stringtranslate.com

индуистская астрология

Индуистская астрология , также называемая индийской астрологией , Джйотиша ( санскрит : ज्योतिष , романизировано :  jyotiṣa ; от jyót  'свет, небесное тело') и, в последнее время, Ведическая астрология , является традиционной индуистской системой астрологии . Это одна из шести вспомогательных дисциплин в индуизме, которая связана с изучением Вед .

Веданга Джйотиша является одним из самых ранних текстов по астрономии в Ведах . [1] [2] [3] [4] Некоторые ученые полагают, что гороскопическая астрология, практикуемая на индийском субконтиненте, возникла под влиянием эллинизма . [5] [6] Однако это вопрос интенсивных споров, и другие ученые полагают, что Джйотиша развивалась независимо, хотя она могла взаимодействовать с греческой астрологией . [7]

Научный консенсус заключается в том, что астрология является псевдонаукой и постоянно терпит неудачу в экспериментальной и теоретической проверке. [8] [9] [10] [11] [12]

Этимология

Джйотиша, утверждает Монье-Уильямс, происходит от слова Джйотиш, что означает свет, такой как свет солнца , луны или небесного тела. Термин Джйотиша включает в себя изучение астрономии , астрологии и науки хронометража с использованием движений астрономических тел. [13] [14] Он был направлен на отслеживание времени, ведение календарей и предсказание благоприятного времени для ведических ритуалов. [13] [14]

История и основные принципы

Джйотиша — одна из Веданг , шести вспомогательных дисциплин, используемых для поддержки ведических ритуалов. [15] : 376 

Основой индуистской астрологии является понятие бандху Вед (писаний), которое является связью между микрокосмом и макрокосмом. Практика опирается в первую очередь на сидерический зодиак , который отличается от тропического зодиака, используемого в западной (эллинистической) астрологии, тем, что для постепенной прецессии весеннего равноденствия делается корректировка айанамша . Индуистская астрология включает в себя несколько тонких подсистем интерпретации и предсказания с элементами, отсутствующими в эллинистической астрологии, такими как ее система лунных домов ( накшатра ). Астрономия на индийском субконтиненте восходит к периоду цивилизации долины Инда в 3-м тысячелетии до н. э., когда она использовалась для создания календарей. [16] Поскольку цивилизация долины Инда не оставила после себя письменных документов, старейшим сохранившимся индийским астрономическим текстом является Веданга Джйотиша , датируемая ведическим периодом . [17] Веданга Джйотиша приписывается Лагадхе и имеет внутреннюю дату приблизительно 1350 г. до н. э. и описывает правила отслеживания движений Солнца и Луны для ритуальных целей. Он доступен в двух редакциях, одна из которых принадлежит Ригведе, а другая — Яджурведе. Согласно Веданга Джйотише, в юге или «эре» есть 5 солнечных лет, 67 лунных сидерических циклов, 1830 дней, 1835 сидерических дней и 62 синодических месяца. Первым индийским астрономическим текстом, определяющим день недели, был Арьябхатийя Арьябхаты ( родился в 476 г. н. э.). [15] : 383 

По словам Мичио Яно, индийские астрономы, должно быть, были заняты задачей индианизации и санскритизации греческой астрономии в течение примерно 300 лет между первой Яванаджатакой и Арьябхатией . [15] : 388  Астрономические тексты этих 300 лет утеряны. [15] : 388  Поздняя Панчасиддхантика Варахамихиры суммирует пять известных индийских астрономических школ шестого века. [15] : 388  Индийская астрономия сохранила некоторые из более старых доптолемеевских элементов греческой астрономии. [ 15] : 389  [18] [19] [20] [ 14]

Основными текстами, на которых основана классическая индийская астрология, являются ранние средневековые компиляции, в частности, Bṛhat Parāśara HorāśÁstra и Sārāvalī Кальянавармы . Horāshastra — это составное произведение из 71 главы, из которых первая часть (главы 1–51) датируется 7-м — началом 8-го века, а вторая часть (главы 52–71) — концом 8-го века. [требуется ссылка] Sārāvalī также датируется примерно 800 годом н. э. [21] Английские переводы этих текстов были опубликованы NN Krishna Rau и VB Choudhari в 1963 и 1961 годах соответственно.

