stringtranslate.com

Долговая кабала

Долговая кабала , также известная как долговое рабство , кабальный труд или пеонаж , является залогом услуг человека в качестве обеспечения погашения долга или другого обязательства. В тех случаях, когда условия погашения не указаны четко или обоснованно, или когда долг чрезмерно велик, лицо, удерживающее долг, таким образом, имеет некоторый контроль над работником, чья свобода зависит от неопределенного или чрезмерного погашения долга. [1] Услуги, требуемые для погашения долга, могут быть неопределенными, и продолжительность услуг может быть неопределенной, что позволяет лицу, предположительно имеющему долг, требовать услуг бесконечно. [2] Долговая кабала может передаваться из поколения в поколение. [2]

В настоящее время долговая кабала является наиболее распространенным методом порабощения: по оценкам Международной организации труда в 2005 году, около 8,1 миллиона человек были незаконно принуждены к труду. [3] Организация Объединенных Наций охарактеризовала долговую кабалу как форму « современного рабства », а Дополнительная конвенция об отмене рабства направлена ​​на отмену этой практики. [2] [4] [5]

Эта практика по-прежнему распространена в основном в Южной Азии и некоторых частях Западной и Южной Африки , хотя большинство стран в этих регионах являются участниками Дополнительной конвенции об отмене рабства . По оценкам, от 84 до 88% подневольных рабочих в мире находятся в Южной Азии . [4] [6] Отсутствие судебного преследования или недостаточное наказание за это преступление являются основными причинами этой практики в том виде, в котором она существует сегодня в таких масштабах. [6] [7]

Обзор

Определение

Хотя Конвенция о принудительном труде 1930 года Международной организации труда , в которую вошли 187 сторон, стремилась привлечь организованное внимание к искоренению рабства посредством форм принудительного труда , официальное противодействие долговой кабале, в частности, проявилось в Дополнительной конвенции об отмене рабства в 1956 году. [1] [2] Конвенция 1956 года [2] определила долговую кабалу в статье 1, разделе (а):

Долговая кабала, то есть статус или состояние, возникающие в результате залога должником своих личных услуг или услуг лица, находящегося под его контролем, в качестве обеспечения долга, если стоимость этих услуг, разумно оцененная, не применяется к погашению долга или продолжительность и характер этих услуг соответственно не ограничены и не определены; [2]

Когда человек берет на себя обязательство предоставить услуги для погашения долга, работодатель часто незаконно завышает процентные ставки до необоснованных размеров, что делает невозможным для человека отказаться от кабального труда. [8] Когда кабальный работник умирает, долги часто передаются детям. [8] [9]

Использование термина

Хотя долговая кабала, принудительный труд и торговля людьми определяются как формы или разновидности рабства , каждый термин отличается. [1] [10] [11] Долговая кабала отличается от принудительного труда и торговли людьми тем, что человек сознательно обязуется работать в качестве средства погашения долга, не будучи принужденным к труду против своей воли. [1] [10]

Долговая кабала применяется только к лицам, которые не имеют надежды уйти с работы из-за невозможности когда-либо вернуть долг. [1] [8] Те, кто предлагает свои услуги по погашению долга, а работодатель соответственно уменьшает долг по ставке, соразмерной стоимости выполненной работы, не находятся в долговой кабале . [1] [8]

История

Африка

Важное значение для Восточной и Западной Африки имело то, что залог, определяемый Уилксом как «использование людей для передачи их прав для погашения долга», был распространен в 17 веке. [12] Система залога существовала одновременно с работорговлей в Африке. [13] Хотя экспорт рабов из Африки в Америку часто анализируется, рабство также было распространено внутри страны. [12] Развитие плантаций , таких как на Занзибаре в Восточной Африке, отражало потребность во внутренних [ необходимо разъяснение ] рабах. [14] [12] Кроме того, многие из экспортируемых рабов были мужчинами, поскольку жестокие и трудоемкие условия благоприятствовали мужскому телосложению. [14] Это создавало гендерные последствия для лиц в системе залога, поскольку больше женщин закладывалось, чем мужчин, и часто подвергалось сексуальной эксплуатации. [14]

После отмены рабства во многих странах в 19 веке европейцы все еще нуждались в рабочей силе. [13] Более того, условия для освобожденных рабов были суровыми. [14] [13] На рынке труда процветала дискриминация , из-за чего бывшим рабам было трудно получить устойчивый доход. [14] Из-за этих условий многие освобожденные рабы жили по рабским контрактам со своими хозяевами, что было похоже на долговую кабалу. [13]

Америка

В колониальной истории Соединенных Штатов люди привязывали себя к владельцу, который оплачивал их проезд в Новый Свет. Они работали до тех пор, пока долг за проезд не был выплачен, часто в течение многих лет. [15] Долговое рабство практиковалось как «незаконная форма современного рабства... вплоть до 1950-х годов» во «Флориде, Джорджии, Алабаме и других частях Глубокого Юга». Гражданские власти арестовывали «цветных мужчин на улице и в их домах, если их ловили не работающими», обвиняли их в бродяжничестве , налагали штрафы, равные нескольким недельным зарплатам сборщиков, и заставляли их «собирать фрукты или рубить сахарный тростник, чтобы отработать долг.... Захваченных отвозили на отдаленные плантации..., удерживали силой и избивали или расстреливали, если они пытались сбежать». [16]

