АВ-клуб. Архивировано из оригинала 1 ноября 2013 года . Проверено 20 мая 2014 г.
  56. ^ "Touch and Go: Полный журнал о хардкор-панке '79–83" . Журнал «Небоскреб» . Архивировано из оригинала 3 ноября 2013 года . Проверено 20 мая 2014 г.
  57. ↑ Маргасак, Питер (19 марта 2013 г.). «Панк-журнал 80-х We Got Power! по-прежнему впечатляет | Bleader | Чикаго». M.chicagoreader.com . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 20 мая 2014 г.
  58. ^ «О» . InEffectHardcore.com . 16 мая 2014 г. Архивировано из оригинала 23 мая 2014 г. . Проверено 20 мая 2014 г.
  59. ^ «Цезарь жив - Игги Поп» . Архивировано из оригинала 22 октября 2015 года . Проверено 15 октября 2015 г.
  60. ^ "Лорен Касс". IMDb.com . Архивировано из оригинала 9 сентября 2011 года . Проверено 10 июля 2020 г.
  61. ↑ Игрок, Марк (13 мая 2011 г.). «Постчеловеческие кошмары - мир японского киберпанк-кино». Полуночный глаз . Архивировано из оригинала 12 мая 2021 года . Проверено 23 апреля 2020 г.
  62. ^ «Правдивая история о том, как афропанк превратил доску объявлений в движение». Thefader.com . Архивировано из оригинала 6 августа 2020 года . Проверено 10 июля 2020 г.
  63. ^ «PCP, Quaaludes, Мескалин. Что стало со вчерашними «этими» наркотиками? - Исправление» . thefix.com . 30 декабря 2011 года. Архивировано из оригинала 27 октября 2017 года . Проверено 7 марта 2016 г.
  64. ^ аб Сазерленд, Сэм (июль 2006 г.). «Сложные противоречия стрейт-эдж-панка». Восклицайте! . Архивировано из оригинала 3 февраля 2011 года . Проверено 22 февраля 2010 г.
  65. ↑ Крист, Джош (22 августа 1996 г.). «Белые панки на надежде». Феникс Нью Таймс . Архивировано из оригинала 10 августа 2011 года . Проверено 22 февраля 2010 г.
  66. ^ Коган 2008, с. 317
  67. ^ Вуд 1999, стр. 130–40.
  68. ^ Вуд 1999, стр. 141–43.
  69. ^ Хэнфлер 2004, стр. 427.
  70. ^ Кун, Габриэль (2009). Трезвая жизнь ради революции . ПМ Пресс. стр. 13–14.
  71. ^ Цицос 1999, стр. 397–414.
  72. ^ Андерсен и Дженкинс 2003, с. 125
  73. ^ Кун 2010, с. 121
  74. ^ Кун 2010, с. 132
  75. ^ Кун 2010, с. 112
  76. ^ Кун 2010, с. 66
  77. ^ Хэнфлер 2006, стр. 16–17.
  78. ^ Аб Трабер, Дэниел С. (2001). «Белое меньшинство Лос-Анджелеса: панк и противоречия самомаргинализации». Культурная критика . 48 (Весна): 30–64. дои : 10.1353/cul.2001.0040. JSTOR  1354396. S2CID  144067070.
  79. ^ Аб Сабин, Роджер (1999). Панк-рок, и что? : культурное наследие панка . Лондон Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-17030-7.
  80. ^ аб Гроссман, Перри (2002). "Панк". Энциклопедия популярной культуры Сент-Джеймса . Архивировано из оригинала 17 мая 2007 года . Проверено 27 декабря 2006 г.
  81. ^ Хара, Крейг (1999). Философия панка: больше, чем шум . Эдинбург: АК. ISBN 978-1-873176-16-0.
  82. ^ Марш, Дэйв (июнь 1995 г.). «ЖИТЬ ЧЕРЕЗ ЭТО...» Архивы рока и рэпа . 124 . Архивировано из оригинала 14 января 2012 года . Проверено 12 ноября 2011 г.
  83. ^ «История сирот». Пертпанк.com . 15 августа 1978 года. Архивировано из оригинала 2 октября 2009 года . Проверено 12 февраля 2010 г.
  84. ^ Саймондс, Рене (16 августа 2007 г.). «Особенности - Soul Brothers: DiS встречает Bad Brains». Утопленный в Звуке. Архивировано из оригинала 11 октября 2008 года . Проверено 12 февраля 2010 г.