Современная индуистская астрология

Номенклатура последних двух столетий

Астрология остается важным аспектом народной веры в современной жизни многих индусов . В индуистской культуре новорожденным традиционно дают имена на основе их карт джьотиша ( Кундали ), а астрологические концепции широко распространены в организации календаря и праздников, а также в принятии важных решений, таких как решение о браке, открытии нового бизнеса или переезде в новый дом. Многие индусы верят, что небесные тела, включая планеты, оказывают влияние на протяжении всей жизни человека, и эти планетарные влияния являются «плодом кармы » . Наваграха , планетарные божества, считаются подчиненными Ишваре (индуистская концепция высшего существа) в отправлении правосудия. Таким образом, считается, что эти планеты могут влиять на земную жизнь. [22]

Астрология как наука

Астрология была отвергнута научным сообществом как не имеющая объяснительной силы для описания вселенной. Было проведено научное тестирование астрологии, и не было найдено никаких доказательств в поддержку каких-либо предпосылок или предполагаемых эффектов, изложенных в астрологических традициях. [23] : 424  Нет никакого механизма, предложенного астрологами, посредством которого положения и движения звезд и планет могли бы влиять на людей и события на Земле. Несмотря на свой статус псевдонауки , в определенных религиозных, политических и правовых контекстах астрология сохраняет положение среди наук в современной Индии . [24]

Комиссия по университетским грантам Индии и Министерство развития человеческих ресурсов решили ввести «Джьотир Вигьян» (т. е. джьотир виджняна ) или «Ведическую астрологию» в качестве учебной дисциплины в индийских университетах, заявив, что «ведическая астрология — это не только один из основных предметов наших традиционных и классических знаний, но и дисциплина, которая позволяет нам знать события, происходящие в жизни человека и во вселенной во временной шкале» [25], несмотря на полное отсутствие доказательств того, что астрология действительно позволяет делать такие точные прогнозы. [26] Решение было поддержано решением Высокого суда Андхра-Прадеш от 2001 года , и некоторые индийские университеты предлагают ученые степени по астрологии. [27] [28] Это было встречено широкими протестами со стороны научного сообщества в Индии и индийских ученых, работающих за рубежом. [29] В петиции, направленной в Верховный суд Индии, говорится, что введение астрологии в университетские программы является «гигантским скачком назад, подрывающим всю научную достоверность, достигнутую страной до сих пор». [25]

В 2004 году Верховный суд отклонил ходатайство, [30] [31] заключив, что преподавание астрологии не может считаться пропагандой религии. [32] [33] В феврале 2011 года Высокий суд Бомбея сослался на постановление Верховного суда 2004 года, когда он отклонил дело, оспаривающее статус астрологии как науки. [34] По состоянию на 2014 год, несмотря на продолжающиеся жалобы ученых, [35] [36] астрология продолжает преподаваться в различных университетах Индии, [33] [37] и ведется работа по созданию национального Ведического университета для преподавания астрологии вместе с изучением тантры , мантры и йоги . [38]

Индийские астрологи постоянно делают заявления, которые полностью опровергаются скептиками . Например, хотя планета Сатурн находится в созвездии Овна примерно каждые 30 лет (например, 1909, 1939, 1968), астролог Бангалор Венката Раман утверждал, что «когда Сатурн был в Овне в 1939 году, Англия должна была объявить войну Германии», игнорируя все остальные даты. [39] Астрологи регулярно терпят неудачу в попытках предсказать результаты выборов в Индии и не могут предсказать такие важные события, как убийство Индиры Ганди . Предсказания главы Индийской федерации астрологов о войне между Индией и Пакистаном в 1982 году также не оправдались. [39]

В 2000 году, когда несколько планет оказались близко друг к другу, астрологи предсказали, что будут катастрофы, извержения вулканов и приливные волны . Это заставило целую прибрежную деревню в индийском штате Гуджарат запаниковать и покинуть свои дома. Предсказанные события не произошли, а пустующие дома были разграблены. [12]

Тексты

Отсчет времени

[Текущий год] минус один,
умноженный на двенадцать,
умноженный на два,
добавленный к прошедшим [половинам месяцев текущего года],
увеличенный на два на каждые шестьдесят [по солнцу],
составляет количество полумесяцев ( сизигий ).