В Перу система пеонажа существовала с XVI века до земельной реформы 1950-х годов. В одном поместье в Перу, которое существовало с конца XVI века и до его окончания, было занято до 1700 человек и имелась тюрьма. Они должны были работать на своего землевладельца минимум три дня в неделю и больше, если это было необходимо для выполнения назначенной работы. Работникам платили символические два цента в год. Работники не могли выезжать за пределы своих назначенных земель без разрешения и не имели права организовывать какую-либо независимую общественную деятельность. В перуанской Амазонии долговое пеонаж является важным аспектом современного общества Урарина . [17]

Азия

Древний Ближний Восток

Тяжёлые личные долги были широко распространены на древнем Ближнем Востоке . Должники, которые не платили, могли стать движимым имуществом своих кредиторов, как и другие члены их семей. [18] Проблема долговой кабалы в сочетании со способностью государства взимать с рабов рабочую силу заставила многих покинуть свои дома. [19] [20] Некоторые из этих беглецов сформировали отряды бродячих воинов, называемых « хабиру -мен», особенно в Леванте в конце второго тысячелетия. [20] (Хотя сам Идрими не был беглецом от долговой кабалы, история его предполагает, что эти группы могли представлять значительную угрозу.) Последствия широко распространённой долговой кабалы заставили многих королей аннулировать долги при восхождении на трон. [19] [20]

С 19 века

В 19 веке люди в Азии были связаны трудом по разным причинам: от фермеров, закладывающих урожай, до наркоманов, нуждающихся в опиуме в Китае . [14] Когда случалось стихийное бедствие или не хватало еды, люди охотно выбирали долговую кабалу как способ обеспечить себе безопасную жизнь. [14] В начале 20 века в Азии большинство рабочих, связанных долговой кабалой, родились в ней. [14] В некоторых регионах, таких как Бирма , долговая кабала была гораздо более распространена, чем рабство. [14] Многие попадали в кабалу, чтобы выплатить проценты по кредиту или заплатить налоги, [21] и по мере того, как они работали, часто на фермах, плата за проживание , питание и одежду добавлялась к существующему долгу, в результате чего общий долг и проценты увеличивались. Эти постоянные дополнительные стоимости кредита делали выход из рабства недостижимым. [14]

Более того, после развития международной экономики , в течение 19 века для доиндустриальной экономики Азии требовалось больше рабочих. [14] В Азии требовался больший спрос на рабочую силу для обеспечения экспорта в растущие промышленные страны, такие как Соединенные Штаты и Германия . [14] Выращивание товарных культур, таких как кофе , какао и сахар , а также эксплуатация полезных ископаемых, таких как золото и олово, заставили владельцев ферм искать людей, нуждающихся в кредитах, чтобы удержать рабочих на постоянной основе. [22] В частности, индийская система контрактов была основана на долговой кабале, по которой, по оценкам, два миллиона индийцев были перевезены в различные колонии европейских держав для предоставления рабочей силы на плантациях. [14] Она началась с окончанием рабства в 1833 году и продолжалась до 1920 года. [14]

Бедные уйгурские крестьяне отдавали своих женщин в качестве залога банкирам -индуистам из Шикарпура, когда брали кредиты, поскольку они были слишком бедны, чтобы платить чем-то другим. Индусы-синды использовали уйгурских женщин в качестве наложниц , это было принято, поскольку китайские чиновники в Синьцзяне брали уйгурских мусульманок в качестве наложниц, в отличие от русских чиновников в русской Средней Азии , где торговцы-индуисты-синды не женились на местных женщинах. [23]

Историк метисов китайцев-моро Сэмюэль Конг Тан писал, что на его родном острове Сиаси у местных мусульман -моро и китайцев были хорошие отношения. Китайцы продавали моро оружие в обмен на морские продукты, такие как плавники акул, ракушки и жемчуг. Местные моро также брали кредиты у китайских кредиторов, а моро предоставляли своих женщин и оружие в качестве залога за долги. [24]

Родители-мусульмане моро из Котабато на материковом Минданао продавали своих детей и рабов китайским торговцам, чтобы китайцы позже могли продать их в султанате Сулу после того, как Котабато поразили голод и оспа в 1872 году. Иезуиты вмешались, купив детей у китайцев. [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31]

Базирующаяся в Котабато иезуитская миссия просуществовала с 1862 года до окончания испанского правления в Котабато, и во время голода и эпидемий болезней они покупали детей у самих мусульманских родителей или у китайских торговцев, которые покупали детей у мусульманских родителей и помещали их в приют для «выкупленных детей-рабов». Мусульманские дату продавали своих детей-рабов иезуитам во время голода в 1872 году. Томас М. Маккенна сообщил, что ему сказали Дату Адил, что моро магиданаоны будут отправлять своих рабов в школы вместо своих собственных детей в Котабато, когда американцы откроют школы, поэтому эти рабы позже станут бюрократами и учителями для магиданаонов. В Южном Сулавеси в Голландской Ост-Индии элита тораджи также не отправляла своих собственных детей в школу, а вместо этого отправляла своих рабов. [32]

Европа

Классическая античность

Долговая кабала была «вполне нормальным явлением» в классической античности . [33] Бедные или те, кто безнадежно погряз в долгах, могли поставить себя в кабалу «добровольно» — или, точнее, обстоятельства могли заставить их выбрать долговую кабалу как способ предвидеть и избежать худших условий, которые могли навязать им их кредиторы. [34] В греко-римском мире долговая кабала была особой правовой категорией, в которую мог попасть свободный человек , теоретически временно, в отличие от широко распространенной практики рабства , которая включала порабощение в результате невыплаты долга. Многие формы долговой кабалы существовали как в Древней Греции , так и в Древнем Риме . [35]

