Пенджабские сикхи — приверженцы сикхизма , которые этнически , лингвистически , культурно и генеалогически идентифицируют себя как пенджабцы . Пенджабские сикхи — вторая по величине религиозная группа пенджабцев после пенджабских мусульман . Они образуют самую большую религиозную общину в индийском штате Пенджаб . Сикхизм — это коренная религия , которая возникла в регионе Пенджаб в Южной Азии в 15 веке. Почти 97 % мирового сикхского населения — пенджабцы . [5]
Пенджабские сикхи в основном проживают в индийском штате Пенджаб , единственном административном округе с сикхским большинством на Земле. Пенджабские сикхи составляют примерно 60 процентов населения штата. [6] Многие имеют предков из Большого Пенджаба , области, которая была разделена между Индией и Пакистаном в 1947 году. В современную эпоху, помимо индийского Пенджаба , пенджабские сикхи в большом количестве встречаются в индийских штатах Харьяна, Химачал-Прадеш, Уттаракханд, Дели, Чандигарх, Раджастхан и Махараштра. Большое количество также находится в Соединенных Штатах , Канаде , Австралии , Новой Зеландии и Великобритании , поскольку различные волны иммиграции на протяжении столетий улучшали перспективы и карьеру. [7]
Основатель религии сикхов Гуру Нанак (1469–1539) был примерно современником основателя империи Великих Моголов Бабура в Индии . Гуру Нанак Дев Джи родился в семье пенджабских индуистов- кхатри , которая изначально была сообществом писцов и торговцев. [8] В регионе Неразделенного Пенджаба старший сын каждой семьи пенджабских индуистов был назначен и представлен как сардар и защищал свою семью и индийские общины от тирании правителей Моголов и их пыток. [9] [10] [11] Огромное количество крестьян индуистского и мусульманского происхождения в Пенджабе обратились в сикхизм по разным мотивам (таким как убеждения, страх или экономика) с момента возникновения новой веры. [12]
Милитаризация пенджабских сикхов началась после казни гуру Арджана Дева (пятого гуру в сикхизме ). После его казни между империей Моголов и сикхами вспыхнул конфликт , который привел к тому, что последний гуру, Гобинд Сингх , основал в 1699 году военизированный орден, известный как Хальса . [13] Пенджабские сикхи считались одними из самых стойких и свирепых воинов британцами во время их правления на индийском субконтиненте . Солдаты-пенджабские сикхи составляли значительную часть британской индийской армии благодаря своей выдающейся службе в бою. [14] [15] Несмотря на то, что они составляют всего около 2% населения Индии, пенджабские сикхи составляют около 20% индийских вооруженных сил , при этом провинция Пенджаб является вторым по величине поставщиком рабочей силы после Уттар-Прадеша . [16] [17]
Пенджабские сикхи говорят на языке пенджаби как на родном языке . Различные диалекты языка пенджаби, такие как багри , биласпури , бхателяли , маджхи , доаби , малваи и пуадхи и т. д., используются пенджабскими сикхами по всей Индии и за рубежом в качестве родного языка. В индийском Пенджабе пенджаби пишется шрифтом гурмукхи , в то время как в пакистанском Пенджабе соответственно используется шрифт шахмукхи . [18] Гурмукхи пишется слева направо, в то время как шахмукхи пишется справа налево. [19] [20] Использование шрифта гурмукхи в целом началось и развивалось во времена второго сикхского гуру, Гуру Ангада Дева (1504–1552), который стандартизировал его. [21] Его обычно считают сикхским шрифтом. В то время как письмо шахмукхи использовалось пенджабскими мусульманами с XII века, когда поэты-суфии Пенджаба использовали его для записи на языке пенджаби. Шахмукхи — это персидско-арабское алфавитное письмо . [22]
Пенджабские сикхи отмечают исторические фестивали, такие как Лохри , Басант и Вайсакхи, как сезонные и культурные фестивали в Пенджабе и за его пределами. Другие сезонные пенджабские фестивали в Индии включают Магхи и Тиян соответственно. Тиян также известен как женский фестиваль, так как женщины наслаждаются им со своими близкими друзьями. В день Магхи люди запускают воздушных змеев и едят свое традиционное пенджабское блюдо кхичди . [23] Другие фестивали, отмечаемые пенджабскими сикхами, включают фестивали сикхизма , такие как Гурупураб , Банди Чхор Дивас и т. д.
Требование о Халистане как отдельной родине для сикхов отстаивается частью пенджабского сикхского населения, различными группами поддержки и некоторыми нерезидентами-индийцами (NRIs), которые требуют отделения индийского Пенджаба от Индии. Это движение, укорененное в исторических, политических и религиозных факторах, заметно проявилось в 1970-х и 1980-х годах. Ключевыми сторонниками являются местные организации в Пенджабе и сикхи за рубежом, особенно в Канаде , Великобритании и США . Они стремятся защитить сикхскую идентичность, добиться политической автономии и решить исторические проблемы, такие как операция «Голубая звезда» и антисикхские беспорядки 1984 года . Однако не все сикхи поддерживают эту идею, многие предпочитают интеграцию в пределах Индии для решения проблем демократическими средствами. Хотя движение Халистан сегодня не доминирует в основной политике сикхов, оно остается спорным вопросом с разным уровнем поддержки. [24]
Многие индуистские и мусульманские крестьяне обратились в сикхизм по убеждению, страху, экономическим мотивам или по комбинации этих трех причин (Кхушвант Сингх 1999: 106; Ганда Сингх 1935: 73).