Пейот ( / p eɪ ˈ oʊ t i / ; Lophophora williamsii / l ə ˈ f ɒ f ə r ə w ɪ l i ˈ æ m z i aɪ / ) — небольшой кактус без колючек , содержащий психоактивные алкалоиды , [2] в частности, мескалин (см. также: алкалоиды кактусов ). [3] Пейот — испанское слово, происходящее от науатльского peyōtl ( [ˈpejoːt͡ɬ] ), что означает « кокон гусеницы », от корня peyōni , «блестеть». [4] [5] [6] Пейот произрастает в Мексике и юго-западном Техасе . В основном встречается в горах Сьерра-Мадре-Оксиденталь , пустыне Чиуауа и в штатах Наярит , Коауила , Нуэво-Леон , Тамаулипас и Сан-Луис-Потоси среди кустарников. Цветет с марта по май, а иногда и в сентябре. Цветки розовые, с тигмотактическими пыльниками (как у Opuntia ).
Известный своими психоактивными свойствами при употреблении внутрь, пейотль используется в энтеогенных и медицинских целях коренными североамериканцами уже не менее 5500 лет . [7]
Различные виды рода Lophophora растут низко к земле и часто образуют группы с многочисленными, густыми побегами. Сине-зеленые, желто-зеленые или иногда красновато-зеленые побеги в основном представляют собой сплющенные сферы с запавшими кончиками побегов. Они могут достигать высоты от 2 до 7 сантиметров (от 0,79 до 2,76 дюйма) и диаметра от 4 до 12 см (от 1,6 до 4,7 дюйма). Часто имеются значительные вертикальные ребра, состоящие из низких и округлых или горбовидных выпуклостей. Из ареол остроконечности поднимается пучок мягких, желтоватых или беловатых мохнатых волосков. Колючки отсутствуют. Цветки розовые или белые или слегка желтоватые, иногда красноватые. Они раскрываются в течение дня, имеют длину от 1 до 2,4 см (от 0,39 до 0,94 дюйма) и диаметр от 1 до 2,2 см (от 0,39 до 0,87 дюйма).
Кактус цветет спорадически; за ними следуют небольшие съедобные розовые плоды. Булавовидные или удлиненные мясистые плоды голые и более или менее розового цвета. В зрелом состоянии они коричневато-белые и сухие. Плоды не раскрываются сами по себе и имеют длину от 1,5 до 2 см (от 0,59 до 0,79 дюйма). Они содержат черные грушевидные семена длиной от 1 до 1,5 мм и шириной 1 мм. Для прорастания семенам требуются жаркие и влажные условия. Пейот содержит большой спектр алкалоидов фенилэтиламина . [2] Основным из них является мескалин, содержание которого в Lophophora williamsii составляет около 0,4% в свежем (невысушенном) виде и 3–6% в высушенном виде. [8]
Французский ботаник Шарль Антуан Лемэр описал этот вид как Echinocactus williamsii в 1845 году . В 1894 году американский ботаник Джон Мерл Коултер отнес его к новому роду Lophophora .
L. williamsii произрастает в южной части Северной Америки , в основном в Мексике . В Соединенных Штатах он растет в Южном Техасе . В Мексике он растет в штатах Чиуауа , Коауила , Нуэво-Леон и Тамаулипас на севере до Сан-Луис-Потоси и Сакатекаса . [9] [10] [ 11 ] В основном он встречается на высоте от 100 до 1500 м (от 330 до 4920 футов) и в исключительных случаях до 1900 м (6200 футов) в пустыне Чиуауа , но также присутствует в более мягком климате Тамаулипаса. Его среда обитания в основном в пустынных кустарниках, особенно в колючих кустарниках в Тамаулипасе. Он распространен на известняковых холмах или около них. [12]
Пейот растет чрезвычайно медленно. Культивируемые образцы растут значительно быстрее, иногда требуется менее трех лет, чтобы вырасти из сеянца до зрелого цветущего взрослого растения. Более быстрого роста можно добиться, прививая пейот на зрелый корневой подвой Сан-Педро . Верхушка надземной части кактуса, корона, состоит из дисковидных бутончиков. Их срезают над корнями и иногда высушивают. Если все сделано правильно, верхушка корня образует мозоль, и корень не гниет. Однако при использовании неправильных методов сбора урожая все растение погибает. [13] В настоящее время в Южном Техасе пейот растет естественным образом, но его чрезмерно собирают до такой степени, что штат включил его в список исчезающих видов . [14] Культивирование является важным инструментом сохранения этого конкретного вида. [15] Продвижение Сан-Педро в качестве заменителя пейота может действовать как вмешательство для сокращения потребления пейота. [16]
При использовании его психоактивных свойств обычные дозы для чистого мескалина составляют примерно от 200 до 400 мг. Это соответствует дозе примерно от 10 до 20 г высушенных бутонов пейота средней силы действия; однако сила действия значительно варьируется между образцами, что затрудняет точное измерение доз без предварительного извлечения мескалина. Концентрация мескалина обычно самая высокая по бокам бутонов пейота. [17] Эффект длится около 10-12 часов. [18] Сообщается, что пейот вызывает богатые визуальные или слуховые эффекты (см. синестезию ) и духовные или философские прозрения. [19] [20]
Помимо психоактивного использования, некоторые индейские племена используют растение в народной медицине . Они используют пейот для лечения различных заболеваний. [21] Хотя это и необычно, использование пейота и мескалина было связано с отравлением. [22] Пейот содержит алкалоид хордеин (также называемый пейокактином). [23]
