Перипатетическая школа — философская школа, основанная в 335 году до нашей эры Аристотелем в Лицее в Древних Афинах . Это было неформальное учреждение, члены которого проводили философские и научные исследования. После середины III века до нашей эры школа пришла в упадок, и только в Римской империи произошло ее возрождение.
Термин перипатетический является транслитерацией древнегреческого слова περιπατητικός ( peripatētikós ), что означает «гуляющий» или «способный ходить». [1] Перипатетическая школа, основанная Аристотелем, [2] на самом деле была известна просто как Перипатос . [3] Школа Аристотеля получила такое название из-за перипатов («дорожек», некоторых крытых или с колоннадами) Лицея, где встречались ее члены. [4] Легенда о том, что это название произошло от предполагаемой привычки Аристотеля ходить во время лекций, возможно, началась с Гермиппа из Смирны . [5]
В отличие от Платона (428/7–348/7 до н. э.), Аристотель (384–322 до н. э.) [2] не был гражданином Афин и поэтому не мог владеть собственностью; поэтому он и его коллеги использовали территорию Лицея как место собраний, так же, как это использовали более ранние философы, такие как Сократ . [6] Аристотель и его коллеги впервые начали использовать Лицей таким образом около 335 г. до н. э., [7] после чего Аристотель покинул Академию Платона и Афины, а затем вернулся в Афины из своих путешествий примерно дюжину лет спустя. [8] Из-за ассоциации школы с гимназией , школу также стали называть просто лицеем . [6] Некоторые современные ученые утверждают, что школа не стала формально институционализированной до тех пор , пока ее не взял на себя Теофраст , когда со школой была связана частная собственность. [9]
По крайней мере, первоначально перипатетические собрания, вероятно, проводились менее формально, чем предполагает термин «школа»: скорее всего, не было установленной учебной программы или требований для студентов или даже платы за членство. [10] Аристотель преподавал и читал там лекции, но в сотрудничестве с другими членами школы проводились также философские и научные исследования. [11] Кажется вероятным, что многие из дошедших до нас сочинений от имени Аристотеля были основаны на лекциях, которые он читал в школе. [12] Среди членов школы во времена Аристотеля были Теофраст , Фаний Эресский , Евдем Родосский , Аристоксен и Дикеарх . Как и в Академии Платона, в школе Аристотеля были младшие и старшие члены, причем младшие члены обычно служили учениками или помощниками старших членов, которые руководили исследованиями и читали лекции. Целью школы, по крайней мере во времена Аристотеля, было не продвижение конкретной доктрины, а скорее исследование философских и научных теорий; те, кто руководил школой, работали как равные партнеры. [13]
Вскоре после смерти Александра Великого в июне 323 г. до н. э. Аристотель покинул Афины, чтобы избежать преследований со стороны антимакедонских группировок в Афинах из-за его связей с Македонией . [14] После смерти Аристотеля в 322 г. до н.э. его коллега Теофраст сменил его на посту главы школы. Самым выдающимся представителем школы после Теофраста был Стратон из Лампсака , который усилил натуралистические элементы философии Аристотеля и принял форму атеизма . После времен Стратона перипатетическая школа пришла в упадок. Лико был известен больше своим ораторским искусством, чем своими философскими способностями, а Аристо - своими биографическими исследованиями. [15] Хотя Критолай был более философски активен, ни один из философов-перипатетиков в этот период, похоже, не внес ничего оригинального в философию. [16] Причины упадка перипатетической школы неясны. Стоицизм и эпикурейство дали множество ответов тем, кто искал догматические и всеобъемлющие философские системы, а скептицизм Средней академии мог показаться предпочтительнее всем, кто отвергал догматизм. [17] Более поздняя традиция связала упадок школы с Нелеем Скепсисским и его потомками, спрятавшими работы Аристотеля и Теофраста в подвале до их повторного открытия в I веке до нашей эры, и хотя эта история может быть подвергнута сомнению, вполне возможно, что работы Аристотеля не были широко прочитаны. [18]
Имена первых семи или восьми схолархов (лидеров) перипатетической школы известны с разной степенью достоверности. Список имен с примерными датами возглавления школы следующий (все даты до н. э.): [19]
В этом списке есть некоторые неопределенности. Неизвестно, был ли Аристон Кеосский главой школы, но, поскольку он был близким учеником Ликона и самым важным философом-перипатетиком того времени, когда он жил, обычно предполагается, что так оно и было. Неизвестно, сменил ли Критолай непосредственно Аристона и были ли между ними какие-либо лидеры. Эримней известен только по мимолетному упоминанию Афинея . [20] Другие важные перипатетические философы, жившие в эти века, включают Евдема Родосского , Аристоксена , Дикеарха и Клеарха Солийского .
В 86 г. до н. э. Афины были разграблены римским полководцем Луцием Корнелием Суллой ; все философские школы в Афинах были сильно разрушены, а лицей перестал существовать как действующее учреждение. По иронии судьбы, это событие, похоже, вдохнуло новую жизнь в перипатетическую школу. Сулла привез сочинения Аристотеля и Теофраста обратно в Рим , где они стали основой нового собрания сочинений Аристотеля, составленного Андроником Родосским , которое составляет основу Corpus Aristotelicum , существующего сегодня. [16] Более поздние писатели -неоплатоники описывают Андроника, жившего около 50 г. до н.э., как одиннадцатого ученого перипатетической школы, [21] что подразумевает, что у него было два неназванных предшественника. По этому вопросу существует значительная неопределенность, и ученик Андроника Боэт Сидонский также считается одиннадцатым ученым. [22] Вполне возможно, что Андроник основал новую школу, где обучал Боэта.
В то время как более ранние перипатетики стремились расширить и развить труды Аристотеля, со времен Андроника школа сосредоточилась на сохранении и защите его работ. [23] Наиболее важной фигурой римской эпохи является Александр Афродисиас (ок. 200 г. н. э.), написавший комментарии к сочинениям Аристотеля . С возникновением неоплатонизма (и христианства ) в III веке перипатетизм как независимая философия подошел к концу, но неоплатоники стремились включить философию Аристотеля в свою собственную систему и подготовили множество комментариев к трудам Аристотеля.
Последними философами классической античности , комментировавшими Аристотеля, были Симплиций и Боэций в VI веке нашей эры. [ нужна цитация ] После этого, хотя его работы были в основном потеряны на западе, они сохранились на востоке, где они были включены в раннюю исламскую философию . Одними из величайших философов-перипатетиков исламской философской традиции были Аль-Кинди (Алкиндус), Аль-Фараби (Альфарабий), Авиценна (Ибн Сина) и Аверроэс (Ибн Рушд). К 12 веку труды Аристотеля стали переводиться на латынь (см. Латинские переводы 12 века ), а схоластическая философия постепенно развивалась под такими именами, как Фома Аквинский , взяв свой тон и облик из сочинений Аристотеля, комментариев Аверроэса, и Книга исцеления Авиценны. [24]