Древняя Греция

Долговая кабала была широко распространена в Древней Греции. Единственный город-государство , отменивший ее, — это Афины , еще в архаический период в соответствии с законодательством о долговой реформе Солона . [36] И рабство за долги, и долговая кабала практиковались в Птолемеевском Египте . [37] К эллинистическому периоду ограниченные свидетельства указывают на то, что долговая кабала заменила прямое рабство за долги. [37]

Наиболее обременительной долговой кабалой были различные формы paramonē , « кабального труда ». С точки зрения закона человек, подвергавшийся paramonē, был категорически свободен, а не раб, но на практике его свобода была серьезно ограничена его рабством. [38] Реформы Солона происходили в контексте демократической политики в Афинах , которая требовала более четких различий между «свободным» и «рабом»; как извращенное следствие, рабство движимого имущества усилилось. [39]

Продажа собственного ребенка в рабство, скорее всего, в большинстве случаев была результатом крайней нищеты или долгов, но, строго говоря, это форма рабства движимого имущества, а не долговой кабалы. Однако точные правовые обстоятельства в Греции документированы хуже, чем в Древнем Риме. [38]

Древний Рим

Nexum был договором долговой кабалы в ранней Римской республике . В римской правовой системе это была форма mancipatio . Хотя условия договора могли различаться, по сути свободный человек закладывал себя как раба-кабалу ( nexus ) в качестве поручителя за ссуду. Он также мог передать своего сына в качестве залога. Хотя раб мог подвергаться унижениям и оскорблениям, как законный гражданин он должен был быть освобожден от телесных наказаний . Nexum был отменен Lex Poetelia Papiria в 326 г. до н. э., отчасти для предотвращения злоупотреблений в отношении физической неприкосновенности граждан, попавших в долговую кабалу. [40]

Римские историки освещали отмену nexum традиционной историей, которая различалась по своим подробностям; в основном, nexus , который был красивым, но порядочным юношей, подвергался сексуальным домогательствам со стороны держателя долга. В одной из версий юноша влез в долги, чтобы заплатить за похороны своего отца; в других версиях он был передан своим отцом. Во всех версиях он представлен как образец добродетели. Историческая или нет, предостерегающая история подчеркивала несоответствия подчинения одного свободного гражданина использованию другим, и правовой ответ был направлен на установление права гражданина на свободу (libertas) , в отличие от раба или социального изгоя . [41]

Цицерон считал отмену nexum в первую очередь политическим маневром, чтобы успокоить простой народ ( плебс ) : закон был принят во время конфликта сословий , когда плебеи боролись за установление своих прав в отношении наследственных привилегий патрициев . Хотя nexum был отменен как способ обеспечения займа, долговая кабала все еще могла возникнуть после дефолта должника. [41]

Европейское Средневековье

В то время как крепостное право при феодализме было преобладающей политической и экономической системой в Европе в эпоху Высокого Средневековья , сохраняясь в Австрийской империи до 1848 года, а в Российской империи — до 1861 года ( подробнее ), [42] долговая кабала (и рабство) обеспечивали другие формы несвободного труда.

Российская Империя

На протяжении всего правления царя Александра II в России преобладали реформы ; крепостное право было отменено в 1861 году после десятилетий подчинения, предоставив свободу более 23 миллионам крепостных, а также возможность получения гражданства, брака без разрешения, права собственности вместе с владением бизнесом. Это было хорошо принято среди крестьянства, которое называло Александра «Освободителем». Этот акт был первой и самой важной из крупных реформ, проведенных во время его правления. Однако крепостные стали обязаны работать на земле, чтобы получить частную собственность, тем самым сделав их крупными должниками. Более того, внешняя миграция населения из сельских районов в города только усложнила достижение этой цели, в результате чего крестьяне терпели аналогичные, хотя и значительно меньшие, трудности. [43]

Несмотря на это, крестьянам разрешили покупать частную собственность и, следовательно, начинать возделывать землю для собственного имени, хотя это также было несколько ограничено бывшими арендаторами, которые были вынуждены выплачивать выкупные платежи за землю в течение следующих нескольких десятилетий, [44] в то же время будучи ограниченными в покупке менее плодородных и прибыльных земель без дворянских интересов. Кроме того, крестьяне часто переплачивали за землю сверх рыночной стоимости , [45] часто различаясь в зависимости от местоположения, причем почти все крестьянство, получившее большее количество земли, находилось в пределах Конгресса Польши , чтобы ослабить доминирующую структуру власти польского дворянства . [46] Также было задокументировано, что многие крепостные оставались в большой задолженности, связанные своими вышестоящими помещиками, не получив никакой значительной свободы, независимо от реформ по отмене, которые были недавно введены. Привилегии дворянства не были затронуты, и, если что-то и было, спорно усилены. [47]