- Ригведа Джйотиша-веданга 4
Переводчик: Ким Плофкер [40]

Древний сохранившийся текст по Джйотише — Веданга-Джйотиша , который существует в двух изданиях, одно из которых связано с Ригведой , а другое — с Яджурведой . [41] Версия Ригведы состоит из 36 стихов, в то время как редакция Яджурведы содержит 43 стиха, из которых 29 заимствованы из Ригведы. [42] [43] Версия Ригведы по-разному приписывается мудрецу Лагадхе, а иногда мудрецу Шучи. [43] Версия Яджурведы не приписывает никакого конкретного мудреца, сохранилась до наших дней с комментарием Сомакары и является более изученной версией. [43]

Текст Джйотиша Брахма-сиддханта , вероятно, составленный в V веке н. э., обсуждает, как использовать движение планет, солнца и луны для ведения времени и календаря. [44] В этом тексте также перечислены тригонометрия и математические формулы для поддержки его теории орбит, предсказания планетарных положений и расчета относительных средних положений небесных узлов и апсид. [44] Текст примечателен тем, что представляет очень большие целые числа, такие как 4,32 миллиарда лет как продолжительность жизни текущей Вселенной. [45]

Древние индуистские тексты по Джйотише обсуждают только отсчет времени и никогда не упоминают астрологию или пророчество. [46] Эти древние тексты в основном охватывают астрономию, но на рудиментарном уровне. [47] Технические гороскопы и астрологические идеи в Индии пришли из Греции и развились в первые века 1-го тысячелетия н. э. [48] [18] [19] Тексты поздней средневековой эпохи, такие как Явана-джатака и тексты Сиддханты, больше связаны с астрологией. [49]

Обсуждение

Область Джйотиши занимается установлением времени, в частности, прогнозированием благоприятного дня и времени для ведических ритуалов. [14] Область Веданги структурировала время в Югу , которая была 5-летним интервалом, [40] разделенным на несколько лунно-солнечных интервалов, таких как 60 солнечных месяцев, 61 месяц савана, 62 синодических месяца и 67 сидерических месяцев. [41] Ведическая Юга имела 1860 титхи ( तिथि , даты), и она определяла савана -день (гражданский день) от одного восхода солнца до другого. [50]

Ригведическая версия Джйотиши может быть более поздней вставкой в ​​Веды, утверждает Дэвид Пингри , возможно, между 513 и 326 годами до н. э., когда долина Инда была занята Ахеменидами из Месопотамии . [51] Математика и устройства для измерения времени, упомянутые в этих древних санскритских текстах, предполагают, что Пингри, такие как водяные часы, также могли прийти в Индию из Месопотамии. Однако Юкио Охаши считает это предложение неверным, [18] предполагая вместо этого, что ведические усилия по измерению времени для прогнозирования подходящего времени для ритуалов, должны были начаться гораздо раньше, и влияние могло перекинуться из Индии в Месопотамию. [50] Охаши утверждает, что неверно предполагать, что количество гражданских дней в году равно 365 как в индуистском, так и в египетско-персидском году. [52] Кроме того, добавляет Охаши, месопотамская формула отличается от индийской формулы для расчета времени, каждая из них может работать только для своей широты, и любая из них будет допускать серьезные ошибки в прогнозировании времени и календаря в другом регионе. [53] По словам Аско Парполы, открытия Джйотиша и лунно-солнечного календаря в древней Индии, а также аналогичные открытия в Китае с «большой вероятностью являются результатом конвергентного параллельного развития», а не диффузии из Месопотамии. [54]

Ким Плофкер утверждает, что, хотя поток идей хронометража с обеих сторон правдоподобен, каждая из них могла вместо этого развиваться независимо, потому что заимствованные слова, которые обычно наблюдаются при миграции идей, отсутствуют с обеих сторон, что касается слов для различных временных интервалов и методов. [55] [56] Кроме того, добавляет Плофкер и другие ученые, обсуждение концепций хронометража можно найти в санскритских стихах Шатапатха Брахмана , текста 2-го тысячелетия до н. э. [55] [57] Водяные часы и солнечные циферблаты упоминаются во многих древних индуистских текстах, таких как Артхашастра . [58] [59] Некоторая интеграция месопотамских и индийских систем, основанных на Джьотише, могла произойти окольным путем, утверждает Плофкер, после прибытия греческих астрологических идей в Индию. [60]

В текстах Джйотиша представлены математические формулы для прогнозирования продолжительности дня, восхода солнца и лунных циклов. [50] [61] [62] Например,

Продолжительность дня = мухурта [63]
где n — количество дней после или до зимнего солнцестояния, а одна мухурта равна 1 ⁄ 30 дня (48 минут). [64]

Водяные часы
Прастха воды [ это ] увеличение дня, [и] уменьшение ночи при северном движении [солнца]; наоборот, при южном. [Существует] [разница] в шесть мухурт в полугодии.

