Патриции ( от латинского : patricius ) изначально представляли собой группу семей правящего класса в Древнем Риме . Это различие было весьма значительным в Римском королевстве и ранней республике , но его актуальность ослабла после конфликта орденов (494–287 гг. До н.э.). Ко времени поздней Республики и Империи членство в патрициате имело лишь номинальное значение. Социальная структура Древнего Рима вращалась вокруг различия между патрициями и плебеями . Статус патрициев давал им больше политической власти, чем плебеям, но отношения между группами в конечном итоге вызвали Конфликт Орденов. В этот период времени произошло изменение социальной структуры Древнего Рима.
После падения Западной Империи термин «патриций» продолжал оставаться высоким почетным титулом в Восточной Империи . Во многих средневековых итальянских республиках , особенно в Венеции и Генуе , классы средневековых патрициев снова были формально определены группами ведущих семей. В Священной Римской империи семьи великих бюргеров имели аналогичное значение. Впоследствии «патриций» стал расплывчатым термином, используемым для обозначения аристократов и высшей буржуазии во многих странах.
По словам Ливия , первые 100 человек, назначенных Ромулом сенаторами , назывались «отцами» (лат. patres ), а потомки этих людей стали классом патрициев. Этот рассказ также описан Цицероном . [1] Назначение этих ста человек в Сенат придало им благородный статус. [1] Именно этот статус отличал патрициев от плебеев. В некоторых источниках говорится, что сто человек были выбраны из-за их мудрости. [1] Это совпадает с идеей о том, что древний Рим был основан на идеале, основанном на заслугах. [1] Согласно другим мнениям, патрициями ( patricii ) были те, кто мог указать на отцов, т. е. те, кто были членами родов ( родов ), члены которых первоначально составляли все гражданское тело. [2]
В патрициат были приняты и другие знатные семьи, приехавшие в Рим во времена царей, в том числе несколько эмигрировавших из Альба-Лонги , после того как этот город был разрушен Туллом Гостилием . Последний известный случай принятия рода в патрициат до I века до н.э. произошел, когда Клавдии были добавлены в ряды патрициев после прибытия в Рим в 504 г. до н.э., через пять лет после основания республики. [3] [4] [5] [6]
Критерии того, почему Ромул выбрал определенных людей для этого класса, по-прежнему оспариваются учеными и историками, но важность различия патрициев и плебеев считается всеми первостепенной для древнеримского общества. Различие между дворянством, патрициями, и римским населением, плебеями, существовало с самого начала Древнего Рима. [7] Это различие становилось все более важным в обществе до периода поздней республики.
Патрициям был предоставлен дворянский статус при назначении в Сенат, что давало им более широкое политическое влияние, чем плебеям, по крайней мере, во времена ранней республики. [8] Патриции в Древнем Риме имели тот же статус, что и аристократы в греческом обществе . [9] Принадлежность к благородному классу означала, что патриции могли участвовать в правительстве и политике, в то время как плебеи не могли. Эта привилегия имела важное значение в древнеримской истории и в конечном итоге вызвала большой разрыв между двумя классами.
В период средней и поздней республики, когда это влияние постепенно ослабевало, плебеям были предоставлены равные права в большинстве областей, а в некоторых даже большие. Например, плебейскими трибунами могли быть только плебеи . Существовали квоты на официальные должности. Одно из двух консульств было зарезервировано для плебеев. Хотя быть патрицием оставалось престижным, практическое значение это имело минимальное. За исключением некоторых религиозных должностей, лишенных политической власти, плебеи могли баллотироваться на все должности, открытые для патрициев. Плебеи сенаторского сословия были не менее богаты, чем патриции в период расцвета республики. Первоначально патриций, Публий Клодий Пульхер охотно устроился на усыновление плебейской семьей, чтобы иметь право быть назначенным плебейским трибуном.
Патриции исторически имели больше привилегий и прав, чем плебеи. Эта разница в статусе была отмечена в начале республики : патриции были лучше представлены в римских ассамблеях , и только патриции могли занимать высокие политические должности, такие как диктатор , консул и цензор , а все священства (например, великий понтифик ) были закрыты. непатрициям. Существовало поверье, что патриции лучше общались с римскими богами , поэтому только они могли совершать священные обряды и принимать покровительства .