Независимо от намерений царя, некоторые утверждали, что принятие закона об освобождении крестьян просто пошло на пользу землевладельцам как расширению дворянства , в той специальной компенсации, которая обеспечивала вышеупомянутую сильно завышенную рыночную стоимость их имущества. Они также определяли, что они отдадут, а частичные остатки распределялись между крепостными. Вымогательски оцененная земля означала, что крестьяне покупали только узкие участки, которые было трудно сохранить, почти не имея еды или дохода. [48] Землевладельцы получали дополнительную финансовую компенсацию за земельные участки, которые они уступали крепостным, в отличие от крестьян, которые должны были платить за свои собственные участки земли. Это привело к тому, что крепостным приходилось брать ссуды, а также ипотечные кредиты у Государственного банка и своих помещиков, подавляющее большинство которых исходило от бывшего эмитента. Чтобы облегчить тяжелое бремя, они были привязаны к труду до тех пор, пока их долги не будут погашены; консолидация долга полностью отсутствовала. [49] Инвентаризация земли была конфискована с наделами и расчетом платежей, поскольку она юридически принадлежала помещику, поскольку крестьяне с государственными ссудами были обязаны выкупать наделы у помещиков, хотя сроки выкупа составляли почти полвека. В течение первых 20 лет освобождения почти все их крестьяне получили свою землю, что привело к тому, что выкупы стали обязательными, хотя наделы были достаточно адекватными. Несмотря на это, внутренний демографический взрыв, который произошел в течение оставшейся части 19-го века, подверг крестьян возросшим экономическим трудностям. [50]

Современная практика

Хотя цифры отличаются от данных Международной организации труда , исследователь Сиддхарт Кара подсчитал количество рабов в мире по типу и определил, что на конец 2011 года насчитывалось от 18 до 20,5 миллионов подневольных рабочих. [6] Подневольные рабочие сегодня работают в отраслях, которые производят товары, включая, помимо прочего, замороженные креветки, кирпичи, чай, кофе, алмазы, мрамор и одежду. [6]

Южная Азия

Хотя в Индии , Пакистане , Непале и Бангладеш действуют законы, запрещающие долговую кабалу, по оценкам Кары, от 84 до 88% закабаленных рабочих в мире находятся в Южной Азии. [6] Цифры, приведенные организацией Human Rights Watch в 1999 году, значительно выше: по оценкам, только в Индии к труду через долговую кабалу привязано 40 миллионов рабочих, в основном детей. [51] [52]

Кирпичные печи

Детский труд в кирпичных печах в Южной Азии

Исследование Кары оценивает, что в Южной Азии насчитывается от 55 000 до 65 000 рабочих кирпичных печей, 70% из которых находятся в Индии. [6] Другое исследование оценивает 6000 печей только в Пакистане. [53] Общий доход от кирпичных печей в Южной Азии оценивается Карой в 13,3–15,2 млрд долларов. [6] Многие рабочие кирпичных печей являются мигрантами и путешествуют между местами расположения кирпичных печей каждые несколько месяцев. [6] [53] Работники печей часто живут в крайней нищете, и многие начали работать в печах, выплатив начальный кредит в среднем в размере от 150 до 200 долларов. [6] Владельцы печей предлагают рабочим «дружеские кредиты», чтобы избежать уголовного преследования за нарушение законов о кабальном труде. [53] Работники кабальных кирпичных печей, включая детей, работают в тяжелых и небезопасных условиях, поскольку тепло от печи может вызвать тепловой удар и ряд других заболеваний. [53] [54] Рабочих отговаривают от невыплаты кредитов из-за страха насилия и смерти со стороны владельцев кирпичных печей. [53]

Уборка риса

Рабочие на складе риса в Индии, 1952 год.

Рис, являющийся неотъемлемой частью рациона питания в Южной Азии, выращивается по всей Индии и, в частности, в Непале. [11] [14] В Индии более 20% сельскохозяйственных земель используется для выращивания риса. [14] Владельцы рисовых мельниц часто нанимают рабочих, которые живут в тяжелых условиях на фермах. [14] Рабочие получают такую ​​низкую заработную плату, что им приходится занимать деньги у своих работодателей, из-за чего они оказываются привязанными к рисовой мельнице через долги. [14] Например, в Индии средняя ставка оплаты труда в день составляла 0,55 американских долларов, как было зафиксировано в 2006 году. [14] Хотя некоторые рабочие могут выживать на минимальное количество своей компенсации, неконтролируемые жизненные события, такие как болезнь, требуют займов. [14] [55] Семьи, включая детей, работают день и ночь, чтобы подготовить рис к экспорту, кипятя его, высушивая на солнце и просеивая для очистки. [14] Кроме того, семьи, которые живут на участках производства рисовых мельниц, часто лишены доступа к больницам и школам. [14]

Западная и Южная Африка

Хотя на сегодняшний день нет достоверных оценок числа подневольных рабочих в Западной и Южной Африке из достоверных источников, Глобальный индекс рабства оценивает общее число порабощенных в этом регионе в 6,25 миллиона человек. [56] В таких странах, как Гана , по оценкам, 85% порабощенных людей привязаны к труду. [56] Кроме того, в этот регион входит Мавритания , страна с самой высокой долей рабства в мире, поскольку, по оценкам, 20% ее населения порабощено с помощью таких методов, как долговая кабала. [56]

Рабочий готовит рыбу, выловленную у берегов Южной Африки.

Рыболовство

Фонд экологической справедливости обнаружил нарушения прав человека в рыболовстве на побережьях Южной и Западной Африки, включая эксплуатацию труда. [57] Компании-экспортеры рыбы заставляют мелкие предприятия и частных лиц снижать прибыль, что приводит к банкротству. [57] Во многих случаях набор в эти компании осуществляется путем заманивания владельцев малого бизнеса и рабочих-мигрантов через долговую кабалу. [58] [57] При наборе индивидуальных рыбаков брокер иногда взимает плату за использование портов, что открывает долговой цикл. [57]