  85. ↑ Берман, Джуди (8 августа 2011 г.). «15 главных женских икон панк-рока». Ароматная проволока . Архивировано из оригинала 1 августа 2016 года . Проверено 28 марта 2022 г.
  86. ^ Сабин, 1999 г.
  87. ↑ Хэм, Лиз (ноябрь 2017 г.). Панк-девушки. Издательство рукописей. ISBN 978-0-648-05981-3. Архивировано из оригинала 6 апреля 2023 года . Проверено 16 декабря 2018 г.
  88. ^ «Девочки-панки: убрать фетишизм из субкультуры». Австралийская радиовещательная компания . 10 июня 2016 г. Архивировано из оригинала 18 августа 2020 г. . Проверено 16 декабря 2018 г.
  89. ^ Кублер, Элисон. "Лиз Хэм Панк Девочки". Убежище австралийского искусства и культуры . Архивировано из оригинала 17 декабря 2018 года . Проверено 16 декабря 2018 г.
  90. ^ Эннис, Хелен (2004). Пересечения: фотография, история и Национальная библиотека Австралии. Национальная библиотека Австралии. стр. 246–. ISBN 978-0-642-10792-3. Архивировано из оригинала 6 апреля 2023 года . Проверено 16 декабря 2018 г.
  91. ^ Коган, Брайан (2006). Энциклопедия панк-музыки и культуры . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-33340-8.
  92. ^ Мур, Джек (1993). Скинхеды бреются для боя: культурная история американских скинхедов . Боулинг-Грин, Огайо: Популярная пресса Государственного университета Боулинг-Грин. ISBN 978-0-87972-583-9.
  93. ^ Ваксман, Стив Ваксман (февраль 2009 г.). Это не лето любви . ISBN 978-0-520-25717-7.
  94. ^ Гроссман, Перри (1996–1997). «Кризис идентичности: диалектика рока, панка и гранжа». Социологический журнал Беркли . 41 : 19–40. JSTOR  41035517.
  95. ^ Рембо, Пенни (1982). Последний из хиппи – истерический роман. Грубый. Архивировано из оригинала 3 января 2011 года . Проверено 4 августа 2009 г.
  96. ^ "Информация о хиппи" . Архивировано из оригинала 26 апреля 2012 года . Проверено 8 декабря 2011 г.
  97. ^ "Power Pop | Важные альбомы, исполнители и песни" . Вся музыка . Архивировано из оригинала 20 апреля 2014 года . Проверено 20 мая 2014 г.
  98. ^ "Sham Rock: серьезный североирландский пауэр-поп-панк Protex" . Опасные мысли. 3 июля 2013 года. Архивировано из оригинала 29 августа 2014 года . Проверено 20 мая 2014 г.
  99. ^ Майк Деннис, Норман ЛаПорт (2011). «Субкультуры: панки, готы и хэви-металлисты». Государство и меньшинства в коммунистической Восточной Германии . Книги Бергана. п. 161. ИСБН 978-0-857-45-195-8.
  100. ^ Майк Деннис, Норман ЛаПорт (2011). «Субкультуры: панки, готы и хэви-металлисты». Государство и меньшинства в коммунистической Восточной Германии . Книги Бергана. п. 157. ИСБН 978-0-857-45-195-8.
  101. ^ Майк Деннис, Норман ЛаПорт (2011). «Субкультуры: панки, готы и хэви-металлисты». Государство и меньшинства в коммунистической Восточной Германии . Книги Бергана. п. 159. ИСБН 978-0-857-45-195-8.
  102. ^ Майк Деннис, Норман ЛаПорт (2011). Государство и меньшинства в коммунистической Восточной Германии . Книги Бергана. стр. 8–9, 164–167. ISBN 978-0-857-45-195-8.
  103. ^ AB Майк Деннис, Норман ЛаПорт (2011). «Субкультуры: панки, готы и хэви-металлисты». Государство и меньшинства в коммунистической Восточной Германии . Книги Бергана. п. 167. ИСБН 978-0-857-45-195-8.
  104. ^ Майк Деннис, Норман ЛаПорт (2011). «Субкультуры: панки, готы и хэви-металлисты». Государство и меньшинства в коммунистической Восточной Германии . Книги Бергана. стр. 153–170. ISBN 978-0-857-45-195-8.