- Яджурведа Джйотиша-веданга 8, Переводчик: Ким Плофкер [63]

Элементы

Существует шестнадцать Варг ( санскр .: varga , «часть, разделение»), или разделительных карт, используемых в индуистской астрологии: [65] [ ненадежный источник? ] : 61–64 

Зодиак

Нираяна, или сидерический зодиак , представляет собой воображаемый пояс в 360 градусов, который, как и Саяна, или тропический зодиак , разделен на 12 равных частей. Каждая часть (в 30 градусов) называется знаком или раши ( санскрит : «часть»). Ведический (Джьотиш) и западный зодиак различаются по методу измерения. Хотя синхронно эти две системы идентичны, Джьотиш в первую очередь использует сидерический зодиак (в котором звезды считаются неподвижным фоном, относительно которого измеряется движение планет), тогда как большая часть западной астрологии использует тропический зодиак (движение планет измеряется относительно положения Солнца в день весеннего равноденствия ). Спустя два тысячелетия , в результате прецессии равноденствий , начало эклиптической долготы сместилось примерно на 30 градусов. В результате расположение планет в системе Джйотиша примерно соответствует созвездиям, тогда как тропическая астрология основана на солнцестояниях и равноденствиях.

В отличие от западной астрологии, индуистская астрология обычно игнорирует Уран (управляющий Водолеем), Нептун (управляющий Рыбами) и Плутон (управляющий Скорпионом).

Накшатры, или лунные дома

Накшатры

Накшатры или лунные дома — это 27 равных частей ночного неба, используемых в индуистской астрологии, каждая из которых определяется своей выдающейся звездой (звездами). [ 65] : 168 

Историческая (средневековая) индуистская астрология насчитывала либо 27, либо 28 накшатр. В современной астрологии обычно используется жесткая система из 27 накшатр, каждая из которых охватывает 13° 20′ эклиптики . Отсутствующая 28-я накшатра — Абхиджеета . Каждая накшатра делится на равные четверти или пады по 3° 20′. Наибольшее значение имеет Абхишека-накшатра, которая считается царицей над другими накшатрами. Говорят, что поклонение и получение благосклонности к этой накшатре дает силу для исправления всех других накшатр и имеет значение в предсказательной астрологии и смягчении кармы. [ требуется ссылка ]

Место соединения двух Раши и Накшатр известно как Ганданта. [67]

Даши – планетарные периоды

Слово даша ( деванагари : दशा, санскрит , даша , «планетный период») означает «состояние бытия», и считается, что даша в значительной степени управляет состоянием бытия человека. Система даша показывает, какие планеты, можно сказать, стали особенно активными в период даша. Правящая планета (дашанатха или «владыка даша») затмевает разум человека, заставляя его или ее действовать в соответствии с природой планеты.

Существует несколько систем даш , каждая из которых имеет свою собственную полезность и область применения. Существуют даши грах (планет), а также даши раши (знаков зодиака). Основная система, используемая астрологами, — это система Вимшоттари даша, которая считалась универсально применимой в Кали-югу ко всем гороскопам.

Первая Маха-Даша определяется положением натальной Луны в данной Накшатре. Хозяин Накшатры управляет Дашей. Каждая Маха-Даша делится на подпериоды, называемые бхукти , или антар-даши , которые являются пропорциональными делениями маха-даши. Могут быть сделаны дальнейшие пропорциональные деления, но погрешность, основанная на точности времени рождения, растет экспоненциально. Следующая подгруппа называется пратьянтар-даша , которая в свою очередь может быть разделена на сукшма-антардашу , которая в свою очередь может быть разделена на прана-антардашу , которая может быть разделена на деха-антардашу . Такие подгруппы также существуют во всех других системах Даш.

Небесные тела

Наваграха ( санскрит : नवग्रह , латинизированное :  наваграха , букв. « девять планет») [68] — это девять небесных тел, используемых в индуистской астрологии: [65] : 38–51.  

Говорят, что наваграха — это силы, которые захватывают или затмевают ум и принятие решений людьми. Когда грахи активны в своих дашах , или периодичностях, говорят, что они особенно уполномочены направлять дела людей и события.

Планеты считаются указывающими на основные детали, [69] такие как профессия, брак и долголетие. [70] Из этих показателей, известных как Караки, Парашара считает Атмакараку наиболее важным, указывающим на общие контуры жизни человека. [70] : 316 

Раху и Кету соответствуют точкам, где Луна пересекает плоскость эклиптики (известным как восходящий и нисходящий узлы Луны). Классически известные в индийской и западной астрологии как «голова и хвост дракона», эти планеты представлены в виде демона со змеиным телом, обезглавленного Сударшан- чакрой Вишну после попытки проглотить солнце. Они в основном используются для расчета дат затмений. Их называют «теневыми планетами», потому что они не видны на ночном небе. Раху и Кету имеют орбитальный цикл в 18 лет, и они всегда ретроградны в движении и на 180 градусов друг от друга.