Домашний труд

После того, как страны начали официально отменять рабство, безработица среди чернокожих людей в Южной Африке и Нигерии стала свирепствовать , заставляя чернокожих женщин работать в качестве домашней прислуги, в основном у других чернокожих людей. [21] [59] В настоящее время, по оценкам Международной организации труда , в Южной Африке насчитывается от 800 000 до 1,1 миллиона домашних работников. [60] Многие из этих домашних работников становятся рабами в процессе, аналогичном другим отраслям в Азии. [59] Зарплаты, предоставляемые слугам, часто настолько малы, что когда слугам нужны дополнительные деньги, берутся ссуды, что делает невозможным побег. [59] Часы работы домашней прислуги непредсказуемы, и поскольку многие слуги — женщины, их маленькие дети часто остаются на попечении старших детей или других членов семьи. [21] [59] Более того, эти женщины могут работать до 75 лет, а их дочери, скорее всего, будут служанками в тех же домохозяйствах. [59]

Проституция

В контексте проституции торговцы людьми часто эксплуатируют женщин , заставляя их заниматься секс-работой, чтобы выплатить незаконный долг. Этот долг обычно возникает из-за их транспортировки, вербовки или даже их грубой «продажи». [61]

Долг часто раздувается дополнительными расходами, такими как жилье, еда и медицинское обслуживание, что делает практически невозможным для людей его выплатить. В результате они остаются в ловушке цикла эксплуатации и насилия. [62]

Это серьезное нарушение прав человека и существенная проблема в борьбе с торговлей людьми и современным рабством. [62]

В отчете 1994 года о бирманских проститутках в Таиланде сообщается, что обязательная задолженность является обычным явлением для девушек, занимающихся принудительной проституцией , особенно тех, кого перевозят через границу. Их заставляют отрабатывать свои долги, часто со 100-процентной ставкой, и платить за свою комнату, еду и другие вещи. Помимо долговой кабалы, женщины и девушки сталкиваются с широким спектром злоупотреблений, включая незаконное заключение; принудительный труд ; изнасилование ; физическое насилие ; и многое другое. [63]

Последствия

Доход

Международная организация труда (МОТ) подсчитала, что 51,2 млрд долларов США ежегодно зарабатывается на эксплуатации рабочих посредством долговой кабалы. [64] Хотя работодатели активно участвуют в накоплении долга рабочих, покупатели продукции и услуг в стране производства и за рубежом также вносят свой вклад в прибыльность этой практики. [6] Глобальные цепочки поставок, которые доставляют товары по всему миру, скорее всего, запятнаны рабским трудом . Причиной этого являются запутанное управление цепочками поставок , которое пересекает множество международных границ, неэффективное трудовое законодательство, корпорации, заявляющие о правдоподобном отрицании, глобальная политико-экономическая реструктуризация и благонамеренные потребители. Эти усилия по искоренению современного рабства находят отклик у благонамеренных людей, которые покупают товары справедливой торговли, надеясь, что они что-то меняют. По оценкам, индустрия справедливой торговли превышает 1,2 млрд долларов США в год (Davenport & Low 2012). К сожалению, это едва ли наносит удар по мировой экономике. Международное трудовое законодательство должно быть создано различными органами, такими как Международная организация труда , Всемирная торговая организация , Интерпол и Организация Объединенных Наций, которые имеют возможность адекватно наказывать нарушителей.

Текущий цикл

Во многих отраслях, где долговая кабала распространена, например, в кирпичных печах [ необходимо разъяснение ] или рыболовстве, целые семьи часто участвуют в выплате долга одного человека, включая детей. [6] [55] Эти дети, как правило, не имеют доступа к образованию, что делает невозможным выход из нищеты. [65] Более того, если умирает родственник, который все еще имеет долги, кабала передается другому члену семьи, обычно детям. [65] На Конвенции Международной организации труда этот цикл был назван «наихудшими формами детского труда». [65] Такие исследователи, как Басу и Чау, связывают возникновение детского труда через долговую кабалу с такими факторами, как трудовые права и стадия развития экономики. [65] Хотя законы о минимальном возрасте для трудоустройства существуют во многих регионах, где дети находятся в долговой кабале, эти законы не соблюдаются, особенно в отношении аграрной экономики. [65]

Политические инициативы

Организация Объединенных Наций

Долговая кабала была описана Организацией Объединенных Наций как форма «современного рабства» [5] и запрещена международным правом . Она конкретно рассматривается в статье 1(a) Дополнительной конвенции Организации Объединенных Наций 1956 года об отмене рабства . Тем не менее, она сохраняется, особенно в развивающихся странах, в которых мало механизмов обеспечения кредита или банкротства , и где меньше людей имеют официальное право собственности на землю или имущество. По мнению некоторых экономистов, таких как Эрнандо де Сото , это является серьезным препятствием для развития в этих странах. Например, предприниматели не осмеливаются идти на риск и не могут получить кредит, поскольку у них нет обеспечения и они могут обременить семьи на протяжении поколений.

Южная Азия

Индия была первой страной, принявшей законодательство, напрямую запрещающее долговую кабалу через Закон о системе кабального труда (отмене) 1976 года . [6] [66] [67] Менее чем через два десятилетия Пакистан также принял аналогичный закон в 1992 году, а Непал принял Закон о труде Камаия (запрет) в 2002 году. [6] Несмотря на то, что эти законы действуют, долговая кабала в Южной Азии по-прежнему широко распространена. [6] По данным Министерства труда и занятости правительства Индии, в Индии насчитывается более 300 000 кабальных рабочих, большинство из которых находятся в штатах Тамилнад , Карнатака и Одиша . [68]

