«Матери Пласа-де-Майо» — аргентинская правозащитная ассоциация, созданная в ответ на процесс национальной реорганизации , военную диктатуру Хорхе Рафаэля Виделы , с целью сначала найти desaparecidos , а затем определить виновных в преступлениях против человечества . содействовать их судебному разбирательству и вынесению приговора.
Матери начали демонстрацию на Пласа-де-Майо , общественной площади, расположенной перед президентским дворцом Каса Росада в городе Буэнос-Айрес , 30 апреля 1977 года, чтобы подать прошение о возвращении живыми своих исчезнувших детей. Первоначально они оставались там сидеть , но, объявив чрезвычайное положение , полиция выгнала их с площади.
В сентябре 1977 года, чтобы обеспечить себе возможность поделиться своими историями с другими аргентинцами, матери решили присоединиться к ежегодному паломничеству к Богоматери Луханской , расположенной в 30 милях от Буэнос-Айреса. Чтобы выделиться среди толпы, матери решили носить детские подгузники (подгузники) вместо платков. После паломничества матери решили продолжать носить эти платки во время своих собраний и еженедельных демонстраций на площади. На них они вышили имена своих детей и написали «Aparición con Vida» (Живое появление).
В годы « Грязной войны» — название, использовавшееся военной хунтой в Аргентине с 1976 по 1983 год в рамках операции «Кондор» , вооруженными силами и силами безопасности, а также правыми «эскадронами смерти» в форме Аргентинского антикоммунистического альянса (ААА, или Тройной А) преследовал политических диссидентов и всех, кого считали связанными с социализмом , левым перонизмом или партизанским движением Монтонерос . «Матери» постоянно выступали против фактического правительства и подвергались преследованиям , включая похищения и насильственные исчезновения , особенно в случаях основателей Асусены Вильяфлор , Эстер Баллестрино , Марии Понсе де Бьянко и сторонников французских монахинь Алисы Домон и Леони Дюке , совершенных группой. возглавляется Альфредо Астисом , бывшим командиром, офицером разведки и военно-морским коммандос, служившим в ВМС Аргентины во время военной диктатуры. Аргентинская группа судебно-медицинской антропологии , известная тем, что нашла и опознала останки Че Гевары , позже обнаружила, что их тела были убиты во время смертельного полета , а их тела были выброшены в море.
В первых числах декабря 1980 года состоялся первый «Марш сопротивления», состоявший из 24-часового марша по городской площади.
Несмотря на восстановление демократии на всеобщих выборах 1983 года , движение продолжало проводить марши и демонстрации, требуя приговоров для военнослужащих, участвовавших в правительстве, которое свергло Изабель Перон в результате государственного переворота 1976 года . В конечном итоге кульминацией этого стал Суд над хунтами 1985 года.
Они получили широкую поддержку и признание со стороны многих международных организаций, в том числе стали первой организацией, получившей премию Сахарова за свободу мысли , и помогали нескольким правозащитным группам на протяжении всей своей истории. Лауреат Нобелевской премии мира 1980 года Адольфо Перес Эскивель был активным сторонником ассоциации, из-за чего он подвергался преследованиям со стороны диктатуры.
С 1986 года «Матери Пласа-де-Майо» были разделены на две фракции: группа большинства « Ассоциация матерей Пласа-де-Майо » (под председательством Эбе де Бонафини ) и «Матери Пласа-де-Майо — линия основания» . Торжественно каждый четверг в 15:30 Матери Пласа-де-Майо маршируют вокруг Майской пирамиды в центральном узле Пласа-де-Майо, а в 16:00 произносят речи у Конного памятника генералу Мануэлю Бельграно , где они высказывают свое мнение о текущей национальной и глобальной ситуации.
