Pietas ( классическая латынь : [ˈpiɛtaːs] ), переводимое по-разному как «долг», «религиозность»[1]или «религиозное поведение»,[2]«лояльность»,[3]«преданность» или «сыновняя почтительность» (английское «piety» происходит от латинского), была одной из главныхдобродетелейудревних римлян. Это была отличительная добродетельоснователя-герояЭнея, которому часто даетсяприлагательноеэпитет pius («религиозный») на протяжении всегоэпосаВергилия « Энеида» . Священная природа pietas была воплощена божественным олицетворением Pietas, богиней, часто изображавшейся на римских монетах. Греческий эквивалент — eusebeia ( εὐσέβεια ).[4] : 864–865
Цицерон определил пиетас как добродетель, «которая призывает нас исполнять свой долг перед своей страной, родителями или другими кровными родственниками». [5] Человек, обладавший пиетас , «исполнял все свои обязанности по отношению к божеству и своим собратьям полностью и во всех отношениях», как описал его классический ученый 19-го века Георг Виссова . [6] Цицерон предполагает, что люди должны осознавать свою собственную честь и всегда стараться поднять честь других достойным восхвалением. Более того, похвала, восхищение и достойные поступки должны быть выше всех собственных желаний, а поступки и слова должны быть выбраны с учетом друзей, коллег, семьи или кровных родственников. Цицерон описывает молодежь в поисках чести: «Как они жаждут похвалы! Каких только трудов они не предпримут, чтобы твердо стоять среди своих сверстников! Как они будут помнить тех, кто проявил к ним доброту, и как они будут стремиться отплатить за нее!» [ необходима цитата ]
Первое зафиксированное использование слова pietas на английском языке встречается в произведении Ансельма Бейли «Альянс музыки, поэзии и ораторского искусства» , опубликованном в 1789 году. [7] [ требуется проверка ]
Pietas erga parentes (« пиетас по отношению к родителям») был одним из важнейших аспектов демонстрации добродетели. Пий как когномен возник как способ отметить человека как особенно «набожного» в этом смысле: объявление личного пиетаса через официальную номенклатуру, по-видимому, было нововведением поздней Республики , когда Квинт Цецилий Метелл Пий утверждал, что это связано с его усилиями по возвращению из ссылки его отца, Нумидика . [4] : 880 Пиетас распространялся также на «родителей» в смысле «предков» и был одним из основных принципов римской традиции , что выражалось в заботе об умерших. [8]
Пиетас как добродетель, находящаяся внутри человека, в отличие от добродетели или дара, такого как Виктория , которая была дана богами. Пиетас , однако, позволяла человеку осознавать божественный источник дарованных благ. [4] : 878
Римлянин, обладавший добродетелью пиетаса, не оставлял свои религиозные обязанности у дверей храма, но носил их с собой повсюду, следуя воле богов в своих деловых отношениях и повседневной жизни.
— Макс Пфингстен [9]
Pietas имел большое значение в сфере международных отношений и дипломатии. Доверие к командиру во многом зависело от его готовности отказаться от личной выгоды и полностью посвятить себя делу, воздерживаясь от любых предательских действий. Этот акцент на авторитете привел к тому, что репутация отдельных командиров и самого римского государства играла прагматичную роль в переговорах и дискуссиях. Приверженность командиров fides должна была быть последовательной, демонстрируя авторитет посредством постоянных действий и устойчивого подхода в отношениях с соседними образованиями. Поддержание уважения к существующим контрактам означало соблюдение обещаний и клятв, тем самым укрепляя приверженность Рима этическому поведению и продолжению дипломатических стратегий. Шансы на разрешение конфликтов были минимальными, если обман становился стандартом в переговорах командиров. [9]
Пиетас изображался на монетах в виде предметов культа, а также в виде женщины, совершающей жертвоприношение с помощью огня на алтаре. [2] : 286 В образах жертвоприношения возлияние было основным актом, который стал символизировать пиетас . [10]
Пиетас впервые представлен на римских монетах на денариях, выпущенных Марком Гереннием в 108 или 107 г. до н. э . [4] : 880 Пиетас появляется на аверсе как божественное олицетворение , в форме бюста ; качество пиетаса представлено сыном, несущим своего отца на спине; символизм которого находит отражение в « Энеиде » Вергилия , где Эней выносит своего отца Анхиса из горящей Трои . [4] : 880 Пиетас входит в число добродетелей, которые часто появляются на императорских монетах, включая выпущенные при Адриане . [11] : 813
Одним из символов пиетаса был аист, описанный Петронием как pietaticultrix , «возделыватель пиетаса ». Аист олицетворял сыновнюю почтительность в частности, поскольку римляне верили, что он демонстрирует семейную преданность, возвращаясь в одно и то же гнездо каждый год, и что он заботится о своих родителях в старости. Таким образом, аист появляется рядом с пиетас на монете, выпущенной Метеллом Пием (о чьем когномене см. выше). [12]
Пиетас был божественным присутствием в повседневной жизни, которое предостерегло людей от вторжения в царство богов. [13] [2] : 286 Нарушения пиетас требовали piaculum , искупительных обрядов. [2] : 286
Храм Благочестия в Риме был торжественно освящен плебейским консулом и новым человеком Манием Ацилием Глабрионом в битве при Фермопилах в 191 г. до н. э. , где он победил императора Антиоха Великого во время римско-селевкидской войны . [14] [ 11] : 741–742 [4] : 845 Завершенный его сыном, он был возведен в северо-западном конце римского овощного рынка ( Форум Олиториум ) около Карментальских ворот . Он включал в себя золотую статую отца, первую подобную статую римского гражданина в городе.
Согласно чудесной легенде ( miraculum ), [15] бедная женщина, которая голодала в тюрьме, была спасена, когда ее дочь дала ей грудное молоко (сравните с римским Charity ). Пойманная на месте преступления, дочь не была наказана, но признана за ее pietas . Мать и дочь были освобождены и получили общественную поддержку на всю оставшуюся жизнь. Это место считалось священным для богини Pietas ( consecratus deae ), потому что она решила проявить свое присутствие там. [11] : 742 [4] : 880 История является примером pietas erga parentes , надлежащей преданности, которую следует проявлять своим родителям. [4] : 880
Пиетас часто изображалась как богиня на реверсе римских имперских монет, а женщины императорской семьи — на аверсе, [16] как соответствующая добродетель, приписываемая им. Женщины императорской семьи могли изображаться в искусстве в облике богини.
pietatem, quae erga patriam aut pareses aut alios sanguine coniunctos officium conservare moneat
как цитируется Вагенвоортом, Хендриком (1980). Pietas: Selected Studies in Roman Religion . Studies in Greek and Roman Religion. Vol. 1. Brill. p. 7. ISBN 9004061959.
Медиа, связанные с Pietas на Wikimedia Commons