В Индии рост активности далитов , государственное законодательство, начавшееся еще в 1949 году, [69] а также продолжающаяся работа НПО и государственных учреждений по обеспечению соблюдения трудового законодательства и реабилитации тех, кто имеет долги, по-видимому, способствовали сокращению кабального труда там. Однако, согласно исследовательским работам, представленным Международной организацией труда, все еще существует много препятствий для искоренения кабального труда в Индии. [70] [71]

Африка к югу от Сахары

Во многих странах, таких как Южная Африка , Нигерия , Мавритания и Гана , где долговая кабала распространена, нет законов, которые либо прямо запрещают ее, либо предусматривают наказание. [7] Кроме того, хотя во многих странах Африки к югу от Сахары есть законы, которые неопределенно запрещают долговую кабалу, судебное преследование за такие преступления происходит редко. [7]

Смотрите также

Современный

Ссылки

  1. ^ abcdef Джордан, Энн (февраль 2011 г.). «РАБСТВО, ПРИНУДИТЕЛЬНЫЙ ТРУД, ДОЛГОВАЯ КАБАЛКА И ТОРГОВЛЯ ЛЮДЬМИ: ОТ КОНЦЕПТУАЛЬНОЙ ПУТАНИЦЫ К ЦЕЛЕВЫМ РЕШЕНИЯМ» (PDF) . Программа по торговле людьми и принудительному труду . Вашингтонский юридический колледж: Центр прав человека и гуманитарного права.
  2. ^ abcdef Статья 1(a) Дополнительной конвенции Организации Объединенных Наций 1956 года об упразднении рабства определяет долговую кабалу как «положение или состояние, возникающее в результате предоставления должником своих личных услуг или услуг лица, находящегося под его контролем, в качестве обеспечения долга, если стоимость этих услуг, разумно оцененная, не идет в погашение долга или продолжительность и характер этих услуг соответственно не ограничены и не определены».
  3. ^ "Глобальный отчет о принудительном труде в Азии: долговая кабала, торговля людьми и принудительный труд, навязанный государством". Продвижение рабочих мест, защита людей . Международная организация труда. 2005.
  4. ^ ab Кевин Балс (2004). Новое рабство: справочник. ABC-CLIO. С. 15–18. ISBN 978-1-85109-815-6. Получено 11 марта 2011 г.
  5. ^ ab Gupta, Shilpi (13 февраля 2002 г.). «Долговое рабство: фотоэссе». journalism.berkeley.edu . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 г.
  6. ^ abcdefghijklmn Кара, Сиддхарт (2012). Кабальный труд: борьба с системой рабства в Южной Азии . Нью-Йорк: Columbia University Press. ISBN 9780231158480.
  7. ^ abc "Южная Африка". Государственный департамент США . Получено 29 октября 2016 г.
  8. ^ abcd фон Лилиенфельд-Тоал, Ульф; Мукерджи, Дилип (1 августа 2010 г.). «Политическая экономия долговой кабалы». Американский экономический журнал: Микроэкономика . 2 (3). Американская экономическая ассоциация.
  9. ^ Андрофф, Д.К. «Проблема современного рабства: международный вызов правам человека для социальной работы». Международная социальная работа . 54 (2). Индекс социальных наук.
  10. ^ ab «Swept Under the Rug: Abuses against Domestic Workers across the World» (PDF) . Human Rights Watch. 2006. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г.
  11. ^ ab Weitzer, Ronald. «Торговля людьми и современное рабство». Annual Review of Sociology . 41 (1). Business Source Complete.
  12. ^ abc Wilks, I. (1988). «Залог в Африке. Долговая кабала в исторической перспективе». African Economic History . 26 .
  13. ^ abcd Браун, Кэролин; ван дер Линден, Марсель (2010). «Изменение границ между свободным и несвободным трудом: введение». Международная история труда и рабочего класса . 78 (1): 4–11. doi :10.1017/S0147547910000086. S2CID  145707441.
  14. ^ abcdefghijklmnopqrstu v Кэмпбелл, Гвин; Станциани, Алессандро (2013). Кабальный труд и долг в мире Индийского океана . Пикеринг и Чатто. ISBN 9781848933781.
  15. ↑ Чизман Херрик, Белое рабство в Пенсильвании: договорный и искупительный труд в колонии и Содружестве (Нью-Йорк: Negro University Press, 1969), 26.
  16. ^ Вилкерсон, Изабель (2010). Тепло других солнц: Эпическая история великой миграции Америки . Нью-Йорк: Vintage Books. стр. 152. ISBN 978-0-679-76388-8.
  17. ^ Дин, Бартоломью (2009). Общество Урарина, космология и история в перуанской Амазонии . Гейнсвилл, Флорида: University Press of Florida. ISBN 978-0-8130-3378-5.
  18. ^ Уэстбрук, Рэймонд (1995). «Раб и господин в древнем ближневосточном праве». Chicago-Kent Law Review . 70 (4): 1631–1676., стр. 1635.
  19. ^ ab Hudson, Michael (15 ноября 2018 г.). «Как правители бронзового века просто аннулировали долги». evonomics . Получено 2 февраля 2021 г. .
  20. ^ abc van de Mieroop, Mark (2011). История Древнего Ближнего Востока: около 3000-323 до н. э. (2-е изд.). Oxford: Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-444-32709-0.
  21. ^ abc Kaarsholm, Preben (2016). «Сети Индийского океана и трансмутации рабства: защитник индийских иммигрантов и администрация освобожденных рабов и наемных рабочих в Дурбане в 1870-х годах». Журнал южноафриканских исследований . 42 (3). Гуманитарные науки Источник: 443–461. doi : 10.1080/03057070.2016.1173896. S2CID  148502882.
