Миниатюрная святыня , также называемая в литературе портативной святыней, карманной святыней или дорожным алтарем , представляет собой небольшую, как правило, передвижную святыню или алтарь . Они сильно различаются по размеру и архитектурному стилю, а также по региону или культуре, в которой они были созданы.
Стела Ихернофрет , датируемая Средним царством Египта , является самым ранним сохранившимся литературным упоминанием переносного святилища. Стела имеет высоту 100 см и сделана из известняка. Осирис изображен стоящим под крылатым солнечным диском, обращенным к Сенусерту III . Текст расположен под Осирисом в двадцать четыре горизонтальные строки. Под текстом Ихернофрет , казначей 12-й династии при фараоне Сенусерте III , изображен за столом для жертвоприношений со своей семьей. [1] Там написано:
Я действовал как Сын, Которого Он Любит, для Осириса, Первого из Западных, я украсил великого [...] во веки веков. Я сделал для него переносную святыню, Носителя Красоты Первого из Западных, из золота, серебра, лазури, ароматного дерева, рожкового дерева и дерева меру, вылепил богов, принадлежащих его божественной эннеаде, создал их святыни заново. [2]
Папирус святилища Гуроб Нового царства — фрагмент чертежей рабочего переносного алтаря. Он датируется, возможно, 18-й династией .
Одним из самых известных артефактов Древнего Египта является святилище Анубиса , которое находится в переносном виде, помещенное на паланкин . Статуя лежащего шакала прикреплена к крыше святилища. Статуя сделана из дерева, покрытого черной краской. Внутренние части ушей, брови и обводки глаз, а также воротник и лента, завязанная вокруг шеи, выполнены из листового золота.
[3]
В Греции придорожные святыни, часто называемые «кандилакия» (греч. Kαντηλάκια) или εικονοστάσιο στην άκρη του δρόμου ( ikonostásio stin akri tu drómu , буквально «святыня на обочине дороги»), можно увидеть повсюду. страна.
Они обычно строятся в память о фатальной автокатастрофе и обычно включают фотографию жертвы(жертв), их тезки/покровителя и иногда личные вещи. Они также могут быть построены выжившими в автокатастрофе в знак благодарности Святому, который их защитил.
К раннему периоду Империи домашние святилища были известны под общим названием lararia (множественное число lararium), поскольку в них обычно размещалась фигура ларов , божеств-хранителей в древнеримской религии. Расписные lararia из Помпей показывают двух ларов, расположенных по бокам от гения или фигуры предка, который носит свою тогу в жреческой манере, предписанной для жертвователей. Под этим трио змея, олицетворяющая плодородие полей или принцип генеративной силы, извивается к алтарю. Основные атрибуты жертвоприношения изображены вокруг и вокруг: чаша и нож, ладан, сосуды для возлияний и части жертвенных животных. В домах со скромным достатком небольшие статуэтки ларов устанавливались в нишах стен, иногда просто в виде опоры для плитки, выступающей из раскрашенного фона. В более богатых домах их, как правило, можно найти в помещениях для слуг и рабочих зонах.
Размещение ларов в общественных или полуобщественных частях дома, таких как атриум , приобщало их к более внешним, театральным функциям домашней религии.
В буддизме переносные святилища изготавливались для того, чтобы благочестивые путешественники, которым негде было поклоняться, могли брать свои святилища с собой. Святилища состояли из двух частей и могли быть соединены вместе, чтобы сохранить произведение искусства. Миниатюрных будд и богинь можно было носить в небольших лакированных футлярах на запястье.
В Тибете святыни, называемые гау, носят как украшения.
Микоси — это японский тип переносного святилища, который в основном используется во время синтоистских религиозных праздников, называемых мацури .