В 2005 году исследователи использовали радиоуглеродное датирование и анализ алкалоидов для изучения двух образцов пейотля, найденных в археологических раскопках на месте под названием пещера Шумла № 5 на Рио-Гранде в Техасе . Результаты датировали образцы периодом между 3780 и 3660 годами до н. э . Извлечение алкалоидов дало приблизительно 2% алкалоидов, включая мескалин в обоих образцах. Это указывает на то, что коренные жители Северной Америки, вероятно, использовали пейотль по крайней мере 5500 лет назад. [24]
Образцы из погребальной пещеры в западно-центральной части Коауилы , Мексика, были проанализированы аналогичным образом и датированы периодом 810–1070 гг. н. э. [25]
С самых ранних зарегистрированных времен пейот использовался коренными народами, такими как уичоли [26] из северной Мексики и различными индейскими племенами, коренными жителями или переселенными в штаты Южных равнин современной Оклахомы и Техаса. Его использование также было зафиксировано среди различных юго-западных атабаскских племенных групп. Тонкава , мескалеро и липан-апачи были источником или первыми практиками религии пейот в регионах к северу от современной Мексики. [27] Они также были основной группой, которая познакомила с пейотом вновь прибывших мигрантов, таких как команчи и кайова из Северных равнин. Религиозное, церемониальное и лечебное использование пейот может датироваться более 2000 лет назад. [28]
Под эгидой того, что стало известно как Церковь коренных американцев , в 19 веке американские индейцы в более обширных регионах на севере начали использовать пейот в религиозных обрядах, как часть возрождения родной духовности. Ее члены называют пейот «священным лекарством» и используют его для борьбы с духовными, физическими и другими социальными недугами. Обеспокоенные психоактивными эффектами препарата, между 1880-ми и 1930-ми годами власти США попытались запретить религиозные ритуалы коренных американцев с использованием пейота, включая Танец Духов . Сегодня Церковь коренных американцев является одной из нескольких религиозных организаций, использующих пейот в своей религиозной практике. Некоторые пользователи утверждают, что этот препарат связывает их с Богом. [29]
Традиционные верования или церемониальная практика навахо не упоминали использование пейота до его введения соседними ютами . Нация навахо в настоящее время имеет наибольшее количество членов Церкви коренных американцев. [ необходима цитата ]
С 1846 года официальная Мексиканская Фармакопея рекомендовала использовать экстракт пейота в «микродозах» в качестве тонизирующего средства для сердца. [30]
Джон Рэли Бриггс (1851–1907) был первым, кто привлек научное внимание западного научного мира к пейоту. [31] Луис Левин описал Anhalonium lewinii в 1888 году. [32] Британский сексолог Хэвлок Эллис самостоятельно экспериментировал с ним в Страстную пятницу 1896 года, опубликовав подробности в 1898 году. [33] Артур Хеффтер провел самостоятельные эксперименты по его воздействию в 1897 году. [34] Аналогичным образом норвежский этнограф Карл Софус Люмгольц [35] изучал и писал об использовании пейота среди индейцев Мексики. Люмгольц также сообщил, что, не имея других опьяняющих веществ, техасские рейнджеры, захваченные войсками Союза во время Гражданской войны в США, замачивали бутоны пейота в воде и становились «опьяненными жидкостью». [36]
Исследование, опубликованное в 2007 году, не нашло никаких доказательств долгосрочных когнитивных проблем, связанных с использованием пейота в церемониях индейской церкви , но исследователи подчеркнули, что их результаты могут быть неприменимы к тем, кто использует пейот в других контекстах. [37] Четырехлетнее масштабное исследование навахо, которые регулярно принимали пейот, обнаружило только один случай, когда пейот был связан с психотическим срывом у в остальном здорового человека; другие психотические эпизоды были приписаны использованию пейота в сочетании с уже существующим злоупотреблением психоактивными веществами или проблемами с психическим здоровьем. [38] Более поздние исследования показали, что люди с уже существующими проблемами с психическим здоровьем с большей вероятностью будут иметь неблагоприятные реакции на пейот. [39] Использование пейота, по-видимому, не связано с сохраняющимся расстройством восприятия галлюциногенов (также известным как «флэшбэки») после религиозного использования. [40] Пейот также, по-видимому, не связан с физической зависимостью , но некоторые пользователи могут испытывать психологическую зависимость . [41]
Пейот может вызывать сильные рвотные эффекты, и одна смерть была приписана пищеводному кровотечению, вызванному рвотой после приема пейота у пациента-индейца, злоупотреблявшего алкоголем. [42] Известно также, что пейот вызывает потенциально серьезные изменения частоты сердечных сокращений, артериального давления, дыхания и расширения зрачков . [43] [22]
Исследования среди коренных жителей племени уичоли , проживающих в центрально-западной Мексике и регулярно употребляющих пейотль на протяжении примерно 1500 лет или более, не обнаружили никаких признаков повреждения хромосом ни у мужчин, ни у женщин. [44]