Гочарас – транзиты

Натальная карта показывает положение грах в момент рождения. С этого момента грах продолжают двигаться по зодиаку, взаимодействуя с грахами натальной карты. Этот период взаимодействия называется гочара ( санскрит : gochara , «транзит»). [65] : 227 

Изучение транзитов основано на транзите Луны (Чандра), который охватывает примерно два дня, а также на движении Меркурия (Будха) и Венеры (Шукра) по небесной сфере, которое относительно быстро, если смотреть с Земли. Движение более медленных планет — Юпитера (Гуру), Сатурна (Шани) и Раху–Кету — всегда имеет большое значение. Астрологи изучают транзит владыки Даши с различных опорных точек в гороскопе.

Йоги – планетарные комбинации

В индуистской астрономии йога ( санскр .: yoga , «союз») — это комбинация планет, находящихся в определённом соотношении друг с другом. [65] : 265 

Раджа-йоги воспринимаются как дарители славы, статуса и власти и обычно формируются объединением Владыки Кендр («квадрантов»), если считать от Лагны («асцендента»), и Владык Триконы («трины», 120 градусов — первый, пятый и девятый дома). Раджа-йоги являются кульминацией благословений Вишну и Лакшми. Некоторые планеты, такие как Марс для Лагны во Льве, не нуждаются в другой грахе (или наваграхе , «планете») для создания Раджа-йоги , но способны давать Раджа-йогу сами по себе из-за своего собственного управления 4-й Бхавой («астрологическим домом») и 9-й Бхавой от Лагны, причем обе они являются Кендрой («угловым домом» — первым, четвертым, седьмым и десятым домами) и Трикона-бхавой соответственно.

Дхана-йоги формируются объединением планет, дающих богатство, таких как Дханеша или 2-й владыка и Лабхеша или 11-й владыка от Лагны. Дхана-йоги также формируются из-за благоприятного расположения Дарапады (от дара , «супруг» и пада , «стопа» — одно из четырех делений — 3 градуса и 20 минут — накшатры в 7-м доме), если считать от Арудха-лагны (AL). Сочетание Лагнеши и Бхагьеши также ведет к богатству через Лакшми-йогу.

Саньяса-йоги формируются благодаря расположению четырех или более грах , за исключением Солнца, в Кендра-бхаве от Лагны.

В Джйотише есть некоторые всеобъемлющие йоги, такие как Амавасья Доша, Кала Сарпа Йога-Кала Амрита Йога и Граха Малика Йога, которые могут иметь приоритет над Ямаха Йогар планетарным расположением в гороскопе.

Бхавы – дома

Индуистская Джатака или Джанам Кундали или карта рождения , это Бхава Чакра ( санскрит : «разделение», «колесо»), полный 360° круг жизни, разделенный на дома, и представляет собой способ осуществления влияний в колесе. Каждый дом имеет связанные с ним карака ( санскрит : «сигнификатор») планеты, которые могут изменить интерпретацию конкретного дома. [65] : 93–167  Каждая Бхава охватывает дугу в 30° с двенадцатью Бхавами в любой карте гороскопа. Они являются важной частью любого гороскопического исследования, поскольку Бхавы, понимаемые как «состояние бытия», персонализируют Раши/Раши для натива, и каждый Раши/Раши, помимо указания его истинной природы, раскрывает свое влияние на человека на основе занятой Бхавы. Лучший способ изучить различные аспекты Джйотиши — это увидеть их роль в оценке карт реальных людей и то, как они интерпретируются.

Дриштис

Дришти ( санскрит : Dṛṣṭi , «взгляд») — аспект ко всему дому. Грахи отбрасывают только передние аспекты, причем самый дальний аспект считается самым сильным. Например, Юпитер аспектирует 5-й, 7-й и 9-й дома от своего положения, Марс аспектирует 4-й, 7-й и 8-й дома от своего положения и свой 8-й дом. [65] : 26–27 

Принцип Дришти (аспекта) был разработан на основе аспекта армии планет как божества и демона на поле битвы. [71] [72] Таким образом, Солнце, царь-божество, имеющий только один полный аспект, более могущественно, чем царь-демон Сатурн, имеющий три полных аспекта.