Кроме того, патриции не только имели более высокий статус на политических должностях, но и владели лучшей землей в Древнем Риме. [10] Наличие лучшей земли позволило классу патрициев иметь больше возможностей, например, возможность производить лучшее сельское хозяйство. Эта точка зрения имела политические последствия, поскольку в начале года или перед военной кампанией римские магистраты советовались с богами. Ливий сообщает, что первый прием плебеев в жреческую коллегию произошел в 300 г. до н.э. с принятием Закона Огулнии , когда Коллегия авгуров увеличила их число с четырех до девяти. После этого плебеев принимали в другие религиозные коллегии. К концу республики только священства с ограниченным политическим значением, такие как Салии , Фламины и Rex Sacrorum , были заполнены исключительно патрициями.
Хотя плебей не имел права баллотироваться на политические посты, у плебея не было бы поддержки, необходимой для получения места. [11] Поскольку общество было организовано таким образом, класс патрициев по существу контролировал правительство Древнего Рима. [11] В рассказах Кассия о древнем Риме он подробно описывает, насколько важным и преимущественным был класс патрициев по сравнению с классом плебеев. [12] Он указывает на разницу в статусе между патрициями и плебеями, подробно описывая конкретную обувь, которую носили патриции. Кассий утверждает: «Ибо обувь, которую носили патриции в городе, была украшена зашнурованными ремешками и рисунком буквы, что означало, что они произошли от первой сотни человек, которые были сенаторами». [12] Из рассказа Кассия становится ясно, что эти детали имели значение и представляли собой различие между классами.
Лишь немногие плебейские имена фигурируют в списках римских магистратов времен ранней республики. Два закона, принятые в четвертом веке до нашей эры, положили начало постепенному открытию магистратов для плебеев: Lex Licinia Sextia 367 г. до н.э., который установил право плебеев занимать консульство; и Генукийский закон 342 г. до н.э., который требовал, чтобы хотя бы один из консулов был плебеем (хотя этот закон часто нарушался в течение нескольких десятилетий).
Многие из древних патрицианских родов, члены которых фигурируют в легендах об основании Рима, исчезли, когда Рим приобрел свою империю, и новые плебейские семьи приобрели известность. Ряд патрицианских семей, таких как Горации, Лукреции, Вергинии и Менении, редко появлялись на важных постах во время поздней республики. Многие старые семьи имели патрицианские и плебейские ветви, из которых патрицианские линии часто уходили в безвестность и затмевались своими плебейскими тезками.
Упадок ускорился к концу республики, главным образом из-за гражданских войн, от Социальной войны до запретов триумвиров , которые нанесли им тяжелый урон. В результате несколько прославленных патрицианских домов оказались на грани исчезновения в I веке до нашей эры, иногда выживая только за счет усыновления, например:
Однако крупные роды с множеством стремен , по-видимому, справились лучше; Эмилии , Клавдии , Корнелии , Фабии , Сульпиции и Валерии продолжали процветать под властью принципата .