Женщины организовались, чтобы собраться, провести бдение, а также попытаться узнать, что случилось с их взрослыми детьми в 1970-х и 1980-х годах. Они начали собираться для этого каждый четверг, с 1977 года, на площади Пласа-де-Майо в Буэнос-Айресе , перед президентским дворцом Каса Росада , публично игнорируя правительственный закон против массовых собраний. [1] Надев белые платки, символизирующие подгузники (подгузники) своих потерянных детей, с вышитыми именами и датами рождения своих потомков, теперь уже молодых взрослых, матери маршировали по двое в знак солидарности, протестуя против отрицания существования их детей или жестокое обращение с ними со стороны военного режима. [1] Несмотря на личный риск, они хотели привлечь правительство к ответственности за нарушения прав человека, совершенные во время «Грязной войны» . [2]
.jpg/1280px-Madres_de_Plaza_de_Mayo_(1).jpg)
«Матери Пласа-де-Майо» были первой крупной группой, которая организовалась против нарушений прав человека аргентинским режимом . Вместе женщины создали динамичную и неожиданную силу, которая существовала вопреки традиционным ограничениям для женщин в Латинской Америке . Эти матери объединились, чтобы добиться информации о своих собственных детях, и это подчеркнуло нарушения прав человека, а масштабы протеста привлекли внимание прессы, повысив осведомленность в местном и глобальном масштабе. Их настойчивость публично помнить и пытаться найти своих детей, устойчивая групповая организация, использование символов и лозунгов, а также молчаливые еженедельные протесты вызвали ответные меры со стороны власть имущих. [1]
Военное правительство считало этих женщин политически подрывными; основатель организации «Матери Пласа-де-Майо» Асусена Вильяфлор Де Винченти поместил имена «пропавших без вести» в газете. В декабре 1977 года (в Международный день прав человека ) был похищен , подвергнут пыткам и убит (позже выяснилось, что он был убит). в «смертельном полете» и ее тело выбросили в море) [1] вместе с французскими монахинями Алисой Домон и Леони Дюке , которые также поддержали движение. Это было сделано под командованием Альфредо Астиса и Хорхе Рафаэля Виделы (который был старшим командующим аргентинской армией и диктатором Аргентины с 1976 по 1981 год), оба из которых позже были приговорены к пожизненному заключению за участие в репрессиях против диссиденты во время Грязной войны . [3]
Эстер Баллестрино и Мария Понсе де Бьянко , две другие основательницы организации «Матери Пласа-де-Майо», также «исчезли».
В 1983 году бывшие офицеры начали раскрывать информацию о некоторых нарушениях режима прав человека. В конце концов, военные признали, что более 9 000 похищенных до сих пор числятся пропавшими без вести, но «Матери Пласа-де-Майо» говорят, что число пропавших без вести приближается к 30 000. Большинство из них считаются погибшими. Многие из этих заключенных были старшеклассниками, молодыми специалистами и профсоюзными работниками, которых подозревали в оппозиции правительству. Те, кого «взяли», как правило, были моложе 35 лет, как и члены режима, которые их пытали и убивали. Было непропорционально большое количество евреев, «исчезнувших» из-за того, что военные были антисемитами, как документально подтверждено в книге « Узник без имени, камера без номера» . В нем задокументированы показания Хакобо Тимермана и его опыт ареста и пыток в это время. [4] [5]
Лишь в 2005 году потребовалась идентификация ДНК, чтобы многие массовые могилы и человеческие останки были эксгумированы, кремированы или захоронены; Прах Асусены был захоронен на самой площади Пласа-де-Майо. [1]
Сегодня Матери участвуют в борьбе за права человека, политические и гражданские права в Латинской Америке и других странах. [3]
30 апреля 1977 года Асусена Вильяфлор де Винченти и еще дюжина матерей пошли на площадь Пласа-де-Майо в столице Аргентины.
Первоначальными основателями группы были Асусена Вильяфлор де Винсент I, Берта Браверман, Хайде Гарсиа Буэлас; Мария Адела Гард де Антоколец , Джулия, Мария Мерседес и Кандида Гард (четыре сестры); Делисия Гонсалес, Пепа Нойя, Мирта Акунья де Баравалле , [6] Кети Нойхаус, Ракель Аркушин и сеньора Де Кайми.