Аспекты могут быть созданы как планетами (Граха Дришти), так и знаками (Раши Дришти). Планетарные аспекты являются функцией желания, в то время как аспекты знаков являются функцией осознания и познания.

Существуют некоторые высшие аспекты Граха Дришти (планетарные аспекты), которые не ограничиваются Вишеша Дришти или специальными аспектами. Раши Дришти работает на основе следующей шаблонной структуры: все подвижные знаки аспектируют фиксированные знаки, кроме одного смежного, и все двойственные и изменчивые знаки аспектируют друг друга без исключения.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Томпсон, Ричард Л. (2004). Ведическая космография и астрономия . С. 9–240.
  2. ^ Джха, Пармешвар (1988). Арьябхата I и его вклад в математику . стр. 282.
  3. ^ Путтасвами, ТК (2012). Математические достижения индийских математиков досовременного периода . стр. 1.
  4. ^ Витцель 2001.
  5. ↑ Пингри 1981, стр. 67 и далее, 81 и далее, 101 и далее.
  6. ^ Сэмюэл 2010, стр. 81.
  7. ^ Трипати, Виджая Нараян (2008), «Астрология в Индии», в Селин, Хелайн (ред.), Энциклопедия истории науки, технологий и медицины в незападных культурах , Дордрехт: Springer Netherlands, стр. 264–267, doi :10.1007/978-1-4020-4425-0_9749, ISBN 978-1-4020-4425-0, заархивировано из оригинала 7 марта 2023 г. , извлечено 5 ноября 2020 г.
  8. ^ Thagard, Paul R. (1978). «Почему астрология — это псевдонаука» (PDF) . Труды двухгодичного заседания Ассоциации философии науки . 1 (1): 223–234. doi :10.1086/psaprocbienmeetp.1978.1.192639. S2CID  147050929. Архивировано (PDF) из оригинала 28 августа 2017 г. . Получено 13 июня 2017 г. .
  9. ^ Свен Уве Ханссон; Эдвард Н. Залта. «Наука и псевдонаука». Стэнфордская энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 5 сентября 2015 года . Получено 6 июля 2012 года .
  10. ^ "Astronomical Pseudo-Science: A Skeptic's Resource List". Astronomical Society of the Pacific. Архивировано из оригинала 30 декабря 2011 года . Получено 13 июня 2017 года .
  11. ^ Hartmann, P.; Reuter, M.; Nyborga, H. (май 2006 г.). «Связь между датой рождения и индивидуальными различиями в личности и общем интеллекте: масштабное исследование». Personality and Individual Differences . 40 (7): 1349–1362. doi :10.1016/j.paid.2005.11.017. Чтобы оптимизировать шансы нахождения даже отдаленных связей между датой рождения и индивидуальными различиями в личности и интеллекте, мы дополнительно применили две различные стратегии. Первая основывалась на общей хронологической концепции времени (например, месяц рождения и сезон рождения). Вторая стратегия основывалась на (псевдонаучной) концепции астрологии (например, солнечные знаки, стихии и астрологический пол), как обсуждалось в книге «Астрология: наука или суеверие?» Айзенка и Ниаса (1982 г.).
  12. ^ ab Narlikar, Jayant V. (2009). «Астрономия, псевдонаука и рациональное мышление». В Pasachoff, Jay; Percy, John (ред.). Преподавание и изучение астрономии: эффективные стратегии для педагогов по всему миру . Cambridge University Press. стр. 164–165. ISBN 9780521115391. Архивировано из оригинала 7 марта 2023 . Получено 19 июля 2015 .
  13. ^ ab Monier Monier-Williams (1923). Санскритско-английский словарь. Oxford University Press . стр. 353. Архивировано из оригинала 7 марта 2023 года . Получено 27 декабря 2020 года .
  14. ^ abcd Джеймс Лохтефельд (2002), «Джйотиша» в Иллюстрированной энциклопедии индуизма, т. 1: A–M, Rosen Publishing, ISBN 0-8239-2287-1 , страницы 326–327 
  15. ^ abcdef Флуд, Гэвин. Яно, Мичио. 2003. Blackwell Companion to Hinduism. Malden: Blackwell.