Реликварий Монимуска — шотландский реликварий VIII века, изготовленный из дерева и металла, характеризующийся островным слиянием гэльского и пиктского дизайна и англосаксонской металлообработки, вероятно, монахов-ионианцев. Сейчас он находится в Национальном музее Шотландии в Эдинбурге. Он характеризуется смешением пиктских художественных дизайнов и ирландских художественных традиций (возможно, впервые привезенных в Шотландию ирландскими миссионерами в VI веке), слитых с англосаксонскими методами металлообработки, художественным движением, которое теперь классифицируется как островное или хиберносаксонское искусство. Ларец деревянный, но покрыт серебром и медным сплавом.
Особенно хорошо сохранившаяся переносная святыня, святыня Трех Королей в Кельнском соборе , является архетипом романского стиля реликвариев . Святыня имеет ширину около 43 дюймов (110 см), высоту 60 дюймов (153 см) и длину 87 дюймов (220 см). Она выполнена по образцу базилики . Два саркофага стоят рядом друг с другом, а третий саркофаг покоится на коньках их крыш.
Большая позолоченная медная и эмалевая раку-реликварий Святого Элевтерия в соборе Турне ( Бельгия ), один из шедевров готической металлообработки , [4] была заказана епископом Вальтером де Марвисом из Турне и завершена в 1247 году [5] по случаю повторного переноса мощей Святого Элевтерия из Турне , традиционно первого епископа города . Святилище имеет архитектурную форму шасса или гроба с двускатной крышей.
Nichos возник как популярная адаптация римско-католической традиции retablo, когда на дереве или жести изображались святые покровители. В отличие от больших плоских панелей retablo, nichos небольшие и построены в стиле shadow box. Обычные структурные условности включают в себя навесные двери, резные бордюры и несколько панелей. Внутри коробки находится ключевой объект или центральная фигура, в честь или память о которой был создан nicho. Nichos обычно расписываются яркими цветами, часто контрастирующими яркими и темными, и имеют тенденцию к кричащим. В дополнение к расписным рисункам nichos украшаются всевозможными изображениями и предметами из религиозной и народной культуры.
Во время Первой мировой войны чрезвычайно маленькие святилища (обычно называемые карманными святилищами) стали невероятно популярны среди солдат, особенно во Франции .
Некоторые современные художники, особенно в Азии , где домашние алтари остаются неотъемлемой частью культуры и духовности, послужили источником вдохновения для ряда произведений.
Японская дизайнерская фирма Moconoco выпустила камидану (буквально «полка для бога»), смоделированную по образцу iPhone , чтобы «органично вписать [алтарь] в современную обстановку». [6] На передней панели выгравировано изображение Великого святилища Исэ .
В 2007 году несколько современных художников майя объединились и выпустили книгу художника в форме переносного святилища майя . Наряду с 12 свечами и небольшими чучелами животных, они содержат три книги под названием «Hex to Kill the Unfaithful Man» , «Mayan Love Charms» и «Magic for a Long Life». [ требуется ссылка ]
Корейский художник Йису Кён выставил свою работу «Переносной храм» , основанную на традиционных восточноазиатских складных ширмах , в Центре искусств Монгин, Южная Корея , в 2008 году. [ необходима цитата ]
.jpg/1280px-Artisans_khmers_(2517376547).jpg)
_the_pangkew,_two_tangpap,_and_an_alalot_(1922,_Philippines).jpg/1280px-Ceremonial_spirit_houses_among_the_Itneg_(lef_to_right)_the_pangkew,_two_tangpap,_and_an_alalot_(1922,_Philippines).jpg)
.jpg/1280px-Kalangan_spirit_house_among_the_Itneg_people_(1922,_Philippines).jpg)
.jpg/1280px-%22Spirit_Hut,_Livingstonia%22,_Malawi,_ca.1910_(imp-cswc-GB-237-CSWC47-LS4-1-032).jpg)
.jpg/1280px-Gutu_s%C4%81d%C5%BEas_krucifikss_(2).jpg)
.jpg/1280px-Alsungas_krucifikss_(2).jpg)
