В физике Аристотеля и греческой астрономии подлунная сфера — это область геоцентрического космоса под Луной , состоящая из четырёх классических элементов : земли , воды , воздуха и огня . [1] [2]
Подлунная сфера была областью изменяющейся природы. Начиная с Луны и до пределов вселенной, все (в классической астрономии) было постоянным, регулярным и неизменным — область эфира , где расположены планеты и звезды . Только в подлунной сфере господствовали силы физики. [3]
Платон и Аристотель помогли сформулировать первоначальную теорию подлунной сферы в древности [4], идея которой обычно шла рука об руку с геоцентризмом и концепцией шарообразной Земли .
Авиценна перенес в Средние века аристотелевскую идею о том, что порождение и разрушение ограничены подлунной сферой. [5] Средневековые схоластики, такие как Фома Аквинский , который начертил разделение между небесными и подлунными сферами в своей работе «Сумма теологии» , также опирались на Цицерона и Лукана для осознания великой границы между Природой и Небом, подлунными и эфирными сферами. [6] Результатом для средневекового/ренессансного мышления стало всепроникающее осознание существования на Луне того, что К. С. Льюис назвал «этим «великим разделением»… от эфира к воздуху, от «небес» к «природе», от царства богов (или ангелов) к царству демонов, от царства необходимости к царству случайности, от нетленного к тленному»
Однако теории Коперника начали оспаривать различие подлунного и эфирного. Вслед за ними наблюдения Тихо Браге новой звезды (новой) и комет в предположительно неизменных небесах еще больше подорвали аристотелевскую точку зрения. [7] Томас Кун считал новую способность ученых видеть изменения в «неподкупных» небесах классическим примером новых возможностей, открытых сменой парадигмы. [8]
Данте представлял себе гору Чистилище настолько высокой, что она возвышается над подлунной сферой, так что «эти склоны свободны от всякого естественного изменения» [9] .
Сэмюэл Джонсон восхвалял пьесы Шекспира как «демонстрирующие реальное состояние подлунной природы, в которой смешаны добро и зло, радость и печаль» [10] .