Баггара ( араб . البَقَّارَة , латинизировано : al baqqāra «пастух» [5] ), также известные как чадские арабы, являются кочевой конфедерацией людей смешанного арабского и арабизированного коренного африканского происхождения, [6] [7] населяющих часть Сахеля, в основном между озером Чад и рекой Нил около южного Кордофана , численностью более шести миллионов человек. [8] Они известны как баггара и аббала в Судане , и как арабы шува в Камеруне , Нигерии и Западном Чаде . [4] Термин шува, как говорят, имеет канурийское происхождение. [9]
Баггара в основном говорят на своем особом диалекте, известном как чадский арабский . Однако баггара Южного Кордофана, из-за контакта с оседлым населением и суданскими арабами-скотоводами Кордофана, привели к некоторому влиянию суданского арабского языка на диалект этой зоны. [10] У них также есть общий традиционный образ жизни, кочевое скотоводство, хотя в настоящее время многие ведут оседлый образ жизни. Тем не менее, все вместе они не обязательно считают себя одним народом, т. е. единой этнической группой. Термин «культура баггара» был введен в 1994 году Браукемпером. [5]
Политическое использование термина баггара в Судане заключается в обозначении большой группы близкородственных арабоязычных племен, владеющих скотом и традиционно проживающих в южных частях Дарфура и Кордофана, которые активно смешивались с коренными народами, с которыми они живут в регионе, в частности с народами фур , нуба и фула . [11] Основная часть арабов баггара проживает в Чаде и Судане , с небольшими меньшинствами в Нигерии , Камеруне , Нигере , Центральноафриканской Республике и Южном Судане . Те, кто все еще являются кочевниками, сезонно мигрируют между пастбищами во влажный сезон и речными районами в сухой сезон.
Их общий язык известен ученым под разными названиями, например, чадский арабский, взятый из названий регионов, где на этом языке говорят. На протяжении большей части 20-го века этот язык был известен ученым как «шува арабский», но «шува» — географически и социально ограниченный термин, который вышел из употребления среди лингвистов, специализирующихся на этом языке, которые вместо этого называют его «чадским арабским» в зависимости от происхождения носителей языка, с которыми консультируются для данного академического проекта.
Как и другие арабоязычные племена в Судане и Сахеле, племена баггара заявляют, что имеют происхождение от арабского племени джухайна . Они имеют арабское и арабизированное африканское происхождение. [12] Однако первое документальное свидетельство арабских поселений в этом регионе относится к 1391 году, когда маи, титул канури для короля Борну , Абу Амр Усман ибн Идрис отправил письмо султану мамлюков Баркуку , жалуясь на то, что иудеи и другие арабы совершают набеги на его территорию и порабощают его подданных. [13] Название одного из основных племен баггара совпадает с названием важного подплемени иудеев-арабов, бени хальба . [14] Браукампер датирует формирование культуры Баггара 17-м веком в Вадаи , между Борну и Дарфуром , где арабы, которые были пастухами верблюдов, встретились с племенем фула , занимавшимся скотоводством и мигрировавшим на восток, и из этого контакта возникло то, что Браукампер назвал арабской культурой баггара (скотоводов), которая сегодня простирается от западного Судана (Кордофан и Дарфур) до Нигерии (Борно). Нигерийские арабы являются самым западным представителем. [15]
Племена Баггара в Судане включают: Ризейгат , Тайша , Бени Хальба , Хаббания , Саламат, Мессирия , Тарджам и Бени Хусейн в Дарфуре , а также Мессирия Зуруг, Мессирия Хумр , Хавазма , Хаббания и Авлад Химайд в Кордофане и Бени. Селам на Белом Ниле . Мессирия , численность которой оценивается в 515 000 человек (оценка 2012 г.), и Резейгат, численность которой оценивается в 299 000 человек (оценка 2012 г.), вероятно, являются крупнейшими подплемёнами Баггара в Судане. [16] Существует также небольшая популяция «арабов шува» из Чада, которая, по оценкам 2012 года, насчитывает 90 000 человек в Судане. [17]
Мессирия , одно из крупнейших и важнейших племен арабов баггара, обитает в Чаде, Дарфуре и Кордофане в Судане. По оценкам 2012 года, в Судане их насчитывалось 515 000 человек. [18] Основная часть мессирии проживает в Восточном Кордофане и Чаде , сравнительно меньшее население — в Дарфуре. В Дарфуре они в основном проживают в Нитейге, районе к северу от Ньялы. Помимо общины мессирии в Нитейге, в Дарфуре есть несколько небольших арабских групп, которые заявляют о своей связи с мессирией: это та'алба, са'ада, хотийя и ней'мат. Наряду с этими небольшими группами следует включить общину Джебель «Мессирия» в Джебель-Муне в Западном Дарфуре, которая говорит на нило-сахарском языке , милери , родственном тама . Милери из Джебель-Муна традиционно не считаются арабами, но их лидеры подчеркивают арабское происхождение мессирии. [19]
У племен баггара есть родственники, владеющие верблюдами, известные как аббала . Племена аббала в Судане в основном проживают в Северном и Западном Дарфуре. Самым крупным и наиболее синонимичным с термином аббала является северный ризейгат, который состоит из 5 частей: махамид , махарийя, нувайба, ирайкат и атайфат. [20] Тесно связанным с ними в Дарфуре является племя авлад рашид, которое в основном проживает в Чаде.
