Самые известные романы Дж. Р. Р. Толкина «Хоббит» и «Властелин колец» имеют структуру квестов , в которых герой отправляется в путь, сталкивается с опасностями, достигает цели и возвращается домой. Если «Хоббит» — это детская история с простой целью поиска сокровищ, то «Властелин колец» — это более сложное повествование с множеством квестов. Его главный квест — уничтожить Единое Кольцо — был описан как обратный квест — начиная с столь желанного сокровища и заканчивая избавлением от него. Этот квест также уравновешивается моральным стремлением очистить Шир и вернуть его в исходное состояние.
Толкин наложил несколько значений на основной квест, например, включив в историю скрытое христианское послание и обозначив главных героев Фродо и Арагорна как героев , дав им волшебные мечи в эпической традиции Сигурда и Артура .
Дж. Р. Р. Толкин (1892–1973) был английским римско-католическим писателем, поэтом, филологом и академиком, наиболее известным как автор произведений высокого фэнтези «Хоббит» и «Властелин колец» , действие которых происходит в Средиземье . [1]
Квест – это сложное путешествие с определенной целью. Он служит сюжетным устройством в мифологии и художественной литературе и часто носит символический или аллегорический характер . Квест в форме путешествия героя играет центральную роль в том, что Джозеф Кэмпбелл назвал мономифом: герой отправляется из мира обычных дней в страну приключений, испытаний и волшебных наград. В обычном героическом романтическом квесте странствующий рыцарь в сияющих доспехах преодолевает препятствия, чтобы завоевать сердце прекрасной принцессы. [2] [3] [4]
«Хоббит» и его продолжение «Властелин колец» , как пишет литературовед Пол Кохер , можно рассматривать как квестовые повествования с параллельными структурами: истории начинаются в Бэг-Энде , доме Бильбо Бэггинса ; Бильбо устраивает вечеринку; Волшебник Гэндальф отправляет главного героя на поиски на восток; мудрый полуэльф Элронд предлагает убежище и совет; искатели приключений спасаются от опасных существ под землей ( Город гоблинов / Мория ); они встречают другую группу Эльфов ( Мирквуд / Лотлориэн ); они пересекают пустынный регион (Пустошь Смауга/ Мертвые болота ); их принимает небольшое поселение людей ( Эсгарот / Итилиэн ); они сражаются в масштабной битве (Битва пяти воинств/ Битва на Пеленнорских полях ); их путешествие достигает кульминации на печально известной горной вершине ( Одинокая гора / Роковая гора ); потомок королей восстанавливается на своем родовом троне ( Бард / Арагорн ); и ищущая группа возвращается домой и обнаруживает его в ухудшенном состоянии (имущество продано с аукциона / Очистка Шира ). [5]
Рэндел Хелмс , литературовед, в том числе Толкин, отмечает, что оба романа имеют одинаковую историю и одну и ту же тему: «квест, в котором самый негероический хоббит достигает героического роста ». Кроме того, пишет Хелмс, оба имеют квестовый романтический формат «туда и обратно», и оба квеста имеют временную шкалу в один год (весна-весна и осень-осень соответственно). [6] Он отмечает, что, хотя эти два романа структурно схожи, «природа двух поисков и причины их начала поразительно различны», Бильбо «поначалу является не более чем шуткой с корыстными мотивами», тогда как поиски Фродо «сопровождается болью от печального, но благородного решения». [7]
«Сильмариллион» — это не роман-квест, но он содержит свои собственные квесты. Лютиэн и Берен , королевские эльфы и люди, отправляются на поиски отцом Лютиэн Тинголом , который противится тому, чтобы она вышла замуж за смертного человека. В качестве выкупа за невесту он ставит, казалось бы, невыполнимую задачу: Берен должен принести ему один из Сильмарилей из Железной КороныТемного Лорда Моргота . [9] [10]
Ученый-гуманитарий Брайан Роузбери пишет, что «Властелин колец» сочетает в себе медленную, описательную серию сцен или картин, иллюстрирующих Средиземье, с объединяющей сюжетной линией в форме поисков уничтожения Единого Кольца . Кольцо необходимо уничтожить, чтобы спасти само Средиземье от разрушения или господства Саурона. Произведение изображает Средиземье как место, которое читатели полюбили, показывает, что оно находится под серьезной угрозой, и – с разрушением Кольца – обеспечивает « эвкатастрофу » для счастливого конца. Таким образом, как утверждает Роузбери, произведение построено очень плотно, обширные описания и сюжет, основанный на Кольце, точно сочетаются друг с другом. [11]
