stringtranslate.com

Взгляд назад

Взгляд назад: 2000–1887 — утопический [1] научно-фантастический роман американского журналиста и писателя Эдварда Беллами, впервые опубликованный в 1888 году. [2]

Книга была переведена на несколько языков и за короткое время «разошлась тиражом в миллион экземпляров». [3]

Согласно эссе 2021 года в The New York Times , «В Соединенных Штатах XIX века только « Хижина дяди Тома» продалась тиражом больше в первые годы, чем «Взгляд назад». [4] Книга Беллами оказала влияние на многих интеллектуалов и упоминается под заголовком во многих социалистических произведениях того времени. «Это одна из немногих когда-либо опубликованных книг, которая почти сразу после своего появления создала политическое массовое движение». [5]

Только в Соединенных Штатах возникло более 162 «Клубов Беллами» для обсуждения и пропаганды идей книги. [6] Благодаря своей приверженности национализации частной собственности и желанию избегать использования термина «социализм», это политическое движение стало известно как национализм (не путать с политической идеологией национализма ). [7] Роман также вдохновил несколько утопических сообществ .

Синопсис

Роман Беллами о путешествиях во времени [8] рассказывает историю героя по имени Джулиан Уэст, молодого американца, который в конце 19 века впадает в глубокий сон, вызванный гипнозом , и просыпается 113 лет спустя. Он оказывается в том же месте ( Бостон, Массачусетс ), но в совершенно изменившемся мире: на дворе 2000 год , и пока он спал, Соединенные Штаты превратились в социалистическую утопию. [1] Оставшаяся часть книги излагает мысли Беллами об улучшении будущего. Основные темы включают проблемы, связанные с капитализмом , предлагаемое социалистическое решение национализации всей промышленности и использование «промышленной армии» для организации производства и распределения, а также то, как обеспечить свободное культурное производство в таких условиях.

Молодой человек просыпается с проводником, доктором Лите, который показывает ему окрестности и объясняет все достижения этой новой эпохи, включая резкое сокращение рабочего времени для людей, выполняющих черную работу, и почти мгновенную, как в Интернете, доставку товаров. Все выходят на пенсию с полным пособием в возрасте 45 лет и могут питаться в любой из общественных кухонь (реализованных как фабричные кухни в 1920–30-х годах в СССР). Производственные мощности Соединенных Штатов принадлежат стране, и блага общества равномерно распределяются между ее гражданами. Значительная часть книги представляет собой диалог между Лите и Уэстом, в котором Уэст выражает свое замешательство по поводу того, как работает будущее общество, а Лите объясняет ответы, используя различные методы, такие как метафоры или прямые сравнения с обществом 19 века.

Хотя в романе Беллами подробно не обсуждаются технологии или экономика, комментаторы часто сравнивают «Взгляд назад» с реальными экономическими и технологическими разработками. [4] Например, Джулиана Уэста приводят в магазин, который (с его описаниями исключения посредников для сокращения отходов аналогично потребительским кооперативам его собственного времени, основанным на принципах Рочдейла 1844 года) несколько напоминает современный складской клуб, такой как BJ's, Costco или Sam's Club. Он дополнительно вводит концепцию «кредитных» карт в главах 9, 10, 11, 13, 25 и 26, но они фактически функционируют как современные дебетовые карты . Все граждане получают равное количество «кредита». Те, у кого более сложная, специализированная, опасная или неприятная работа, работают меньше часов. Беллами также предсказывает, что проповеди и музыка будут доступны дома через кабельный «телефон» (уже продемонстрированный, но коммерческий только в 1890 году под названием «Театрофон» во Франции).

Идеи Беллами в некоторой степени отражают классический марксизм . Например, в главе 19 он объясняет новую правовую систему. Большинство гражданских исков закончились при социализме, в то время как преступность стала медицинской проблемой. Идея атавизма , тогдашняя, используется для объяснения преступлений, не связанных с неравенством (которое, как думает Беллами, исчезнет с социализмом). Оставшиеся преступники лечатся медициной. Председательствует один профессиональный судья, назначающий двух коллег для изложения обвинений и защиты. Если все не согласны с вердиктом, то его нужно пересмотреть. В главах 15 и 16 объясняется, как свободное, независимое публичное искусство и новостные каналы могут быть предоставлены в более либертарианской социалистической системе. В одном случае Беллами даже пишет: «страна является единственным работодателем и капиталистом». [9]