Небольшая община «арабов баггара», на самом деле аббала , проживающая в юго-восточной части Нигера, известна как арабы диффа из региона Диффа . Большинство мигрировало из Чада, изначально из-за засухи 1974 года, а в 1980-х годах из-за войны в Чаде их стало больше. Большинство арабов диффа заявляют о своем происхождении от клана Махамидов из Судана и Чада. [21]
Баггара Дарфура и Кордофана были основой восстания махдистов против турецко-египетского правления в Судане в 1880-х годах. Второй по значимости после Махди, Халифа Абдаллахи ибн Мухаммад, сам был баггара из племени Тааиша. В период махдистов (1883–1898) десятки тысяч баггара мигрировали в Омдурман и центральный Судан, где они пополнили ряды армий махдистов.
После поражения в битве при Карари в 1898 году остатки вернулись домой в Дарфур и Кордофан. Согласно британской системе косвенного правления, каждое из основных племен баггара управлялось своим собственным верховным вождем ( назиром ). Большинство из них были верными членами партии Умма, возглавляемой с 1960-х годов Садиком эль-Махди.
Главные племена баггара Дарфура получили «хавакир» (земельные гранты) от султанов Фур в 1750-х годах. В результате четыре крупнейших племени баггара Дарфура — ризейгат , хаббания , бени халба и таиша — были лишь незначительно вовлечены в конфликт в Дарфуре . Однако баггара были глубоко вовлечены в другие конфликты как в Судане, так и в Чаде. Начиная с 1985 года правительство Судана вооружило многие местные племена, среди которых ризейгат южного Дарфура и мессирия и хавазма соседнего Кордофана, в качестве ополчения для ведения войны против Народно-освободительной армии Судана в их районах. Они сформировали передовые отряды, а также мурахилины , конные налетчики, которые нападали на южные деревни, чтобы грабить ценности и рабов. [22]
Народ баггара (и его подгруппы) были вооружены правительством Судана для участия в борьбе с повстанцами против Народно-освободительной армии Судана . Первые нападения баггара на деревни были организованы в горах Нуба. Правительство Судана поощряло нападения, обещая народу баггара не вмешиваться, чтобы они могли захватить животных и землю. Они сформировали предшественников Джанджавида — печально известного военизированного формирования. [23]
Во время Второй гражданской войны в Судане тысячи женщин и детей динка были похищены и впоследствии обращены в рабство членами племен миссирия и резейгат. Неизвестное количество детей из племени нуба были похищены и обращены в рабство аналогичным образом. [24] В Дарфуре правительство организовало отряд ополчения Бени-Халба, чтобы победить силы SPLA во главе с Даудом Боладом в 1990–91 годах. Однако к середине 1990-х годов различные группы баггара в основном договорились о местном перемирии с силами SPLA. Лидеры основных племен баггара заявили, что они не заинтересованы в присоединении к боевым действиям.
последняя перепись, проведенная в 2008 году, оценивает население Дарфура в 7,5 миллиона человек, Национальная партийная партия президента Омара аль-Башира настояла на том, чтобы племя и религия были исключены из базы данных, как сообщается, из опасения, что Судан больше не будет определяться как арабское исламское государство. Оценки численности арабского населения Дарфура варьируются от 30 процентов, основанных на переписи 1956 года, до 70 процентов, заявленных арабскими племенными лидерами в письме Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций Пан Ги Муну в сентябре 2007 года. Учитывая, что за последние несколько десятилетий в Дарфуре поселилось много арабов из Чада, и что уровень миграции в более развитый центр Судана выше среди неарабов, которые в меньшей степени зависят от скотоводства, цифра в 40 процентов, вероятно, ближе к истине.