Различие между патрициями и плебеями в Древнем Риме основывалось исключительно на рождении. Хотя современные писатели часто изображают патрициев как богатых и могущественных семей, которым удалось обеспечить власть над менее удачливыми плебейскими семьями, плебеи и патриции из сенаторского класса были одинаково богаты. По мере расширения гражданских прав плебеев в период Средней и поздней Римской республики многие плебейские семьи достигли богатства и власти, в то время как некоторые традиционно патрицианские семьи впали в нищету и безвестность. Однако никакое богатство не могло изменить класс человека. [13]
Брак между патрицием и плебеем был единственным способом юридически объединить два класса. Однако после того, как были записаны Двенадцать таблиц , был принят закон, который объявил браки между двумя классами незаконными. [14] Если между патрицием и плебеем заключался брак, детям от этого брака присваивался статус патриция. Этот закон был создан для предотвращения смешения классов. В Древнем Риме женщины не имели власти в доме. Однако, по словам Матисена, важно было иметь признанный брак, а не вступать в незаконный брак с представителем другого класса. [14] Наличие юридически признанного брака гарантировало, что дети, рожденные от брака, получали римское гражданство и любое имущество, которое они могли унаследовать. [14]
В конце концов, плебеи стали неудовлетворены тем, что они являются низшим классом и не имеют тех же прав и привилегий, что и патриции. [15] Это время в римской истории называется Конфликтом Орденов , который произошел между 500 и 287 годами до нашей эры. [15] Из-за того, что патриции имели политический статус, класс плебеев не имел представительства в правительстве, чтобы отстаивать свои интересы. [15] Отсутствие кого-либо, защищающего их интересы, означало также, что плебеи не всегда знали законы, которые они должны были соблюдать. [15] Поскольку патриции имели высокий социальный статус, они не хотели терять этот статус; они не были согласны с изменением структуры общества путем предоставления плебеям большего статуса. [15] В конце концов, класс плебеев создал свой собственный руководящий орган, Совет плебеев . [15]
Еще одним достижением, появившимся в результате Конфликта Орденов, стали Двенадцать столов. В это время в Древнем Риме была свергнута монархия. [16] Плебеи хотели знать законы, что привело к письменной форме законов: Двенадцати таблицам. [15] Даже после того, как эти законы были записаны и было создано новое собрание центуриатов, класс патрициев оставался у власти. Собрание разделило граждан на классы, однако два высших класса, всадники и патриции, контролировали большинство голосов. [15] Это означало, что, хотя плебеи могли голосовать, если классы патрициев голосовали вместе, они могли контролировать голосование. [15] Древний Рим, по словам Ральфа Матисена, автора книги « Древняя римская цивилизация: история и источники», провел политические реформы, такие как введение Совета плебеев и плебейских трибунов. Эти два политических органа были созданы, чтобы дать плебеям право голоса. После Конфликта Орденов, по мнению Матисена, плебеи смогли подняться в политике и стать членами Сената, который раньше принадлежал исключительно патрициям. [15]
Ряд законов уменьшил различие между этими двумя классами, в том числе Lex Canuleia (445 г. до н. э.; который разрешал брак — ius connubii — между патрициями и плебеями ), Leges Liciniae Sextiae (367 г. до н. э.; который вводил ограничения на владение общественными землями — ager publicus — а также следил за тем, чтобы один из консулов был плебеем), Lex Ogulnia (300 г. до н. э.; плебеи получили доступ к жреческим должностям) и Lex Hortensia (287 г. до н. э.; приговоры плебейских собраний — plebiscita — теперь обязательны для всех людей). Постепенно, к концу республики, большинство различий между патрициями и плебеями исчезло. [17]
Ко времени Юлия Цезаря осталось так мало патрициев, что был издан специальный закон, Lex Cassia , для набора новых патрициев. За этим последовал Август согласно Lex Saenia , и продолжили более поздние императоры, такие как Клавдий . [18] Последние патрицианские семьи Республики вымерли в имперский период, и последними известными членами «первоначальных» патрицианских домов являются Сервий Корнелий Долабелла Метилиан Помпей Марцелл или, возможно, Корнелии Сципионы Сальвидиени Орфити . [19]
«Патриций» и «плебей» до сих пор используются для обозначения групп людей высших и низших классов. [20]
Следующие роды считались патрициями, хотя у них могли быть плебейские члены или ветви.
Ряд других родов первоначально принадлежали патрициям, но были известны главным образом своими плебейскими ветвями.
Среди патрициев некоторые семьи были известны как gentes maiores , величайшие или, возможно, самые благородные дома. Остальные патрицианские семьи назывались родами минорами . Неизвестно, имело ли это различие какое-либо юридическое значение, но было высказано предположение, что Princeps senatus , или спикер Сената, традиционно выбирался из gentes maiores .
