Марикопа или пиипааш [2] — индейское племя , проживающее в индейской общине Пима-Марикопа реки Солт-Ривер и индейской общине Хила-Ривер (оба в Аризоне ) вместе с пима , племенем, с которым марикопа давно поддерживают позитивные отношения. Марикопа в индейской общине Пима-Марикопа реки Солт-Ривер в основном состоят из членов племени Ксаличидом Пиипааш и проживают в Лехи . [3] Марикопа в индейской общине Хила-Ривер проживают в колонии Марикопа . Марикопа — это группа ривер-юман, ранее проживавшая вдоль берегов реки Колорадо .
Соседние Акимел О'одхам (Пима) и будущие союзники называли этих людей Kokmalik'op ( «враги в больших горах»), [ нужна цитата ] . Испанцы транслитерировали это как Maricopa . Они называют себя Piipaa , Piipaash или Pee-Posh («люди»).
«Марикопа» [5] американских исследователей XIX века в это время состояла из потомков пяти (возможно, шести) изначально независимых племён реки Юма (см. Spier, 1933: 1-41): [6] говорящих на языке « Марикопа/Пиипааш » изначальных «Пиипааш» вместе с «Халчидома», «Кавелчадом» и «Опа/Пиипаа Ньяа», а также говорящих на языке « Дельта Юма/Кокопа » «Халиквамаи» и «Кохуана/Кахван».
Поскольку в XIX веке два народа, изначально говорившие на языке «дельта-юма/кокопа», «хальиквамаи» и «кохуана/кахван», жили вместе с четырьмя народами, говорившими на языке «марикопа/пиипааш», «пиипааш», «халчидома», «кавелчадом» и «опа/пиипаа ньяа», вдоль рек Хила и Солт в нескольких деревнях для взаимной защиты, эти группы речных юма и их языки/диалекты испанцы и мексиканцы ошибочно называли «кокомарикопа» и «опа» соответственно.
Только потомки «Пиипааш» и « Халчидома » ( Xalychidom Piipaa / Xalychidom Piipaash - ″люди, живущие по направлению к воде″) смогли сохранить свою собственную племенную идентичность и называть себя на английском языке «Марикопа» или «Марикопа Лехи» , потомки других трех (возможно, четырех) племен реки Юма, которые нашли убежище на реке Гила и Солт-Ривер под «Пиипааш» в 19 веке - «Кавелчадом» ( Kavelchadom Piipaash / Kavelchidom Piipaash - «люди/люди, живущие ниже по течению», «речные люди на западе»), «Опа/Пиипаа Ньяа» ( Piipaa Nyaa / Thxpaa Nyaa - «восточные люди»), «Халиквамаи» ( Xalykawaam ) и «Кохуана/Кахван» ( Каксваан (речные люди) – однако не смогли сохранить свой собственный язык, а также свою отдельную идентичность и теперь в основном идентифицируют себя как «марикопа» .
Раньше они состояли из небольших групп людей, которые поколениями жили вдоль берегов реки Колорадо . В 16 веке они мигрировали в район реки Хила , чтобы избежать нападений со стороны народов кечан и мохаве .
В 1840-х годах эпидемии новых инфекционных заболеваний нанесли большой урон племени.
В 1825 году группа американских охотников, среди которых был Джеймс Огайо Патти , вырезала группу из 200 индейцев марикопа в отместку за предыдущее нападение. [7]
В 19 веке марикопа образовали конфедерацию с пима, и в 1857 году они успешно победили кечан и мохаве в битве при Пима-Бьютт около Марикопа-Уэллс. Они стали успешными фермерами, и в 1870 году они произвели три миллиона фунтов пшеницы. Засуха и отвод воды неиндейцами привели к широкомасштабным неурожаям. [2]
В 19 и 20 веках Бюро по делам индейцев проводило политику, направленную на ассимиляцию марикопа в основное европейско-американское общество, и они привлекали в общины пресвитерианских миссионеров. В 1914 году федеральное правительство США раздробило общинные племенные землевладения для распределения в качестве индивидуальных наделов, чтобы поощрять натуральное хозяйство в соответствии с европейско-американской моделью. Это не соответствовало географии и климату здесь. Консультативный совет пима был сформирован BIA в 1926 году для выступления от имени общин пима и марикопа. После принятия Конгрессом Закона о реорганизации индейцев 1934 года в 1936 году пима и марикопа договорились о конституции для восстановления некоторой степени самоуправления. [2]
В 1930-х годах поверхностный сток реки Гила был сведен к нулю, и племя сильно пострадало из-за потери своей реки. Но BIA проигнорировало проблемы с водой. Племя прибегло к использованию солоноватой колодезной воды, но она не поддерживала выращивание съедобных культур. Они начали выращивать хлопок как товарную культуру. [2]
Их родным языком являются/являются диалекты языка марикопа и кокопа , которые принадлежат к языковой семье юман . [2]
Maricopa известны своим плетением корзин и текстилем, [1] в частности, своей сильно полированной керамикой red-on-redware. Их традиционные гончарные практики возрождались с 1937 по 1940 год. Элизабет Харт, агент по расширению жилищного строительства в США, работала с ведущим гончаром Maricopa, Идой Редбёрд, чтобы сформировать кооператив Maricopa Pottery Cooperative. Редбёрд была президентом кооператива, в котором было от 17 до 19 мастеров-гончаров. Харт поощряла членов подписывать свои работы. Свастики были распространенным традиционным мотивом, который был заброшен в 1940-х годах из-за узурпации символа нацистами. Используется метод строительства «весло и наковальня», и, в то время как утилитарная посуда закаляется, декоративная керамика Maricopa не имеет закалки. [8]