Когда начались исчезновения, каждая мать думала, что исчезновение их ребенка — это единичный, уникальный случай. Первоначально отсутствие внимания средств массовой информации к исчезновениям заставило матерей поверить, что они одиноки в своей беде. Посещая тюрьмы, больницы и полицейские участки в поисках своих детей, каждая мать стала замечать других матерей, которые также искали своих детей. Женщины начали понимать, что эти исчезновения носили систематический, организованный и спланированный характер. Большинство женщин происходили из традиционного рабочего класса и имели ограниченные знания о политических процессах. Эти женщины объединились, чтобы противостоять режиму, как единый фронт матерей, ищущих ответы о своих пропавших детях. [7]
Эти женщины поделились своим опытом: у каждой из них был по крайней мере один ребенок, которого «забрало» военное правительство. Матери заявили, что в период с 1970 по 1980 год более 8500 человек стали « Desaparecidos » или «исчезнувшими». Эти люди были стерты из публичных архивов без каких-либо правительственных следов арестов или доказательств предъявленных им обвинений. [8]
Женщины решили рискнуть и устроить публичный протест, хотя собрания более трех человек были запрещены, взявшись за руки попарно, как будто на прогулке [1] прямо через дорогу от здания президентского офиса Casa Rosada («Розовый дом»). ). Матери выбрали это место из-за его высокой известности и надеялись получить информацию об их местонахождении, чтобы выздороветь в заключении или правильно похоронить своих детей.
Считалось, что « пропавшие без вести» были похищены агентами правительства Аргентины в годы, известные как « Грязная война» (1976–1983). Те, чье местонахождение было установлено, часто подвергались пыткам и убийствам, а их тела выбрасывались в сельской местности или в безымянные могилы. [8]
Поскольку все большее число людей присоединялось к еженедельным маршам по четвергам, в день, когда встретились первые немногие, [1] Матери также начали международную кампанию, чтобы бросить вызов пропаганде, распространяемой военным режимом. Эта кампания привлекла внимание всего мира к Аргентине. [9]
Через год после основания организации «Матери Пласа-де-Майо» в ней приняли участие сотни женщин, собиравшихся на площади для еженедельных демонстраций. Они нашли силу друг в друге, выступая публично и привлекая внимание прессы. Они сделали плакаты с фотографиями своих детей и опубликовали их имена. Они носили белые платки, на которых были вышиты имена и даты рождения пропавших детей. [1]
Правительство пыталось упростить их действия, называя их « лас локас » (сумасшедшими). [11]
По мере того как число пропавших без вести росло, движение росло, и Матери привлекали международное внимание. Они начали пытаться оказать давление со стороны внешних правительств на аргентинскую диктатуру, делясь многочисленными историями об «исчезнувших».