Никакого списка gentes maiores обнаружено не было, и даже их число неизвестно. Предполагалось, что среди них были Эмилии, Клавдии, Корнелии, Фабии, Манлии и Валерии. « Словарь греческой и римской биографии и мифологии» предполагает, что gentes maiores состояли из семей, поселившихся в Риме во времена Ромула или, по крайней мере, до разрушения Альбы-Лонги . Благородные албанские семьи, поселившиеся в Риме во времена Тулла Гостилия, образовали тогда ядро малых родов. В их число входили Юлии, Тулии, Сервилии, Квинкции, Гегании, Курции и Клоэлии. [4] [21]
Однако «Словарь классических древностей» Харпера предполагает, что албанские семьи также были включены в число gentes maiores, а gentes majores состояли из семей, принятых в патрициат при Тарквиниях и в первые годы республики . В любом случае это различие не могло быть полностью основано на приоритете, поскольку Клавдии прибыли в Рим только после изгнания царей. [4] [18] [22] [23]
Статус патриция все еще имел определенную степень престижа во времена ранней Римской империи , и римские императоры обычно в массовом порядке возводили своих сторонников в касту патрициев . Этот престиж постепенно падал, и к концу кризиса III века статус патриция, как он был известен в республике, перестал иметь значение в повседневной жизни. Император Константин Великий (годы правления 306–337) вновь ввел этот термин как высший почетный титул империи , не привязанный к какой-либо конкретной административной должности и с самого начала ограниченный очень небольшим числом обладателей. [24] [25] Историк Зосим утверждает, что во времена Константина обладатели этого титула стояли даже выше преторианских префектов . [26]
В поздней Западной Римской империи титул использовался умеренно и сохранял свой высокий престиж, присваиваясь, особенно в V веке, могущественным magistri militum , господствовавшим в государстве, таким как Стилихон , Констанций III , Флавий Аэций , Комес Бонифаций , и Рицимер . [24] Титул патриция иногда использовался в Западной Европе после распада Римской империи; например, папа Стефан II даровал титул «Патриций римлян» франкскому правителю Пипину Короткому . [24] Возрождение патрицианских классов в средневековых итальянских городах-государствах , а также к северу от Альп, покрыто патрицианством .
Восточный император Зенон (годы правления 474–491) даровал его Одоакру , чтобы узаконить правление последнего в Италии после свержения им в 476 году мятежного военного магистра Ореста и его сына Ромула Августула. В Восточной империи Феодосий II (годы правления 408) –450) запретил евнухам владеть им, хотя это ограничение было отменено к VI веку. При Юстиниане I (годы правления 527–565) этот титул получил широкое распространение и, следовательно, был несколько обесценен, поскольку император открыл его для всех, кто выше ранга illustris , то есть для большинства членов Сената . [27]
В 8 веке в Восточной Римской империи этот титул был еще более понижен в порядке старшинства суда после магистров и антипатов . Однако он оставался одним из самых высоких в имперской иерархии до 11 века и вручался наиболее важным стратегам (губернаторам провинций и генералам, союзникам) Империи. [24] В придворной иерархии евнух -патрикий пользовался более высоким приоритетом, стоя перед даже антипатой-латном . [28] Титул также был предоставлен важным союзным иностранным правителям, таким как ранний болгарский правитель Кубрат , чье кольцо A было написано на греческом языке XOBPATOY, а кольцо C было написано XOBPATOY ПАТПИКИОЙ, [29] указывая на достоинство Патрикия (Патриция), что он достигнутого в византийском мире. [30]
Согласно Клеторологиону конца 9-го века , знаками достоинства были таблички из слоновой кости с надписью. [31] В XI веке достоинство патриция последовало за судьбой других титулов: широко присуждаемое, оно потеряло статус и исчезло в период Комнинов в начале XII века. [24] Титул протопатрикиоса ( πρωτοπατρίκιος , «первый патриций») также встречается на Востоке с 367 по 711 год, возможно, имея в виду самого старшего обладателя должности и лидера патрицианского ордена ( таксиса ). [24] [32] Женский вариант патрикиа ( πατρικία ) обозначал супругов патрикиоев ; его не следует путать с титулом zostē patrikia («препоясанная патрикия »), который был уникальным достоинством, награждаемым фрейлинами императрицы. [24]
Тексты в Wikisource: