Погребальным инвентарем в археологии и антропологии называют предметы, захороненные вместе с телом .
Обычно это личные вещи, припасы, облегчающие путешествие умершего в загробную жизнь , или подношения богам . Погребальный инвентарь исследователи могут отнести к типу вотивного клада . Большинство погребального инвентаря, обнаруженного археологами, состоит из неорганических предметов, таких как керамика, каменные и металлические инструменты, но разложившиеся с тех пор органические предметы также помещались в древние гробницы. [1] Если погребальный инвентарь должен был пригодиться умершему в загробной жизни, то ему приносили любимую еду или предметы повседневного обихода. Часто социальный статус играл роль в том, что оставалось и как часто это оставалось. [2] Погребальное искусство — это широкий термин, но обычно он означает произведения искусства, созданные специально для украшения места захоронения, например, миниатюрные модели имущества, включая рабов или слуг, для «использования» в загробной жизни. (В Древнем Египте вместе с умершими иногда хоронили настоящих слуг. [3] Подобные случаи человеческих жертвоприношений рабов, вассалов и жен встречаются в могилах (например) в Америке, древней Германии и древней Месопотамии. [4] Сравните сатти .)
Там, где появляется инвентарь, потенциальной проблемой может стать ограбление могил . Этруски выцарапывали слово śuθina , что по-этрусски означает «из гробницы», на погребальном инвентаре, захороненном вместе с мертвыми, чтобы препятствовать его повторному использованию живыми. [5] Гробница фараона Тутанхамона известна тем, что это была одна из немногих египетских гробниц , которая не была тщательно разграблена в древние времена.
Погребальный инвентарь можно рассматривать как жертвоприношение , предназначенное для блага умершего в загробной жизни . Тесно связаны обычаи поклонения предкам и подношения умершим, в современной западной культуре связанные с Днем поминовения всех душ ( Днем мертвых ), в Восточной Азии — « адские банкноты » и родственные обычаи. [6] [7] [8] Также тесно связан обычай принесения в жертву слуг , когда слуги или жены умершего вождя хоронятся вместе с телом. [9] Поскольку включение дорогого погребального инвентаря, а также рабов или слуг стало признаком высокого статуса в бронзовом веке , непомерно высокая стоимость привела к развитию «поддельного» погребального инвентаря, где произведения искусства, предназначенные для изображения погребального инвентаря или вассалов, являются признаком высокого статуса в бронзовом веке. изготовляют для погребения и кладут в могилу вместо фактического жертвоприношения. [10]
Существуют спорные утверждения о преднамеренном захоронении неандертальцев возрастом 130 000 лет . Подобные утверждения были сделаны и в отношении ранних анатомически современных людей возрастом около 100 000 лет. Самые ранние бесспорные случаи захоронений homo sapiens обнаружены в стоянках верхнего палеолита .