10 декабря 1977 года, в Международный день прав человека , «Матери» опубликовали в газете объявление с именами своих пропавших детей. Той же ночью Асусена Вильяфлор (одна из первоначальных основательниц) была похищена из своего дома в Авельянеде группой вооруженных людей. Сообщается, что ее доставили в печально известный центр пыток ESMA , а оттуда отправили в «смертельный полет» над океаном. Во время полета похищенных накачивали наркотиками, раздели и бросали в море или убивали и бросали за борт. [12] [1]
Кроме того, около 500 из пропавших без вести — это дети, рожденные в концентрационных лагерях или тюрьмах от беременных « исчезнувших » женщин; многие из этих младенцев были незаконно усыновлены семьями военных и других лиц, связанных с режимом. Считалось, что их биологические матери были убиты. Цифры трудно определить из-за секретности, окружающей похищения. [13]
В 1978 году, когда Аргентина принимала чемпионат мира по футболу , демонстрации матерей на площади были освещены международной прессой города в связи со спортивным мероприятием. [11]
Позже, когда Адольфо Скилинго выступал в Национальной комиссии по пропавшим без вести людям, он рассказал, как много заключенных были накачаны наркотиками и выброшены из самолетов на смерть в Атлантическом океане. В течение многих лет после установления режима, с начала 1978 года, жители, жившие вдоль реки Рио-де-ла-Плата , находили человеческие останки похищенных, убитых и сброшенных в море. [13]
Тела некоторых из наиболее известных сторонников движения так и не были найдены, например, гражданка Франции Алиса Домон . Домон и Леони Дюке , обе французские монахини, были похищены во время Грязной войны. Их исчезновение привлекло международное внимание и возмущение, вызвав требования провести расследование нарушений прав человека в стране Организацией Объединенных Наций . Франция потребовала информацию о женщинах, но правительство Аргентины отрицало всю ответственность за них. [14]
В 2005 году судебные антропологи выкопали останки тел, которые были похоронены в безымянной могиле после того, как их выбросило на берег (в конце декабря 1977 года) недалеко от пляжного курорта Санта-Тересита, к югу от Буэнос-Айреса. Анализ ДНК выявил среди них Асусену Вильяфлор , Эстер Кареага и Марию Евгению Бьянко, трех «исчезнувших» пионеров «Матери Плазы», а также Леони Дюке. В декабре 2005 года прах Асусены Вильяфлора был захоронен на самой площади Пласа-де-Майо. [15] [1]
Никогда не отказываясь от давления на режим, после того как в 1983 году военные передали свою власть гражданскому правительству, «Матери Пласа-де-Майо» возродили надежды на то, что они смогут узнать судьбы своих детей, снова добиваясь информации. [16]
Начиная с 1984 года команды при поддержке американского генетика Мэри-Клэр Кинг начали использовать тестирование ДНК для идентификации останков, когда были найдены тела «пропавших без вести».
Затем правительство создало национальную комиссию по сбору показаний об «исчезнувших», выслушав сотни свидетелей. В 1985 году началось судебное преследование людей, обвиненных в совершении преступлений, начиная с процесса над хунтами , в ходе которого несколько высокопоставленных офицеров были признаны виновными и приговорены.
Военные пригрозили переворотом, чтобы предотвратить расширение уголовных преследований. В 1986 году Конгресс принял Ley de Punto Final , который приостановил судебное преследование на несколько лет.
Но в 2003 году Конгресс отменил законы о помиловании, а в 2005 году Верховный суд Аргентины признал их неконституционными. При администрации Киршнера было возобновлено судебное преследование за военные преступления. Бывшие высокопоставленные военные и сотрудники службы безопасности были осуждены и приговорены по новым делам. Среди обвинений – похищение младенцев у пропавших без вести. Первый крупный деятель, Мигель Этчеколац , был осужден и приговорен в 2006 году. Большинство членов хунты были заключены в тюрьму за преступления против человечности . [17]
Вместе с группой «Бабушки Пласа-де-Майо» , созданной в 1977 году, «Матери» выявили 256 пропавших без вести детей, которые были усыновлены вскоре после рождения матерями в тюрьмах или лагерях, которые позже «исчезли». Семь из опознанных детей умерли. В начале 2018 года 137 из этих детей, ставших уже взрослыми, были найдены и им предложили встретиться со своими биологическими семьями. [18] [ не удалось проверить ] Некоторые матери и бабушки пережили разочарование, когда внуки, уже взрослые, не хотели знать свою скрытую историю или отказывались проходить тестирование. Родители, которых суд признал виновными в усыновлении или «присвоении» детей пропавших без вести, хотя и знали правду об их происхождении, могли быть приговорены к тюремному заключению. [19]
В 1986 году «Матери» разделились на две фракции. Одна группа, названная «Матери Пласа-де-Майо – Линия основания» , сосредоточилась на законодательстве , возвращении останков своих детей и привлечении бывших чиновников к ответственности. Эбе де Бонафини продолжала возглавлять более радикальную фракцию под названием «Ассоциация матерей Пласа-де-Майо». Эти матери чувствовали ответственность за политическую работу своих детей и взяли на себя ту повестку дня, которая первоначально привела к исчезновению диссидентов. В отличие от «Основательной линии», ассоциация отказалась от государственной помощи или компенсации. Они пообещали не признавать смерть своих детей, пока правительство не признает свою вину. [20]
Исследователь движения Маргерит Гусман Бувар написала, что фракция ассоциации хочет «полной трансформации аргентинской политической культуры» и «предвидит социалистическую систему, свободную от доминирования особых интересов». Ассоциацию матерей теперь поддерживают молодые активисты, поддерживающие социализм.
