stringtranslate.com

Нераскаявшийся вор

Распятие Ганса фон Тюбингена, изображающее Святого Дисмаса, доброго разбойника , справа от Христа (левая часть картины), и Гестаса, нераскаявшегося разбойника, слева от Христа с дьяволом. Изображения распятия Иисуса часто показывают голову Иисуса, наклоненную вправо, что показывает его принятие доброго разбойника.

Нераскаявшийся разбойник — это человек, описанный в новозаветном рассказе о распятии Иисуса . В евангельском повествовании двое разбойников распяты рядом с Иисусом. В первых двух Евангелиях (от Матфея и Марка) они оба присоединяются к толпе, насмехающейся над ним. Однако в версии Евангелия от Луки один насмехается над Иисусом за то, что он не спас себя и их, а другой (известный как раскаявшийся разбойник ) просит о пощаде. [1] [2] [3]

В апокрифических писаниях нераскаявшемуся вору дано имя Гестас , которое впервые появляется в Евангелии от Никодима , в то время как его спутника зовут Дисмас. Христианская традиция гласит, что Гестас был на кресте слева от Иисуса, а Дисмас был на кресте справа от Иисуса. В « Золотой легенде » Якоба Ворагинского имя нераскаявшегося вора дано как Гесмас . Нераскаявшегося вора иногда называют «плохим вором» в отличие от хорошего вора.

Апокрифическое арабское Евангелие детства называет Гестаса и Дисмаса соответственно Думачусом и Титом. Согласно традиции, представленной, например, в «Золотой легенде » Генри Уодсворта Лонгфелло [4] , Думачус был одним из банды разбойников, напавших на Святого Иосифа и Святое Семейство во время их бегства в Египет .

Повествование Нового Завета

Андреас Павиас . Нераскаявшийся вор справа от нас

Самой ранней версией истории считается та, что в Евангелии от Марка , [5] [3] [6], обычно датируемая примерно 70 годом н. э. [5] Автор говорит, что двое разбойников были распяты с Иисусом, по одному с каждой стороны от него. Прохожие и первосвященники насмехаются над Иисусом за то, что он утверждал, что он Мессия, но не смог спасти себя, и двое распятых с ним присоединяются к ним. [7] [3] Некоторые тексты включают ссылку на Книгу Исайи , ссылаясь на это как на исполнение пророчества (Исайя 53:12: «И он... был причтен к злодеям»). [8] Евангелие от Матфея , написанное около 85 года, [5] повторяет те же детали. [9]

Гестас (анонимно, XVIII век). Монастырь Санто-Доминго, Кито .

Однако в версии Евангелия от Луки , датируемой примерно 80–90 гг. [5], детали меняются: один из разбойников упрекает другого за насмешки над Иисусом и просит Иисуса вспомнить о нем, «когда придешь в Царствие Твое». Иисус отвечает ему обещанием, что будет с ним в тот же день в Раю. [10] [3] Традиция дала этому разбойнику имя раскаявшегося разбойника, а другому — нераскаявшегося разбойника.

В Евангелии от Иоанна , которое, как полагают, было написано около 90–95 гг. н. э. [5], также говорится, что Иисус был распят с двумя другими, но в этом рассказе они не описаны более подробно, и их слова не записаны. [11]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Уильям Лейн Крейг; Джо Горра (1 сентября 2013 г.). Разумный ответ: ответы на сложные вопросы о Боге, христианстве и Библии. Moody Publishers. стр. 153. ISBN 978-0-8024-8384-3.
  2. ^ «Уильям Лейн Крейг и Барт Эрман спорят на тему «Есть ли исторические доказательства воскресения Иисуса?»». physics.smu.edu . Получено 24 июня 2020 г. .
  3. ^ abcd Барт Д. Эрман (2008). Чье это слово?: История о том, кто изменил Новый Завет и почему. A&C Black. стр. 143. ISBN 978-1-84706-314-4.
  4. ^ Золотая легенда
  5. ^ abcde Профессор Барт Д. Эрман, Исторический Иисус , часть I, стр. 6, The Teaching Company, 2000. Цитата: «Ученые практически единодушны в том, что они были написаны через несколько десятилетий после смерти Иисуса: Марк, 65–70 гг. н. э.; Матфей и Лука, 80–85 гг. н. э.; и Иоанн, 90–95 гг. н. э.».
  6. ^ Эрман (2000: 5). Цитата: «Возможно, нам следует начать с самого раннего написанного Евангелия, которое, по общему мнению большинства ученых, было Евангелием от Марка».
  7. ↑ Марка 15:27–32
  8. ^ Исаия 53:12
  9. ↑ Матфея 27:38–44
  10. ↑ Луки 23:33–45
  11. ↑ Иоанна 19:18–25

Внешние ссылки