История публикации

Десятилетия 1870-х и 1880-х годов были отмечены экономическими и социальными потрясениями, включая Длительную депрессию 1873–1879 годов, серию рецессий в 1880-х годах, рост организованного труда и забастовок , а также дело Хеймаркета 1886 года и его противоречивые последствия. [10] Более того, тенденция американского капитализма к концентрации во все более крупных и менее конкурентоспособных формах — монополиях , олигополиях и трестах — начала проявляться, в то время как эмиграция из Европы расширила пул рабочей силы и привела к стагнации заработной платы. [10] Настало время для новых идей об экономическом развитии, которые могли бы улучшить нынешний социальный беспорядок.

Эдвард Беллами (1850–1898), относительно неизвестный романист, родившийся в Новой Англии, с историей озабоченности социальными проблемами, [11] начал задумывать написание впечатляющего произведения визионерской фантастики [12], формирующего контуры утопического будущего, в котором производство и общество были бы упорядочены для плавного производства и распределения товаров для регламентированной рабочей силы. В этом он был не одинок — между 1860 и 1887 годами в Соединенных Штатах было создано не менее 11 таких произведений фантастики различными авторами, которые в основном занимались вопросами экономической и социальной организации. [13]

Книга Беллами, постепенно планировавшаяся в течение 1880-х годов, была завершена в 1887 году и передана бостонскому издателю Бенджамину Тикнору, который опубликовал первое издание романа в январе 1888 года. [14] Первоначальные продажи книги были скромными и не вдохновляющими, но книга нашла своих читателей в районе Бостона, включая восторженные отзывы будущих последователей Беллами Сайруса Филда Уилларда из Boston Globe и Сильвестра Бакстера из Boston Herald.

Вскоре после публикации издательское предприятие Тикнора, Ticknor and Company, было куплено более крупным бостонским издательством Houghton, Mifflin & Co. , и для книги были созданы новые издательские формы. [14] Некоторые «незначительные исправления» были внесены Беллами в текст для этого второго издания, выпущенного Houghton Mifflin в сентябре 1889 года. [15]

Во втором выпуске футуристический роман Беллами имел огромный успех у публики: к моменту публикации следующего романа Беллами « Равенство» в 1897 году только в Соединенных Штатах было продано более 400 000 экземпляров. [16] К середине 1939 года продажи в США превысили 532 000 экземпляров. [16] Книга также приобрела широкую читательскую аудиторию в Великобритании : с момента ее первого выпуска в 1890 году по 1935 год там было продано более 235 000 экземпляров. [16]

« Библиотека фактов и вымыслов Беллами» Уильяма Ривза, радикального лондонского издателя, печатника и книготорговца, была систематической попыткой организовать эту литературу. Библиотека Беллами кодифицировала ряд текстов, предназначенных для того, чтобы сделать политические работы, определяемые их радикальным содержанием и популярной привлекательностью, как интеллектуально, так и финансово доступными для активистов рабочего класса и радикалов низшего среднего класса. Она была особенно популярна среди рабочих мужских клубов . [17]

Первая версия романа, опубликованная в Китае, сильно отредактированная для вкусов китайских читателей, называлась Huitou kan jilüe (回頭看記略). Этот текст позже был переименован в Bainian Yi Jiao (百年一覺), или «Сон длиною в 100 лет», и в 1891–1892 годах эта версия была опубликована в Wanguo gongbao ; [18] организация Guangxuehui (廣學會; Общество содействия образованию) опубликовала эти произведения в книжном формате. Этот первый перевод, первое произведение научной фантастики из западной страны, опубликованное в Китае времен династии Цин , было сделано в сокращенном формате Тимоти Ричардом . [19] Роман был снова издан в Китае в 1898 году в журнале «Чжунго гуаньинь байхуа бао» (中國官音白話報); [18] а в 1904 году под названием «Хуэйтоу кань» (Взгляд назад) в журнале «Сюсян сяошуо» (繡像小說; Иллюстрированная художественная литература). [19]

Книга до сих пор издается в нескольких изданиях, и только один издатель переиздал ее тиражом 100 000 экземпляров в 1945 году. [20]

