stringtranslate.com

Пикс

Пикс с арабесками в рамах из четырехлистника , ок. 13 век

Пикс или пикс ( лат . pyxis , транслитерация греческого : πυξίς , самшитовый сосуд, от πύξος , самшит) — небольшой круглый контейнер, используемый в католической , старокатолической , лютеранской и англиканской церквях для переноса Евхаристии больным или больным . те, кто по иным причинам не имеет возможности прийти в храм для причастия . [1] Этот термин также может использоваться в археологии и истории искусства для описания небольших коробочек с круглыми крышками, предназначенных для любых целей, начиная с античности и средневековья, например, тех, которые использовались для хранения монет для Суда Пикса в Англии.

Применение

Слово pyx происходит от греческого слова πυξίς, pyxis – «коробка, сосуд». (Греческое множественное число, pyxides , в английском языке уступило место pyxes .) Хотя это слово может применяться к любому крытому носителю, в современном использовании термин «pyx» обычно обозначает небольшой плоский контейнер в виде раскладушки, часто размером с карманные часы и обычно изготавливается из латуни или других металлов, [2] традиционно покрытых золотом. [3] Тканевый или кожаный мешочек для ношения пирса известен как сумка . Обычно такая сумка может быть надежно закрыта и закреплена шнурами, чтобы священник, дьякон или чрезвычайный служитель Святого Причастия мог прикрепить ее к себе во время транспортировки, чтобы предотвратить случайную потерю освященного причастия. .

Эти и другие предметы, такие как люнетдароносица , которая его держит), содержащие освященное воинство, обычно хранятся в церковной скинии , когда их не несут. Скиния может находиться за главным алтарем, у бокового алтаря или в специальной евхаристической часовне.

Литургическая история

В поздней античности на Востоке сложился обычай подвешивать сосуд в виде голубя (греч. peristerion , лат. peristerium ) над алтарем, который использовался как хранилище для Святых Даров. Об этом обычае упоминает Григорий Турский в «Житии святого Василия» и в нескольких старинных французских документах. Обычай, вероятно, пришел во Францию ​​с Востока; похоже, его никогда не существовало в Италии . [4] Примеры этой практики можно найти и сегодня; например, в Успенском соборе в Москве .

В восточном христианстве

В Восточно-православной и греко-католической церквях пикс ( русский : даро́носица , латинизированныйдароносица ) — это небольшая «церковная скиния», в которой хранится агнец (хозяин), предназначенный для Литургии Преждеосвященных Даров во время Великого поста . Этот пирс можно хранить либо на Священном столе , либо на Протезе (Столе жертвоприношений) на северной стороне святилища.

Галерея

Смотрите также

Примечания и ссылки

  1. ^ Максвелл, Ли А. (2007). Руководство Гильдии Алтарей — издание лютеранской служебной книги . Издательство Конкордия. п. 89.
  2. ^ Сравните: Уоткин, Элред, изд. (1947). Опись церковного имущества, темп. Эдуард III. Том 19 Норфолкского общества звукозаписи; Часть 2 Описи церковного имущества, темп. Эдуард III. Перевод Уоткинса, Элреда. Норфолкское общество звукозаписи. п. lxxxiii . Проверено 4 декабря 2023 г. Описаний пирса дано немного... Что касается материалов, то у нас есть больше свидетельств: серебро является безусловно самым распространенным, перечислено двадцать девять серебряных пиксов, из которых двадцать два были позолочены... Пятнадцать пиксов из слоновой кости записано: четыре из латуни, четыре из латуни, два из меди, один из дерева и один из олова... Поэтому в большинстве церквей пикс над алтарем представлял собой ларец из позолоченного серебра или слоновой кости....
  3. ^ Сравните: Миддлтон-Стюарт, Джудит (2001). «Позолота Литургии». Внутренняя чистота и внешнее великолепие: смерть и память в благочинии Данвича, Саффолк, 1370–1547 гг. Исследования по истории средневековой религии, ISSN 0955-2480, том 17 (переработанная ред.). Вудбридж, Саффолк: Бойделл и Брюэр. п. 183. ИСБН 9780851158204. Проверено 4 декабря 2023 г. Внутреннее отделение [pyx] было покрыто золотом, серебром, слоновой костью или позолоченной медью, так что только драгоценный материал мог соприкасаться с телом Христа, а эмалирование снаружи могло добавить нотку роскоши.
  4. ^ Католическая история (март 1997 г.), «Голубь. Символ Святого Духа», Серафим, том. XVII № 7 , получено 1 августа 2007 г.

Внешние ссылки