Захоронения с преднамеренно обнаруженными артефактами происходят гораздо позже. Есть свидетельства того, что египтян (бадарской культуры ) хоронили с погребальным инвентарем в самом начале их доисторической эпохи. Примеры этих предметов включают горшки, ракушки, гребни, каменные сосуды, фигурки животных и сланцевые палитры. [11] [12]
Бусы из базальта , отложенные в могилах Плодородного полумесяца, датируются концом верхнего палеолита , начиная примерно с 12-11 тысячелетий до нашей эры. [13]
Распределение погребального инвентаря является потенциальным индикатором социального расслоения общества. Так, могилы раннего неолита имеют тенденцию демонстрировать равное распределение товаров, что предполагает более или менее бесклассовое общество , тогда как в погребениях энеолита и бронзового века богатый погребальный инвентарь концентрируется в « вождьских » могилах ( курганах ), что указывает на социальное расслоение. [14] Также возможно, что погребальные принадлежности указывают на уровень беспокойства и осознанности в отношении загробной жизни и связанного с ней чувства духовности . Например, когда хоронили фараонов в Древнем Египте, они хоронили обычные предметы домашнего обихода, еду, транспортные средства и т. д., чтобы у них была комфортная загробная жизнь. [15]
Выражение социального статуса в богатых могилах доведено до крайности в царских могилах бронзового века. В Фиванском некрополе в Древнем Египте пирамиды и царские могилы в Долине царей являются одними из самых сложных захоронений в истории человечества. Эта тенденция продолжается и в железном веке . Примером чрезвычайно богатой царской могилы железного века является Терракотовая армия Цинь Шихуанди . [16]
В сфере Римской империи в раннехристианских могилах отсутствует погребальный инвентарь , а погребальный инвентарь имеет тенденцию исчезать с упадком греко-римского политеизма в V и VI веках. Точно так же наличие погребального инвентаря в раннем средневековье в Европе часто воспринималось как свидетельство язычества , хотя в период обращения в англосаксонскую Англию и Франкскую империю (7 век) ситуация может быть более сложной. [17] В христианском средневековье могилы с высоким статусом отмечались снаружи, с изображениями гробниц или дорогими надгробными камнями, и все еще имели определенный погребальный инвентарь, такой как аксессуары и текстиль. [18]
Практика размещения погребального инвентаря вместе с трупом, таким образом, имеет непрерывную историю, начинающуюся с верхнего палеолита , если не со среднего палеолита . Многие люди могли бы предположить, что введение христианства привело к отсутствию погребального инвентаря, однако было показано, что во многих различных христианских гробницах все еще имелся погребальный инвентарь, такой как украшения. [18] [19]
Важность погребального инвентаря, от простого поведенческого и технического до метафизического, в археологии невозможно переоценить. Из-за их почти повсеместного присутствия по всему миру и на протяжении всей доисторической эпохи, во многих случаях раскопки предметов повседневного обихода, помещенных в захоронения, являются основным источником таких артефактов в данной доисторической культуре. Однако необходимо проявлять осторожность, чтобы избежать наивной интерпретации погребального инвентаря как объективного образца артефактов, используемых в культуре. В силу своего ритуального контекста погребальный инвентарь может представлять собой особый класс артефактов, в некоторых случаях изготовленных специально для захоронения. Произведения искусства, созданные для самого захоронения, известны как погребальное искусство , тогда как погребальный инвентарь в узком смысле представляет собой предметы, созданные для реального использования и помещаемые в могилу, но на практике эти две категории пересекаются.
Погребальный инвентарь на кладбищах бронзового и железного веков является хорошим индикатором относительного социального статуса ; в этих более богатых могилах могли быть серьги, ожерелья и экзотические иностранные материалы, такие как янтарь. У некоторых даже было впечатляющее зрелище золота в качестве погребального инвентаря, которое контрастировало с менее богатыми могилами, которые были более дефицитными. [20] Кроме того, в исследовании 2001 года на кладбище железного века в Понтеканьяно Файано , Италия, была обнаружена корреляция между качеством погребального инвентаря и судебно-медицинскими показателями скелетов, показывая, что скелеты в богатых гробницах, как правило, демонстрируют значительно меньше доказательств биологический стресс в зрелом возрасте, с меньшим количеством переломов костей или признаков тяжелого труда. [21]
Наряду с социальным статусом погребальный инвентарь также проливает свет на социальные нормы в отношении пола. В обычных бинарных обществах женщины выполняли такие обязанности, как материнство, обработка пищи, приготовление пищи и т. д., а мужчины выполняли такие обязанности, как охота и сражения. Эти общества хоронили своих женщин с драгоценностями, а мужчин с топорами. На кладбище Дуранкулак на болгарском побережье Черного моря были находки , соответствующие этой общественной структуре. [22] Есть общества, в которых роли меняются. Женщины савроматского общества были весьма уважаемыми воинами. Их могилы были полны оружия и конской сбруи. [23] Когда было трудно определить пол человека из-за гниения костей, определяющим фактором стал инвентарь.