Прекурсоры

Хотя Беллами склонен подчеркивать независимость своего творчества, «Взгляд назад» имеет связи и сходства с несколькими более ранними работами — в первую очередь с анонимным «Великим романом» (1881), «Диотами » Джона Макни (1883), [21] «Кооперативным содружеством » Лоренса Гронлунда (1884) и «Женщиной в прошлом, настоящем и будущем» Августа Бебеля ( 1886). [22] Например, в «Истинном авторе «Взгляда назад»» (1890) Дж. Б. Шипли утверждал, что роман Беллами был повторением аргументов Бебеля, [ необходима ссылка ] в то время как литературный критик Р. Л. Шуртер зашел так далеко, что утверждал, что « Взгляд назад» на самом деле является вымышленной версией « Кооперативного содружества» и немного больше». [23] Однако книга Беллами также имеет сходство с ранними социалистическими теоретиками или «утопическими социалистами» Этьеном Кабе , Шарлем Фурье , Робертом Оуэном и Анри Сен-Симоном , а также с «ассоцианизмом» Альберта Брисбена , с которым Беллами познакомился в 1870-х годах. [24]

Реакция и сиквелы

После публикации «Взгляд назад» получил высокую оценку как от Американской федерации труда , так и от Рыцарей труда . [25] Многие члены Рыцарей читали «Взгляд назад» , а также вступали в националистические клубы Беллами. [25] «Взгляд назад» также получил высокую оценку от Дэниела Де Леона , Элизабет Герли Флинн и Эптона Синклера . [25]

В 1897 году Беллами написал продолжение, «Равенство », посвященное правам женщин, образованию и многим другим вопросам. Беллами написал продолжение, чтобы развить и прояснить многие идеи, которые он только затронул в « Взгляде назад» .

Успех Looking Backward спровоцировал поток сиквелов, [26] пародий, сатир, антиутопий и « антиутопических » откликов. [27] Ниже приводится частичный список этих откликов. [28] Результатом стала «битва книг», которая продолжалась до конца 19-го века и в 20-м. Характер споров, колеблющихся в разных направлениях, иллюстрируется подзаголовком книги Гейсслера 1891 года Looking Beyond , которая называется «Продолжение «Взгляда назад» Эдварда Беллами и ответ на «Взгляд вперед» Ричарда Михаэлиса».

Книга была переведена на болгарский язык в 1892 году. Беллами лично одобрил просьбу болгарского автора Илии Йовчева сделать «адаптированный перевод», основанный на реалиях болгарского общественного порядка. Получившаяся работа под названием «Настоящее в глазах наших потомков и взгляд на прогресс будущего » («Настоящещето, разгледано от потомството ни и надничане в напредъка на бъдещето») в целом следовала тому же сюжету. События в версии Йовчева происходят в экологически чистой Софии и описывают уникальный путь страны по адаптации к новому общественному порядку. Местные критики считают ее первым болгарским утопическим произведением. [29]

Книга также оказала влияние на активистов в Великобритании. Ученый Альфред Рассел Уоллес приписывал Looking Backward свое обращение к социализму. [30] Политик Альфред Солтер ссылался на Looking Backward как на источник влияния на его политические мысли. [31]

Утопия Уильяма Морриса 1890 года « Новости ниоткуда» была частично написана в ответ на утопию Беллами, которую Моррис не находил близкой по духу. [32]

Описания Беллами утопического городского планирования повлияли на Эбенезера Говарда, который основал движение «города-сады» в Англии, а также оказали влияние на проект здания Брэдбери в Лос-Анджелесе .

Немецкое издание Reclam 1919 г.

Во время Великих забастовок 1877 года Юджин В. Дебс утверждал, что не было существенной необходимости в конфликте между капиталом и трудом. Книга Беллами повлияла на Дебса, и он повернулся в более социалистическом направлении . Вскоре он помог сформировать Американский железнодорожный союз . При поддержке Рыцарей труда и из непосредственной близости от Чикаго рабочие компании Pullman Palace Car Company начали забастовку в июне 1894 года. Это стало известно как забастовка Pullman .