  105. ^ Хук, Рупа (2006). «Европейские молодежные культуры в постколониальном мире: британский азиатский андеграунд и французские хип-хоп музыкальные сцены». В Пэм Нилан и Карлес Фейша (ред.). Глобальная молодежь?: Гибридные идентичности, множественные миры . Нью-Йорк: Рутледж. п. 14. ISBN 978-0-415-37070-7.
  106. ^ аб Лопес-Кабельо, Арселия Саломе (2013). «Музыка-панк как пространство идентификации и формирования молодежи Мексики». Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales . 11 (1): 186. Архивировано из оригинала 13 мая 2014 года . Проверено 9 мая 2014 г.
  107. ^ abcde О'Коннор, Алан (2003). «Панк-субкультура в Мексике и антиглобалистское движение: репортаж с фронта». Новая политическая наука . 25 (1): 7. дои : 10.1080/0739314032000071226. S2CID  146508100.
  108. ^ Фейша, Карлес (2006). «Быть ​​панком в Каталонии и Мексике». В Пэм Нилан и Карлес Фейша (ред.). Глобальная молодежь?: Гибридные идентичности, множественные миры . Нью-Йорк: Рутледж. стр. 159–60. ISBN 9780415370707.
  109. ^ abcd Хопкинс, Курт (20 февраля 2012 г.). «Панк в Африке: 3 аккорда, 3 страны, 1 революция... и страница в Facebook». Читай пиши . Архивировано из оригинала 6 декабря 2013 года . Проверено 20 апреля 2013 г.
  110. ^ abc Public Radio International (30 января 2013 г.). «Панк в Африке». Афропоп по всему миру .
  111. ^ abc Бассон, Лорен (2007). «Панк-идентичности в Южной Африке после апартеида». Южноафриканский обзор социологии . 38 (1): 70–84. дои : 10.1080/21528586.2007.10419167. S2CID  144403743.
  112. ^ kj (11 февраля 2013 г.). «Ложь о большом панк-роке и перуанская правда». Латинское понимание . Архивировано из оригинала 27 июня 2013 года . Проверено 9 мая 2013 г.
  113. ^ "Лос-Сайкос - официальная страница" . Архивировано из оригинала 6 июня 2013 года . Проверено 9 мая 2013 г.
  114. ↑ Серрано, Игнасио (21 ноября 2010 г.). «Перу, куна дель панк». ABC.es. _ Архивировано из оригинала 19 июля 2013 года . Проверено 10 мая 2013 г.
  115. ^ аб Грин, Шейн (декабрь 2012 г.). «Проблема панк-андеграунда Перу: подход к провалу системы». Журнал исследований популярной музыки . 24 (4): 578–589. дои : 10.1111/jpms.12008.
  116. ^ Саид, Абдулла (февраль 2017 г.). «Почему сообщество панков решило заразиться ВИЧ на Кубе Кастро». Вице Медиа . Архивировано из оригинала 23 марта 2020 года . Проверено 23 марта 2020 г.
  117. ^ AB Тим Ховард, Луис Треллес. Лос Фрикис (Аудио). Архивировано из оригинала 23 марта 2020 года . Проверено 23 марта 2020 г.
  118. ^ "Лос Фрикис, эти кубинские панки, которые заразили вирус, который вибрирует в санаториях" . Вице Медиа . 7 ноября 2016 г. Архивировано из оригинала 23 марта 2020 г. . Проверено 23 марта 2020 г.
  119. ↑ МОСТЫ, МЕГАН (15 апреля 2015 г.). «В центре внимания Куба» - «Смерть - это дверь»: ВИЧ / СПИД, свобода и кубинская панк-рок сцена». Пенсильванский университет . Архивировано из оригинала 23 марта 2020 года . Проверено 23 марта 2020 г.
  120. ^ ДАУНС, РЭЙ. «Документальный фильм «Лос Фрикис» рассказывает историю кубинских панков, которые намеренно заразились СПИДом». Нью Таймс Бровард-Палм Бич . Архивировано из оригинала 23 марта 2020 года . Проверено 23 марта 2020 г.
  121. ^ Выжившие (Аудио) (на испанском языке). Радио Амбуланте.
  122. ↑ БЛИСТЕЙН, ДЖОН (5 ноября 2019 г.). «Кубинские метал-герои Зевс сталкиваются с неопределенным будущим в новом документальном трейлере». НМЕ . Архивировано из оригинала 23 марта 2020 года . Проверено 23 марта 2020 г.

Библиография

дальнейшее чтение

Внешние ссылки