  16. ^ Пьер-Ив Белый; Кэрол Кристиан; Жан-Рене Руа (2010). Вопрос и ответ на вопрос по астрономии. Cambridge University Press. стр. 197. ISBN 978-0-521-18066-5.
  17. ^ Subbarayappa, BV (14 сентября 1989 г.). "Индийская астрономия: историческая перспектива". В Biswas, SK; Mallik, DCV; Vishveshwara, CV (ред.). Cosmic Perspectives . Cambridge University Press. стр. 25–40. ISBN 978-0-521-34354-1.
  18. ^ abc Ohashi 1999, стр. 719–721.
  19. ^ ab Pingree 1973, стр. 2–3.
  20. ^ Эрик Грегерсен (2011). Путеводитель по истории математики Britannica. Издательская группа Rosen . стр. 187. ISBN 978-1-61530-127-0. Архивировано из оригинала 7 марта 2023 . Получено 27 декабря 2020 .
  21. ^ Дэвид Пингри, Джьотихшастра (Дж. Гонда (ред.) История индийской литературы , том VI, выпуск 4), стр. 81
  22. ^ Карма, антропологическое исследование, стр. 134, в Google Books
  23. ^ Zarka, Philippe (2011). "Astronomy and astrology". Proceedings of the International Astronomical Union . 5 (S260): 420–425. Bibcode : 2011IAUS..260..420Z. doi : 10.1017/S1743921311002602 . Архивировано из оригинала 18 августа 2020 года . Получено 12 сентября 2019 года .
  24. ^ «В таких странах, как Индия, где только небольшая интеллектуальная элита обучалась западной физике, астрологии удаётся здесь и там сохранять свои позиции среди наук». Дэвид Пингри и Роберт Гилберт, «Астрология; Астрология в Индии; Астрология в современную эпоху» Энциклопедия Британника 2008
  25. ^ Верховный суд ставит под сомнение «Джотир Вигьян», Times of India , 3 сентября 2001 г. timesofindia.indiatimes.com
  26. ^ «Боже мой, это не наука». The Times of India . 3 мая 2001 г. Архивировано из оригинала 11 ноября 2020 г. Получено 11 ноября 2020 г.
  27. ^ Мохан Рао, Женское фетицид: куда мы идем? Индийский журнал медицинской этики октябрь-декабрь 2001-9(4), issuesinmedicalethics.org Архивировано 27 июня 2009 в Wayback Machine
  28. ^ Т. Джаяраман, Судебный удар, Frontline Том 18 – Выпуск 12, 09–22 июня 2001 г. hinduonnet.com
  29. ^ Т. Джаяраман, Судебный удар, Frontline Том 18 – Выпуск 12, 09–22 июня 2001 г. hinduonnet.com [узурпировано]
  30. ↑ Астрология на пьедестале. Архивировано 3 декабря 2021 г. в Wayback Machine , Рам Рамачандран, Frontline, том 21, выпуск 12, 5–18 июня 2004 г.
  31. ↑ Введение курсов ведической астрологии в университетах одобрено, The Hindu , четверг, 6 мая 2004 г.
  32. ^ "Верховный суд: Бхаргава против Комиссии по университетским грантам, дело №: Апелляция (гражданская) 5886 от 2002 года". Архивировано из оригинала 12 марта 2005 года.
  33. ^ ab "Введение курсов ведической астрологии в университетах поддержано". The Hindu . 5 мая 2004 г. Архивировано из оригинала 23 сентября 2004 г.
  34. ^ "Астрология — это наука: Bombay HC". The Times of India . 3 февраля 2011 г. Архивировано из оригинала 6 февраля 2011 г.
  35. ^ "Интеграция индийской медицины с современной наукой". The Hindu . 26 октября 2003 г. Архивировано из оригинала 13 ноября 2003 г.
  36. ^ Нарликар, Джайант В. (2013). «Индийский тест индийской астрологии». Skeptical Inquirer . 37 (2). Архивировано из оригинала 23 июля 2013 г.
  37. ^ «Люди обращаются за астрологической консультацией к экспертам Университета Банарас-Хинду, чтобы решить проблемы со здоровьем». The Times of India . 13 февраля 2014 г. Архивировано из оригинала 22 марта 2014 г.
  38. ^ "Создать Ведический университет для продвижения астрологии". The Times of India . 9 февраля 2013 г. Архивировано из оригинала 9 февраля 2013 г.