Книга имела особый и интенсивный прием в Германии времен Вильгельма , включая различные пародии и продолжения от Эдуарда Левенталя, Эрнста Мюллера и Филиппа Вассербурга , Конрада Вильбрандта и Рихарда Михаэлиса. [33]

Русский перевод « Взгляда назад» был запрещён царской российской цензурой. [34]

В 1930-х годах интерес к книге «Взгляд назад» возродился . Было сформировано несколько групп для продвижения идей книги. Крупнейшей из них была Ассоциация Эдварда Беллами в Нью-Йорке; ее почетными членами были Джон Дьюи , Хейвуд Браун и Роджер Н. Болдуин . [35] Артур Эрнест Морган , председатель Управления долины Теннесси , также восхищался книгой и написал первую биографию Беллами. [35] [36]

Устаревшие и более поздние ответы

«Взгляд назад» оказал влияние на роман Лян Цичао «Будущее нового Китая» . [37]

Несмотря на то, что ни в одной из своих работ он не упоминает название этой книги, « Взгляд назад» постулирует утопию, подпитываемую социализмом, которая «сбивает с толку» [38] Оруэлла, а его «1984» можно рассматривать как антиутопический контрапункт утопическому жанру, прародителем которого был «Взгляд назад» . [38] :  27  Оруэлл писал о произведении Оскара Уайльда «Душа человека при социализме» , что «эти оптимистичные прогнозы довольно болезненно читать». [39]

«Взгляд назад» был переписан в 1974 году американским писателем -социалистом -фантастом Маком Рейнольдсом под названием «Взгляд назад из 2000 года» . Мэтью Капелл , историк и антрополог , рассмотрел эту переработку в своем эссе «Избегание Маком Рейнольдсом своего собственного Восемнадцатого брюмера : предостережение потенциальным утопистам». [40]

В 1984 году вышла книга Герберта Кнаппа и Мэри Кнапп « Красный, белый и синий рай: Американская зона канала в Панаме» . Книга была отчасти мемуарами об их карьере преподавателей в легендарной средней школе Бальбоа , но также и переосмыслением Зоны канала как порождения прогрессивизма рубежа веков, рая для рабочих. Кнаппы использовали « Взгляд назад» Беллами в качестве эвристической модели для понимания прогрессивной идеологии, которая формировала Зону канала.

Одноактная пьеса « Музыкальный телефон Беллами» была написана Роджером Ли Холлом и впервые представлена ​​в колледже Эмерсона в Бостоне в 1988 году в столетнюю годовщину публикации романа. Она была выпущена на DVD под названием «Музыкальный телефон» .

Первая работа 21-го века, основанная на романе Беллами, была написана в 2020 году американским политологом и утопическим социалистом Уильямом П. Стодденом под названием «Практические эффекты путешествий во времени: мемуары» . Книга, которая существенно отличается от оригинала, хотя и следует схожей повествовательной дуге, подробно описывает путешествие главной героини с помощью машины времени в будущее, где нужда была устранена с помощью сильного всеобщего базового дохода и национальной программы обслуживания , в то время как сотрудничество заменило конкуренцию. В книге также обсуждается сильное влияние технологий и робототехники на освобождение людей от изнурительного ручного труда. В книге основное внимание уделяется морально-этической теории и этическому социализму , а не материализму как идеологической основе утопического общества.