Ученые и критики Толкина отмечают, что предпоследняя глава « Властелина колец» , «Очищение Шира», с ее отдельным квестом по спасению Шира, предполагает некую формальную структуру всего произведения . Критик Бернхард Хирш принимает утверждение Толкина в предисловии к «Братству Кольца» о том, что формальная структура «Властелина колец» , а именно путешествие наружу для основного квеста и путешествие домой для квеста в Шире, была «предвидена с самого начала». ". [12] Другой критик, Николас Бирнс , одобрительно отмечает аргумент Дэвида Уэйто о том, что эта глава так же важна с моральной точки зрения, как и главный поиск Сообщества по уничтожению Единого Кольца, «но применяет [мораль] к повседневной жизни». [13] [14] Бирнс утверждает, что эта глава играет важную формальную роль в общей композиции « Властелина колец» , как заявил Толкин. [13] Кохер пишет, что Фродо, бросив свое оружие и доспехи на Роковой горе, предпочитает сражаться «только в моральном плане» в Шире. [15]
Исследователь Толкина Ричард К. Уэст пишет, что история « Властелина колец» в основном проста: задача хоббита Фродо Бэггинса — отнести Кольцо Темного Лорда Саурона на Роковую гору и уничтожить его. Он называет этот квест «основным», наряду с войной против Саурона. [16] Критик Дэвид М. Миллер согласен с тем, что поиск является «самым важным повествовательным приемом» в книге, но добавляет, что он противоположен традиционной структуре: герой не ищет сокровища, а надеется уничтожить его. . Он отмечает, что с точки зрения Саурона, история действительно является квестом, и его злые Черные Всадники заменяют традиционных «странствующих рыцарей, ищущих святая святых», в то время как Братство, удерживающее Кольцо от него, не может его использовать: таким образом, существует множество развороты. [17] Другие авторы, такие как Джаред Лобделл и Лори М. Кэмпбелл, согласны с тем, что это «обратный квест» или «перевернутый квест»; Кэмпбелл писал, что «миссия состоит в том, чтобы разрушить, а не найти что-то, что [Майкл Н.] Стэнтон называет «перевернутым квестом», в котором «Зло борется за власть; Добро - отказаться от нее»». [18] [19] [20] Критик Толкина Том Шиппи соглашается, что это «антиквест», история отречения. Он пишет, что Толкин пережил две мировые войны , «обычные бомбардировки » гражданского населения, использование голода для политической выгоды, концентрационные лагеря и геноцид , а также разработку и применение химического и ядерного оружия . Шиппи заявляет, что книга поднимает вопрос о том, стоит ли это делать, если способность людей создавать такого рода зло можно каким-то образом уничтожить, даже ценой чего-то пожертвовав. [21]
Мейсон Харрис в «Мифлоре» противопоставляет «отреченный» поиск Фродо поиску Бильбо. По его мнению, «Хоббит» представляет собой идеальное путешествие Толкина, поскольку «любопытство Бильбо преодолевает его хоббитский страх перед неизведанным, в то время как Фродо желает, чтобы он никогда не видел Кольца, но также, из-за влияния Кольца, хотел бы сохранить его и, таким образом, оба боятся его путешествия и не хотят достичь его цели». [22]
Шиппи отмечает, что «Властелин колец» содержит в себе разного рода смыслы, лежащие в основе непосредственного квестового сюжета. Таким образом, Толкин, христианин , отправляет недавно собранное Сообщество в путь из Ривенделла 25 декабря, в день Рождества . Он также приказал Братству уничтожить Кольцо и вызвать падение врага, Саурона, 25 марта, в день Распятия в англосаксонской традиции . Таким образом, Толкин включил в повествование тонкую отсылку к жизни Христа , которую, как отмечает Шиппи, почти никто из читателей на самом деле не наблюдает. [23]
Исследователь Толкина Верлин Флигер пишет, что и Фродо, и Арагорн получают свои обновленные магические мечи в Ривенделле, отмечая их как героев эпической традиции Сигурда и Артура в начале их поисков. [24]