  22. ^ Винк, Маркус (2014). «Долговое рабство в Индийском океане». Журнал африканской истории . 55 (3).
  23. ^ Марковиц, Клод (2000). Глобальный мир индийских торговцев, 1750–1947: торговцы Синда от Бухары до Панамы. Кембриджские исследования по истории и обществу Индии. Том 6. Издательство Кембриджского университета. С. 265–28. ISBN 1139431277.
  24. ^ PDRC Currents: Двухмесячный журнал PDRC., Том 2. Филиппино-китайский центр ресурсов развития. 1991. стр. 6. Установление испанского присутствия на острове. 1. Французский натуралист Альфред Марше в 1882 году сообщил о своем визите в небольшое испанское поселение в Сиаси. Его впечатление от деревни было мирным и порядком. Относительно вопроса китайской интеграции имеет значение заметка Марше о том, что в поселении уже были китайцы, осуществлявшие хороший контроль над внутренней торговлей и коммерцией. Они были отмечены взаимозависимой экономической системой, в которой туземцы с радостью и охотой обменивали свой жемчуг, ракушки, акульи плавники и морские продукты на китайские и/или европейские товары, включая ружья. Кроме того, китайцы предоставили удобную кредитную систему, в которой туземцы закладывали свое оружие и другие ценности, включая своих женщин. Не было никакого упоминания об испанских проблемах с системой. Была очевидная взаимность и взаимность интересов в практике. В дополнение к китайско-местному симбиозу
  25. ^ Маккенна, Томас М. (1998). Мусульманские правители и мятежники: повседневная политика и вооруженный сепаратизм на юге Филиппин. Сравнительные исследования мусульманских обществ. Т. 26. Издательство Калифорнийского университета. С. 79. ISBN 0520210166. ISSN  1051-0354.
  26. ^ Маккенна, Томас М. (2023). Мусульманские правители и повстанцы: повседневная политика и вооруженный сепаратизм на юге Филиппин. Сравнительные исследования мусульманских обществ. Том 26 (переиздание). Издательство Калифорнийского университета. стр. 79. ISBN 978-0520210165. ISSN  1051-0354.
  27. ^ Маккенна, Томас М. (1990). Ислам, элитная конкуренция и этническая мобилизация: формы господства и инакомыслия в Котабато, Южные Филиппины. Университетские микрофильмы. стр. 121. Иезуитские миссионеры покупали для выкупа детей у китайских посредников, которые покупали их у их мусульманских владельцев или родителей с намерением перепродать их (Бернад 1984). В отчете иезуитов 1890 года описываются китайские торговцы
  28. ^ Kinaadman: Wisdom, Volume 13. Xavier University. 1991. p. 12. голод. Не имея возможности прокормить столько ртов или получить деньги на покупку риса и других продуктов питания, некоторые мусульмане... Настоятель иезуитов, отец Хосе Фернандес Куевас, совершил разведывательную поездку в южный Минданао, он
  29. ^ Салман, Майкл (2003). Позор рабства: споры о рабстве и национализме в американских колониальных Филиппинах (иллюстрированное издание). Издательство Калифорнийского университета. стр. 66. ISBN 0520240715. ... выкупать молодых рабов в 1872 году, когда оспа ... голод, заставивший Магинданао продавать рабов по значительно сниженным ценам. Тамонтака стала сельскохозяйственной колонией, поддерживаемой пожертвованиями и церковной иерархией в Маниле. Иезуиты ...
  30. ^ Бернад, Мигель Ансельмо (1983). Традиция и разрыв: очерки истории и культуры Филиппин. Национальный книжный магазин. стр. 178. ISBN 9710802607. Иезуиты не смогли собрать денег , план пришлось отложить на десятилетие . Но во время голода 1872 года рабы и дети продавались дёшево . Иезуиты собрали средства в Маниле и выкупили столько , сколько смогли . Многие из детей
  31. ^ Budhi: A Journal of Ideas and Culture, Volumi 5-6. Ateneo de Manila University. 2001. p. 184. Иезуиты не смогли собрать , план пришлось отложить на десятилетие . Но во время голода 1872 года рабы и дети продавались дёшево . Иезуиты собрали средства в Маниле и выкупили столько, сколько смогли . Многие из детей
  32. ^ Маккенна, Томас М. (2023). Мусульманские правители и повстанцы: повседневная политика и вооруженный сепаратизм на юге Филиппин. Сравнительные исследования мусульманских обществ. Том 26 (переиздание). Издательство Калифорнийского университета. стр. 312. ISBN 978-0520210165. ISSN  1051-0354.
  33. ^ Раафлауб, Курт А. (2004). Открытие свободы в Древней Греции . Издательство Чикагского университета. стр. 47. ISBN 978-0-226-70101-1.
  34. ^ Раафлауб 2004, стр. 32, 47 и др.
  35. ^ de Ste. Croix, GEM (1981). Классовая борьба в древнегреческом мире: от архаической эпохи до арабских завоеваний . Cornell University Press. стр. 136–137. ISBN 978-0-8014-1442-8., отметив, что историк экономики Мозес Финли утверждал, что термин «крепостной» некорректен для обозначения социальных структур классической античности.
  36. ^ де Сте. Круа 1981, стр. 137, 162.
  37. ^ аб де Сте. Круа 1981, с. 165
  38. ^ аб де Сте. Круа 1981, с. 169
  39. ^ Раафлауб 2004, стр. 49