«Оглядываясь назад от трехсотлетия: своевременная история ненасильственной революции» — постпандемический пересказ романа Беллами. Сохраняя главных героев и некоторые детали оригинала, он изображал Джулиана Уэста как бывшего заключенного чернокожего мужчину, который просыпается (с помощью крионики ) в 2076 году. Утопическое будущее стало результатом радикальной революции ценностей, основанной на уроках Мартина Лютера Кинга , которые были объединены с теорией игр для организации ненасильственной революции в избирательных урнах. Программа рабочих мест Американского союза, форма безусловного базового дохода , была реализована с помощью денежной реформы , открыв путь к решению тройного зла Кинга: бедности, расизма и милитаризма. Различные наставники обучают Джулиана деталям денежной теории, принципам ненасилия , работе народного законодательного собрания, которое привлекло Конгресс к работе с помощью краудсорсинга , и применению теории игр к избирательной политике. Роман завершается тем, что Джулиан Уэст отправляется в путешествие во времени в 2023 год, надеясь реализовать новую парадигму и не допустить гражданской войны в Соединенных Штатах.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Эдвард Ротштейн (5 февраля 2000 г.). «Потерянный рай: может ли человечество жить без своих утопий?». The New York Times . Получено 28 августа 2022 г.
  2. ↑ Эдвард Беллами в Энциклопедии научной фантастики
  3. ↑ Уолтер Теллер (31 декабря 1967 г.). «Говоря о книгах: оглядываясь назад на „оглядываясь назад“» . Получено 28 августа 2022 г.
  4. ^ ab Daniel Immerwahr (2 июля 2021 г.), «Раньше Соединенные Штаты были страной драматических изобретений и динамичных изменений. Сегодня наша политика склеротична, а наши мечты малы. Что случилось?», The New York Times , получено 29 августа 2022 г.
  5. ↑ Эдвард Беллами, Взгляд назад 2000–1887 , с предисловием Эриха Фромма , стр. vi. Signet, 1960. ISBN 0-451-52412-8 
  6. ^ Беллами, Эдвард (2000). Взгляд назад: 2000–1887 . Signet. стр. Введение.Уолтер Джеймс Миллер подтверждает наличие «более 162 клубов Беллами».
  7. ↑ Эдвард Беллами. «Что означает „национализм“». The Eclectic Magazine of Foreign Literature (1844–1898) ; Том 52, № 3 (сентябрь 1890 г.); стр. 289.
  8. ↑ Уоррен Слоат (17 января 1988 г.). «Оглядываясь назад на „Оглядываясь назад“: мы видели будущее, и оно не сработало». The New York Times . Получено 29 августа 2022 г .. занимательная история о путешествии во времени с оптимистичным финалом.
  9. ^ 10 вещей, которые нравятся Брайану: Путешествия во времени, 6 сентября 2014 г.
  10. ^ ab Сильвия Э. Боуман, Год 2000: Критическая биография Эдварда Беллами. Нью-Йорк: Bookman Associates, 1958; стр. 87–89.
  11. ↑ Боуман, 2000 год, стр. 96.
  12. ↑ Пол Кругман (28 июня 2022 г.), «Технологии и триумф пессимизма», New York Times , получено 29 августа 2022 г. , спекулятивная фантастика
  13. ↑ Боуман, 2000 год, стр. 107.
  14. ^ ab Bowman, Год 2000, стр. 115.
  15. ↑ Боуман, 2000 год, стр. 115–116.
  16. ^ abc Bowman, Год 2000, стр. 121.
  17. ^ Бомонт, Мэтью. «Уильям Ривз и поздневикторианское радикальное издательство: распаковка библиотеки Беллами». History Workshop Journal , № 55 (2003): 91–110.
  18. ^ ab Andolfatto, Lorenzo. «Продуктивные искажения: о переведенных воображаемых и неуместных идентичностях позднего утопического романа Цин» (PDF-версия). Transtext(e)s Transcultures (跨文本跨文化), 10, 2015. doi :10.4000/transtexts.619.
  19. ^ ab Wang, David DW «Translating Modernity». В: Pollard, David E. (редактор). Translation and Creation: Readings of Western Literature in Early Modern China, 1840–1918 . John Benjamins Publishing , 1998. ISBN 978-9027216281 . Начало: стр. 303. ЦИТИРУЕТСЯ: стр. 310. 
  20. ↑ Джозеф Шиффман, «Введение» в книгу Эдварда Беллами: избранные труды о религии и обществе. Нью-Йорк: Издательство либеральных искусств, 1955; стр. xxxviii.
  21. ↑ Артур Э. Морган, Эдвард Беллами , Нью-Йорк, Columbia University Press, 1944.
  22. ↑ Артур Э. Морган, Плагиат в утопии: исследование преемственности утопической традиции с особым упором на «Взгляд назад» Эдварда Беллами , Йеллоу-Спрингс, Огайо, частное издание, 1944.
