Pax Romana ( лат. «Римский мир») — это примерно 200-летний период римской истории , который определяется как золотой век возросшего и устойчивого римского империализма , относительного мира и порядка, процветающей стабильности, гегемонической власти и региональной экспансии . И это несмотря на несколько восстаний и войн , а также продолжающуюся конкуренцию с Парфией . Традиционно его датируют началом с восшествием на престол Августа , основателя римского принципата , в 27 г. до н. э. и завершением в 180 г. н. э. со смертью Марка Аврелия , последнего из « Пяти хороших императоров ». [1]
В течение этого периода, длившегося около двух столетий, [2] Римская империя достигла наибольшего территориального расширения в 117 году нашей эры (император Траян ), а ее население достигло максимума в 70 миллионов человек, что составляло около 33% населения мира. [3] По словам Диона Кассия , диктаторское правление Коммода , за которым последовали Год пяти императоров и Кризис третьего века , ознаменовало падение «от царства золота к царству железа и ржавчины». [4]
Pax Romana, охватывающий период с 27 г. до н. э. по 180 г. н. э., является одним из самых продолжительных периодов мира в анналах цивилизации. Однако Уолтер Гоффарт писал: «Том Кембриджской древней истории за годы 70–192 н. э. называется «Императорский мир», но мир — это не то, что можно найти на его страницах». [5] Артур М. Экштейн пишет, что этот период следует рассматривать в противопоставлении гораздо более частым войнам в Римской республике в 4 и 3 веках до н. э. Экштейн также отмечает, что зарождающийся Pax Romana появился во времена Республики, и что его временные рамки также различались в зависимости от географического региона: «Хотя стандартные учебники датируют Pax Romana, знаменитый «Римский мир» в Средиземноморье , 31 г. до н. э. — 250 г. н. э., факт заключается в том, что Римский мир возник в больших регионах Средиземноморья гораздо раньше: на Сицилии после 210 г. [до н. э.], на Апеннинском полуострове после 200 г. [до н. э.]; в долине реки По после 190 г. [до н. э.]; на большей части Пиренейского полуострова после 133 г. [до н. э.]; в Северной Африке после 100 г. [до н. э.]; и в течение более длительных периодов времени на греческом Востоке ». [6]
Первое известное упоминание термина Pax Romana появляется в сочинении Сенеки Младшего в 55 г. н. э. [7] Эта концепция была очень влиятельной и предметом теорий и попыток скопировать ее в последующие века. Арнальдо Момильяно отметил, что « Pax Romana — это простая формула для пропаганды , но сложный предмет для исследования». [8]
Pax Romana начался, когда Октавиан (Август) победил Марка Антония и Клеопатру в битве при Акциуме 2 сентября 31 г. до н. э. и стал римским императором. [1] [9] [3] Он стал принцепсом , или первым гражданином . Не имея хорошего прецедента успешного единоличного правления, Август создал хунту из величайших военных магнатов и встал во главе. Объединив этих ведущих магнатов в коалицию, он устранил перспективу гражданской войны . Pax Romana не был мгновенным, несмотря на окончание гражданских войн, потому что боевые действия продолжались в Испании и Альпах . Тем не менее, Август закрыл Врата Януса (церемония, указывающая на то, что Рим находится в мире) три раза, [10] сначала в 29 г. до н. э., а затем в 25 г. до н. э. Третье закрытие не задокументировано, но Инес Скотт Райберг (1949) и Гай Стерн (2006) убедительно датировали третье закрытие 13 годом до н. э. с вводом в эксплуатацию Алтаря Мира . [11] [12] [13] Во время Ludi Saeculares в 17 году до н. э. Концепция Мира была обнародована, и в 13 году до н. э. была провозглашена, когда Август и Агриппа совместно вернулись после умиротворения провинций. Приказ о строительстве Алтаря Мира, несомненно, был частью этого объявления. [ необходима цитата ]
Август столкнулся с проблемой, как сделать мир приемлемым образом жизни для римлян , которые непрерывно воевали с одной державой или другой в течение 200 лет. [12] [ нужна страница ] Римляне считали мир не отсутствием войны, а редкой ситуацией, которая существовала, когда все противники были побеждены и потеряли способность сопротивляться. [8] Задача Августа состояла в том, чтобы убедить римлян, что процветание, которого они могли достичь при отсутствии войны, было лучше для Империи, чем потенциальное богатство и честь, приобретенные во время рискованной войны. Августу это удалось с помощью искусной пропаганды. Последующие императоры следовали его примеру, иногда устраивая пышные церемонии, чтобы закрыть Врата Януса , выпуская монеты с Pax на реверсе и покровительствуя литературе, восхваляющей преимущества Pax Romana. [12]
После смерти Августа в 14 г. н.э. большинство его преемников в качестве римских императоров продолжили его политику. Последние пять императоров Pax Romana известны как « Пять хороших императоров ». [3]
Римская торговля в Средиземноморье возросла во время Pax Romana. Римляне плыли на Восток, чтобы приобрести шелка, драгоценные камни, оникс и специи. Римляне получали большую прибыль, и доходы Римской империи росли за счет торговли в Средиземноморье. [14] [15]
Поскольку Pax Romana западного мира, созданный Римом, был в значительной степени современен Pax Sinica восточного мира, созданному Китаем династии Хань , [16] [17] дальние путешествия и торговля в евразийской истории значительно стимулировались в эти эпохи. [17]
Значимость концепции Pax Romana привела к тому, что историки стали придумывать варианты этого термина для описания других систем относительного мира, которые были установлены, предприняты или, как утверждалось, существовали. Некоторые варианты включают: [1]
В более общем смысле эта концепция именуется pax imperia [18] [19] (иногда пишется как pax imperium [20] ), что означает имперский мир [ 21] [22] или — менее буквально — гегемонистский мир [ 22] [23] Раймон Арон отмечает, что имперский мир — мир, достигнутый посредством гегемонии, может — иногда, но не всегда — стать гражданским миром. Например, имперский мир Германской империи 1871 года (над ее внутренними компонентами, такими как Саксония ) медленно превратился в более позднее германское государство. В качестве контрпримера имперский мир империи Александра Македонского распался, потому что греческие города-государства сохранили свою политическую идентичность. Арон отмечает, что во время Pax Romana Первая иудейско-римская война была напоминанием о том, что наложение имперских институтов на местные не уничтожило их, и наложение было источником напряженности и вспышек. Арон резюмирует, что «другими словами, имперский мир становится гражданским миром по мере того, как стирается память о ранее независимых политических единицах, и по мере того, как индивидуумы в зоне умиротворения чувствуют себя менее связанными с традиционным или местным сообществом и более связанными с государством-завоевателем» [21] .
Концепция Pax Romana была весьма влиятельной, и были попытки подражать ей в Византийской империи и на христианском Западе , где она трансформировалась в Мир и Перемирие Божье ( pax Dei и treuga Dei ). [22] Теоретиком имперского мира в Средние века был Данте Алигьери . Работы Данте на эту тему были проанализированы в начале 20-го века Уильямом Митчеллом Рэмси в книге «Имперский мир: идеал в европейской истории» (1913). [24] [25]