  40. ^ МакКрауз, Стэнфорд. Рабство и экономика в Древнем Риме . Brainy Bookstore МакКрауз.
  41. ^ ab Brunt, PA (1971). Социальные конфликты в Римской республике . Древняя культура и общество. Chatto и Windus. стр. 56–57. ISBN 978-0-7011-1630-9.
  42. ^ Райт, Томас Эдмунд Фарнсворт (2015). "крепостной". Оксфордский словарь всемирной истории . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-176572-8.
  43. ^ «Освобождение крепостных в 1861 году». www.courses.lumenlearning.com . Получено 22 августа 2024 г. .
  44. ^ «Экономические последствия отмены крепостного права: данные из Российской империи». www.aeaweb.org . Получено 22 августа 2024 г. .
  45. ^ «Освобожденные крепостные без свободных людей: освобождение в императорской России». www.academic.oup.com . Получено 22 августа 2024 г. .
  46. ^ "Эта земля — моя земля". www.aeaweb.org . Получено 22 августа 2024 г. .
  47. ^ "Социально-экономическое влияние отмены крепостного права в России". www.publications.essex.ac.uk . Получено 22 августа 2024 г. .
  48. ^ «Конец феодализма: 150-я годовщина освобождения крепостных». www.carnegieendowment.org . Получено 22 августа 2024 г. .
  49. ^ "Освобождение русских крепостных, 1861". www.historytoday.com . Получено 22 августа 2024 г. .
  50. ^ «Права собственности, крепостное право и институциональное расхождение». www.broadstreet.blog . Получено 22 августа 2024 г. .
  51. ^ "Небольшая сдача: кабальный детский труд в шелковой промышленности Индии". Human Rights Watch . 23 января 2003 г.
  52. ^ Финн, Девин. «Кабальный труд в Индии» (PDF) . ПРАВА ЧЕЛОВЕКА И БЛАГОПОЛУЧИЕ ЧЕЛОВЕКА. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г.
  53. ^ abcde Эрселон, А; Науман, М (2004). «Несвободный труд в Южной Азии: долговая кабала на кирпичных заводах в Пакистане». Economic and Political Weekly . 39 (22).
  54. ^ Мадхесваран, С.; Пайк, Сасвати (2010). «Уязвимость рабочей силы и долговая кабала в современной Индии». Журнал социального и экономического развития . 2. Business Insights.
  55. ^ ab Bagchi, Amiya Kumar. «Железный закон взаимосвязи детского труда, кабального труда и торговли людьми». Indian Journal of Labour Economics . 57 (1).
  56. ^ abc "Sub- Saharan Africa - Global Slavery Index 2016". Global Slavery Index . Архивировано из оригинала 25 апреля 2018 года . Получено 28 октября 2016 года .
  57. ^ abcd "Принудительный труд и торговля людьми в рыболовстве" (PDF) . Международная организация труда. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г.
  58. ^ Урбина, Ян. «The Irish Times: закованные в кандалы, высеченные и обезглавленные». The Irish Times . Получено 20 октября 2019 г. .
  59. ^ abcde Seedat-Khan, Mariam; Gunasekharan, Dharmaraja. "Новая форма кабального труда: сравнительное исследование домашних работников Южной Африки и Индии" (PDF) . Журнал социологии и социальной антропологии . 6 . Архивировано из оригинала (PDF) 20 декабря 2016 г.
  60. ^ "Домашние работники (Домашние работники)". www.ilo.org . Получено 28 октября 2016 г. .
  61. ^ "Долговая кабала". www.stopvaw.org . Получено 8 сентября 2024 г. .
  62. ^ ab rachelwp (27 июня 2019 г.). «Введение в долговую кабалу». Остановим современное рабство . Получено 8 сентября 2024 г.
  63. ^ «Торговля бирманскими женщинами и девочками в публичные дома Таиланда». 31 января 1994 г.
  64. ^ «Насколько выгодна эксплуатация людей? К сожалению, чрезвычайно». Международная организация труда . 28 мая 2014 г.
  65. ^ abcde Басу, Арнаб; Чау, Нэнси (2003). «Нацеливание детского труда в долговой кабале: доказательства, теория и политические последствия». Экономический обзор Всемирного банка . 255 .
  66. ^ Белсер, П. (2003). «Принудительный труд в наши дни». Pensee . 336 .
  67. ^ Гопал, Мина (2012). «Каста, сексуальность и труд: проблемная связь». Current Sociology . 2 .
  68. ^ Ачарья, Арун Кумар; Наранхо, Диего Лопес (2019), «Практики кабального труда в Индии: формы эксплуатации и нарушения прав человека» , Справочник SAGE по торговле людьми и современному рабству , SAGE Publications Ltd, стр. 126–138, doi : 10.4135/9781526436146.n6, ISBN 9781473978553, S2CID  169418671 , получено 3 мая 2020 г.
  69. ^ Харт, Кристин (2010). «Неприкасаемость сегодня: рост активизма далитов» (PDF) . Права человека и благосостояние человека . Организация Объединенных Наций: 51–62. Архивировано из оригинала 22 апреля 2018 года . Получено 2 февраля 2012 года .{{cite journal}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  70. ^ Пасич, Дамир (14 ноября 2014 г.). «Рабство на основе касты — Международная сеть солидарности далитов».
  71. ^ Шривастава, Рави С. (апрель 2005 г.). «Кабальный труд в Индии: его распространенность и модели». Программа InFocus по содействию Декларации об основополагающих принципах и правах в сфере труда; и Международное бюро труда, (2005 г.). Принудительный труд . hdl :1813/99630.
Организационные отчеты

Внешние ссылки

Международные правовые инструменты