После терактов 11 сентября 2001 года в США Бонафини сказал: «Я был счастлив, когда впервые услышал новость о том, что на этот раз они подверглись нападению, я не собираюсь лгать». и «будучи США самыми террористическими из всех стран, бросая бомбы повсюду по всему миру», но «чувствуя себя жаль невинных рабочих, погибших (из-за террористической атаки)». Ее высказывания вызвали некоторую критику в ведущих СМИ. [21] [22]
Выступая от имени «Матерей», она отвергла расследование предполагаемой причастности Ирана к взрыву AMIA в 1994 году (террористическая атака на еврейский общинный центр AMIA ), заявив, что ЦРУ и Моссад ввели расследование в заблуждение; сделав заявление о том, что они отвергают «трагическое нападение, но уважение к жертвам и их семьям требует расследования и правосудия», не подвергаясь «политическому манипулированию в интересах США». [23]
26 января 2006 года члены фракции Ассоциации «Мадрес-де-ла-Плаза-де-Майо» объявили, по их словам, свой последний ежегодный Марш сопротивления на Пласа-де-Майо, заявив, что «врага больше нет в Доме правительства » . [24] Они признали важность успеха президента Нестора Киршнера в отмене и объявлении неконституционными Закона о полной остановке ( Ley de Punto Final ) и Закона о должном повиновении . [25] Они заявили, что будут продолжать еженедельные марши по четвергам, преследуя другие социальные цели.
Фракция «Основная линия» объявила, что продолжит марши по четвергам и ежегодные марши в память о длительной борьбе сопротивления диктатуре.
Фракция объединения оставалась близка киршнеризму . Они основали газету ( La Voz de las Madres ), радиостанцию и университет (Популярный университет матерей Пласа-де-Майо). [26]
Одно время ассоциация управляла финансируемой из федерального бюджета жилищной программой Sueños Compartidos («Общие мечты»), которую она основала в 2008 году. [27] К 2011 году Sueños Compartidos завершила строительство 5600 единиц жилья, предназначенных для жителей трущоб , а также множество других объектов в шесть провинций и город Буэнос-Айрес. [28] [29]
Его растущие бюджеты, которые составили около 300 миллионов долларов США, выделенных в период с 2008 по 2011 год (из которых 190 миллионов долларов были потрачены), оказались под пристальным вниманием. Возникли разногласия, когда финансовый директор Sueños Compartidos Серджио Шоклендер и его брат Пабло (поверенный фирмы) обвинялись в хищении средств. [29] Братья Шоклендер были осуждены в 1981 году за убийство своих родителей и отбыли 15 лет тюремного заключения. Завоевав доверие Бонафини, они управляли финансами проекта практически без надзора со стороны «Матерей Пласа-де-Майо» или лицензиара программы, министра общественных работ. Их дружба с ассоциацией закончилась в июне 2011 года после того, как Бонафини узнал о нарушениях в обращении с финансами группы. [30] После расследования, проведенного федеральным судьей Норберто Ойарбиде , министр общественных работ расторг контракт с Sueños Compartidos в августе 2011 года. Невыполненные проекты были переданы заместителю министра жилищного строительства и городского развития. [30]
25 октября 2017 года «Матери Пласа-де-Майо» поддержали марксистскую колумбийскую войну под названием FARC , в то время как эта организация продолжала похищать Ингрид Бетанкур . Они также поддерживали тесные политические связи с баскской террористической организацией ЭТА , перуанской военной организацией «Сендеро Луминосо» и коммунистическим правительством Кубы.