Согласно заявлению, сделанному в 1916 году Гертрудой Боннин , представительницей племени сиу , употребление пейота стало непосредственной причиной смерти 25 ютов за последние два года. [45]
Религия Виксарика состоит из четырех главных божеств : Кукуруза, Каюмари (Голубой олень), Хикури (Пейотль) и Орел, все они произошли от их Бога Солнца. Шефер интерпретировал это так, что пейотль — это душа их религиозной культуры и визионерское таинство , которое открывает путь к другим божествам. [46]
Пейот считается сакраментальным и священным в Церкви коренных американцев, также известной как Пейотизм. Он используется в ритуалах для «более глубокого понимания духовного мира» [47] и для общения с Богом и духами (включая умерших) с целью получения духовной силы, руководства, упрека и исцеления. Для многих последователей сам пейот олицетворяется как «Дух Пейота», считающийся либо эквивалентом Бога для индейцев, либо Иисусом для традиционных христиан, либо самим Иисусом. [48]
Пейот потребляется во время ночной церемонии исцеления внутри хогана , традиционного строения навахо, или типи . Ритуал начинается около 8 вечера в субботу и включает в себя молитву , пение , священное поедание пейота, водные обряды и созерцание . Он завершается завтраком-причастием в воскресенье утром. [48]
Мескалин включен в список контролируемых веществ Списка III в соответствии с Законом Канады о контролируемых лекарственных средствах и веществах , но пейот специально исключен из него. [49] Владение и использование растений пейота являются законными. [50]
Ненаркотическое использование пейота в религиозных церемониях коренной американской церковью и ее членами освобождено от регистрации. [51] Этот закон был кодифицирован как статут в Законе о свободе вероисповедания американских индейцев 1978 года и стал частью общего права в деле Peyote Way Church of God, Inc. против Thornburgh (5th Cir. 1991); [52] он также содержится в административном праве в 21 CFR 1307.31 , где говорится о «специальных освобожденных лицах»:
Раздел 1307.31 Церковь коренных американцев. Включение пейота в список контролируемых веществ в Приложении I не распространяется на немедикаментозное использование пейота в добросовестных религиозных церемониях Церкви коренных американцев, и члены Церкви коренных американцев, использующие пейот, освобождаются от регистрации. Однако любое лицо, которое производит пейот или распространяет его для Церкви коренных американцев, должно ежегодно получать регистрацию и соблюдать все другие требования закона.
В деле США против Бойлла , 774 F.Supp. 1333 (DNM 1991) [53] конкретно рассматривается этот расовый вопрос, и делается следующий вывод:
По причинам, изложенным в настоящем Меморандуме, мнении и постановлении, Суд постановил, что в соответствии с 21 CFR § 1307.31 (1990) классификация пейота как контролируемого вещества Списка I, см. 21 USC § 812(c), Приложение I(c)(12), не применяется к импорту, хранению или использованию пейота для «добросовестного» церемониального использования членами Церкви коренных американцев, независимо от расы.
После принятия поправок к Закону о свободе вероисповедания американских индейцев 1994 года федеральный закон Соединенных Штатов (и многие законы штатов ) защищает сбор , хранение , потребление и выращивание пейота как часть « добросовестных религиозных церемоний» федеральным законом является Закон о свободе вероисповедания американских индейцев, кодифицированный в 42 USC § 1996a, «Традиционное религиозное использование индейцами таинства пейота», исключая использование только коренными американцами. Дело США против Бойлла расширило разрешенное использование на всех лиц, занимающихся традиционным религиозным использованием индейцев, независимо от расы. Все штаты США, за исключением Айдахо, Юты и Техаса, разрешают использование некоренными, не зарегистрированными лицами в контексте церемоний Церкви коренных американцев . Некоторые штаты, такие как Аризона, дополнительно исключают любую общую добросовестную религиозную деятельность или духовное намерение. Юрисдикции США ввели эти конкретные статутные исключения в ответ на решение Верховного суда США в деле Employment Division v. Smith , 494 U.S. 872 (1990), в котором говорилось, что законы, запрещающие использование пейота, которые конкретно не исключают религиозное использование, тем не менее не нарушают пункт о свободном вероисповедании Первой поправки . Хотя использование в церемониях церкви коренных американцев или традиционном религиозном использовании индейцев, независимо от расы, является законным в соответствии с федеральным законодательством США, а дополнительные виды использования являются законными в соответствии с законами некоторых штатов, пейот включен Управлением по борьбе с наркотиками США в список контролируемых веществ Списка I. [54]
Армия США запрещает призывать на военную службу лиц, ранее употреблявших наркотики, однако употребление пейота в прошлом допускается, если будет установлено, что оно соответствовало культурным обычаям коренных американцев. [55]