  23. ↑ Роберт Л. Шуртер, Утопический роман в Америке, 1865–1900 , Нью-Йорк, AMS Press, 1975; стр. 177.
  24. ^ Карл Дж. Гварнери, Утопическая альтернатива, фурьеризм в Америке девятнадцатого века , (Издательство Корнеллского университета, Итака, 1991), стр. 368, стр. 401
  25. ^ abc Роберт Э. Вейр, Рабочие в Америке: историческая энциклопедия . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2013 ISBN 1598847198 (стр. 68–70). 
  26. ↑ Utopias , получено 28 августа 2022 г.
  27. ↑ Жан Пфельцер, Утопический роман в Америке, 1886–1896: Политика формы , Питтсбург, Издательство Питтсбургского университета; стр. 78–94, 170–73.
  28. ^ Этот список был получен из G. Claeys Late Victorian Utopias: A Prospective , (Pickering and Chatto, London, 2008), J. Pfaelzer, The Utopian Novel in America 1886–1896: The Politics of Form , (University of Pittsburgh Press, Pittsburgh, 1984), K. Roemer, The Obsolete Necessity: America in Utopian Writings, 1888–1900 , (Kent State University Press, Kent, 1976), K. Roemer, Utopian Audiences, How Readers Locate Nowhere , (University of Massachusetts Press, Amherst, 2003), CJ Rooney, Dreams and Visions: a study of American utopias, 1865–1917 (1997), F. Shor, Утопизм и радикализм в реформирующейся Америке, 1888–1918 гг . (Greenwood Press, Westport Connecticut, 1997 г.) и особенно Л. Т. Сарджента « Британская и американская утопическая литература, 1516–1985 гг.: аннотированная хронологическая библиография» (Garland Publishing, Нью-Йорк, 1988 г.).
  29. ^ Ивайло Рунчев (1985). «Начало». Народна Младеж . Проверено 1 июля 2013 г. Налицо это произведение, отличающееся от оригинала дотолкова, которое впоследствии привело к разговорам о новом романе, первом ни българском утопическом романе. («В принципе это произведение настолько отличается от оригинала, что можно считать его новым романом, первым болгарским утопическим романом.)
  30. ^ Пол Т. Филлипс, Царство на Земле: англо-американское социальное христианство, 1880–1940. University Park, Пенсильвания: Pennsylvania State University Press. 1996. ISBN 978-0271015804 (стр. 194). 
  31. ^ Феннер Броквей , История Бермондси: Жизнь Альфреда Солтера . Лондон: Джордж Аллен и Анвин, 1949. (стр. 6)
  32. ^ Моррис, Уильям. «Bellamy's Looking Backward». Интернет-архив Уильяма Морриса (1889) . Получено 17 февраля 2024 г.
  33. ^ (Эдвард Беллами, Ein Rückblick aus dem Jahre 2000 auf das Jahr 1887 , Перевод Георга фон Гижицкого, редактора Вольфганга Бистерфельда. Филипп Реклам младший, Штутгарт 1983 ISBN 3-15-002660-1 (Universal-Bibliothek 2660 [4]), Послесловие Бистерфельда, стр. 301 и далее.) 
  34. ↑ Сильвия Э. Боуман, Эдвард Беллами за границей: влияние американского пророка . Нью-Йорк, Twayne Publishers, 1962 (стр. 70–78).
  35. ^ ab Аарон Д. Перселл, Артур Морган: Прогрессивное видение американской реформы . University of Tennessee Press, 2014 ISBN 978-1621900580 (стр. 214–19) 
  36. ↑ Кен Бросинер (21 января 2001 г.). «Looking Forward». The New York Times . Получено 29 августа 2022 г.
  37. ^ Ван, Дэвид Д. У. «Перевод современности». В: Поллард, Дэвид Э. (редактор). Перевод и создание: чтение западной литературы в раннем современном Китае, 1840–1918 гг . John Benjamins Publishing , 1998. ISBN 978-9027216281 . Начало: стр. 303. ЦИТИРОВАНО: стр. 309. 
  38. ^ ab Lynskey, Dorian (2019). Министерство правды: Биография 1984 Джорджа Оруэлла . Нью-Йорк: Doubleday . С. 33. ISBN 9780385544061. Для Беллами... социализм был потрясающим продуктом с ужасными продавцами... Такого рода утопические предположения сбивали с толку Оруэлла...
  39. ^ Оруэлл, Джордж. Собрание эссе, журналистики и писем Джорджа Оруэлла: Том IV – Перед вашим носом, 1945-1950 , ред. С. Оруэлл и И. Ангус. Лондон: Secker & Warburg, 1968.
  40. ^ Капелл, Мэтью (2003). «Избегание Маком Рейнольдсом своего собственного Восемнадцатого брюмера: предостережение для потенциальных утопистов». Экстраполяция . 44 (2): 201–208. doi :10.3828/extr.2003.44.2.5.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Взгляд назад с 2000 по 1887 год
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с «Взглядом назад» .