  39. ^ ab Narlikar, Jayant V. (март–апрель 2013 г.). «Индийский тест индийской астрологии». Skeptical Inquirer . 37 (2). Архивировано из оригинала 4 октября 2013 г. . Получено 1 августа 2013 г. .
  40. ^ ab Plofker 2009, стр. 36.
  41. ^ ab Ohashi 1999, стр. 719.
  42. ^ Плофкер 2009, стр. 35–36.
  43. ^ abc Pingree 1973, стр. 1.
  44. ^ ab Plofker 2009, стр. 67–68.
  45. ^ Плофкер 2009, стр. 68–71.
  46. ^ CK Raju (2007). Культурные основы математики. Pearson. стр. 205. ISBN 978-81-317-0871-2. Архивировано из оригинала 7 марта 2023 . Получено 27 декабря 2020 .
  47. ↑ Фридрих Макс Мюллер (1860). История древней санскритской литературы. Уильямс и Норгейт . С. 210–215.
  48. ^ Николас Кэмпион (2012). Астрология и космология в мировых религиях. New York University Press . С. 110–111. ISBN 978-0-8147-0842-2. Архивировано из оригинала 7 марта 2023 . Получено 27 декабря 2020 .
  49. ^ Плофкер 2009, стр. 116–120, 259–261.
  50. ^ abc Ohashi 1993, стр. 185–251.
  51. ^ Пингри 1973, стр. 3.
  52. ↑ Охаши 1999, стр. 719–720.
  53. ^ Юкио Охаши (2013). SM Ansari (ред.). История восточной астрономии. Springer Science . стр. 75–82. ISBN 978-94-015-9862-0.
  54. ^ Аско Парпола (2013), «Начало индийской астрономии со ссылкой на параллельное развитие в Китае», История науки в Южной Азии , т. 1, стр. 21–25
  55. ^ ab Plofker 2009, стр. 41–42.
  56. ^ Сарма, Натараджа (2000). «Распространение астрономии в древнем мире». Endeavour . 24 (4). Elsevier : 157–164. doi :10.1016/s0160-9327(00)01327-2. PMID  11196987.
  57. ^ Хелейн Селин (2012). Астрономия в разных культурах: история не-западной астрономии. Springer Science. стр. 320–321. ISBN 978-94-011-4179-6.
  58. ^ Хинубер, Оскар В. (1978). «Проблема технической техники в другой Индии». Саекулум (на немецком языке). 29 (3). Болау Верлаг : 215–230. дои : 10.7788/saeculum.1978.29.3.215. S2CID  171007726.
  59. ^ Каутилья (2013). Король, управление и закон в Древней Индии: Артхашастра Каутильи. Перевод Оливелла, Патрика. Oxford University Press. С. 473 с примечанием 1.7.8. ISBN 978-0-19-989182-5.
  60. ^ Ким Плофкер (2008). Мика Росс (ред.). С берегов Евфрата: Исследования в честь Элис Луизы Слотски. Eisenbrauns . стр. 193–203. ISBN 978-1-57506-144-3.
  61. ^ Плофкер 2009, стр. 35–40.
  62. ↑ Винтерниц 1963, стр. 269.
  63. ^ ab Plofker 2009, стр. 37.
  64. ↑ Охаши 1999, стр. 720.
  65. ^ abcdefg Саттон, Комилла (1999). Основы ведической астрологии , The Wessex Astrologer Ltd, Англия
  66. ^ Далал, Рошен (2010). Индуизм: Алфавитный справочник. Книги Пингвинов Индия. п. 89. ИСБН 978-0-14-341421-6. Архивировано из оригинала 7 марта 2023 . Получено 11 октября 2016 .
  67. ↑ Дефу, Харт; Свобода, Роберт Э. (1 октября 2000 г.). Свет на отношения: синатрия индийской астрологии. Weiser Books. ISBN 978-1-57863-148-3. Архивировано из оригинала 7 марта 2023 г. . Получено 1 декабря 2021 г. .
  68. ↑ Санскритско-английский словарь Монье-Вильямса, ок. 1899 г.
  69. ↑ Раман, Бангалор В. (15 октября 2003 г.). Исследования астрологии Джаймини. Издательство Мотилал Банарсидасс. п. 6. ISBN 978-81-208-1397-7. Архивировано из оригинала 7 марта 2023 г. . Получено 25 ноября 2021 г. . Предполагается, что каждая планета является каракой или индикатором определенных событий в жизни
  70. ^ Аб Сантанам, Р. (1984). Брихат Парашара Хора Шастра (т. 1). Публикации Ранджана. п. 319.
  71. ^ Санат Кумар Джайн, Астрология — наука или миф , Atlantic Publishers, Нью-Дели.
  72. ^ Санат Кумар Джайн, «Джйотиш Китна Сахи Китна Галат» (хинди).

Библиография

Дальнейшее чтение

Популярные методы лечения

Внешние ссылки