В это движение были включены вопросы пола и материнства. [31] С момента своего создания «Матери» были исключительно женской организацией, [32] поскольку матери, потерявшие своих детей, утверждали свое существование в вышитых шарфах, плакатах и требованиях к восстановлению. [1] В более позднем политическом движении женщины чувствовали, что это должны быть женщины – только частично для того, чтобы гарантировать, что их голоса и действия не будут потеряны в движении, в котором доминируют мужчины, и частично из-за убеждения, что мужчины будут настаивать на длительном бюрократический процесс, а не немедленные действия. [33] Они также считали, что женщины более неутомимы и обладают большей эмоциональной силой, чем мужчины. [34]
Гендерный сепаратизм подтвердил свой статус женского движения , хотя он также поднял вопрос среди некоторых ученых о том, действительно ли это движение бросает вызов идее женской пассивности, и могло ли бы оно послать более мощный сигнал, если бы в него были вовлечены члены семьи мужского пола. также. [32]
Движение «Матери» также подняло вопросы о женщинах в политическом пространстве и границах, окружающих это пространство. [32] Социально сконструированные гендерные роли , преобладающие в аргентинском обществе, ограничивали арену политики, политической мобилизации и конфронтации мужчинам. [35] Когда Матери вышли на Пласа-де-Майо, общественное пространство, имеющее историческое значение, они политизировали свою роль матерей в обществе и переопределили ценности, связанные как с политикой, так и с самим материнством . [31] Хотя они не бросили вызов патриархальной структуре аргентинского общества, перейдя границы маскулинизированной политической сферы, они расширили пространство представительства аргентинских женщин и открыли путь для новых форм гражданского участия . [35]
Матери были приверженцами политики, ориентированной на детей, символом которой были белые шарфы, которые они носили на головах. [36] Шарфы изначально были подгузниками или представляли собой подгузники, и на них были вышиты имена исчезнувших детей или родственников. [36] [1] Эти платки обозначали матерей и символизировали детей и, следовательно, жизнь, а также надежду и материнскую заботу. [36] Белый цвет также символизировал их отказ носить черную мантилью и идти в траур. [32] Дети были в центре движения, поскольку Матери боролись за систему, которая будет уважать человеческую жизнь и чтить ее сохранение. [36]
«Матери Пласа-де-Майо» политизировали и придали новую ценность традиционной роли матерей. [35] Они использовали материнство, чтобы сформулировать свой протест, требуя прав, присущих их роли: сохранить жизнь. [35] Они протестовали не только против того, что сделали с их детьми, но и против них самих как матерей, забрав их. [35] По словам Эбе де Бонафини, сердцем движения всегда были «женские чувства, материнские чувства». [34] Далее она заявила, что «нам помогала сила женщин и матерей». [34] Женская идентичность как матери не ограничивает их участие или влияние в маскулинизированном политическом пространстве. [35]
Их публичные протесты противоречили традиционной, частной сфере материнства, и, мобилизовав себя, они политизировали свое женское сознание. [35] Они ограничились консервативным представлением о материнстве, что позволило избежать противоречий и привлечь поддержку международных СМИ. [32] Они опровергли концепцию, согласно которой для того, чтобы движение воспринималось всерьез или чтобы оно было успешным, оно должно быть либо нейтральным в гендерном отношении, либо мужским: женственность и материнство были неотъемлемой частью протеста матерей. [36]
«Бабушки Пласа-де-Майо» (исп. Asociación Civil Abuelas de Plaza de Mayo ) — это организация, целью которой является поиск «украденных» младенцев, матери которых были убиты во время диктатуры хунты в 1977 году. Ее президентом является Эстела Барнс де Майо. Карлотто . [37] По состоянию на июнь 2019 года их усилиями удалось найти 130 внуков. [38]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)