После создания Второй Польской Республики после Первой мировой войны и в межвоенный период число евреев в стране быстро росло. Согласно польской национальной переписи 1921 года, во Второй Польской Республике проживало 2 845 364 еврея; к концу 1938 года это число выросло более чем на 16 процентов, примерно до 3 310 000, в основном за счет миграции из Украины и Советской России. Средний уровень постоянного проживания составлял около 30 000 человек в год. В то же время ежегодно около 100 000 евреев проходили через Польшу в ходе неофициальной эмиграции за границу. Между окончанием польско-советской войны 1919 года и концом 1938 года еврейское население Республики выросло почти на полмиллиона, или более чем на 464 000 человек. [1] Евреи предпочитали жить в относительно толерантной Польше, а не в Советском Союзе , и продолжали интегрироваться , вступать в браки с польскими нееврейскими семьями, вводить их в свою общину через брак, чувствовать себя поляками и составлять важную часть польского общества. [2] Между 1933 и 1938 годами около 25 000 немецких евреев бежали из нацистской Германии в убежище в Польше. [3]
Еврейская община Польши пострадала больше всего в последовавшем Холокосте . Из 6 миллионов польских граждан, погибших во время оккупации Польши во Второй мировой войне, примерно половина (или 3 миллиона) были польскими евреями, убитыми в нацистских лагерях смерти Освенцим , Треблинка , Майданек , Белжец , Собибор и Хелмно . Другие умерли от голода и жестокого обращения в гетто . Оккупированная Польша стала крупнейшим местом нацистской программы уничтожения, поскольку большинство целевых жертв проживало там. Только около 50 000–120 000 польских евреев пережили войну на родной земле, [4] [5] [6] вместе с до 230 000 на советской земле. [7] Вскоре после окончания войны выжившие евреи начали покидать Польшу в большом количестве благодаря соглашению о репатриации с Советским Союзом. Польша была единственной страной Восточного блока , которая разрешила свободную еврейскую алию без виз или разрешений на выезд. [8] Исход происходил поэтапно. Многие уехали просто потому, что не хотели жить в коммунистической стране. Другие не хотели восстанавливать свою жизнь там, где их семьи были убиты, и вместо этого присоединились к своим родственникам за границей. [9]
Как только в 1912-1914 годах началось польское движение за независимость с целью начать вооруженную борьбу за суверенную Польшу после столетия разделов , была сформирована главная организация свободы, Komisja Skonfederowanych Stronnictw Niepodległościowych , которая служила временным правительством. Польские евреи играли в нем значительную роль, такие как Герман Фельдштейн, Генрик Эйле (будущий лейтенант польской армии ), Самуэль Гершталь, Зигмунт Лезер, Генрик Орлеан, Виктор Хаес, которые работали в его различных подкомиссиях. Кроме того, евреи внесли существенные финансовые взносы в формирование Польского военного фонда, Polski Skarb Wojskowy . [10]
Во время Первой мировой войны , в то время как многие другие непольские меньшинства были неоднозначно или нейтрально настроены по отношению к идее суверенного польского государства, евреи активно участвовали в борьбе за независимость Польши между 1914 и 1918 годами – значительное число присоединилось к Юзефу Пилсудскому в знаменитом районе Олеандры в Кракове , среди них Бронислав Мансперл-Хабер, убитый в 1915 году в качестве первого лейтенанта 1-й бригады Польских легионов . Во Львове под председательством Марии Левенштейн две существующие еврейские женские ассоциации объединились в Ognisko Kobiet с целью финансовой поддержки и заботы о семьях солдат и их детях. Представители местных еврейских торговых ассоциаций приняли резолюцию, в которой заявляли о своем участии в борьбе за независимость Польши, и выступили с призывом к еврейским массам. Аналогичные прокламации поступили от еврейской молодежной организации Zjednoczenie . [10]
Во время военных конфликтов, охвативших Восточную Европу в то время — Гражданская война в России , Польско-украинская война и Польско-советская война — против евреев было организовано множество погромов со всех сторон. Значительное число евреев, как считалось, поддерживало большевиков в России. Они часто подвергались нападениям со стороны всех, кто выступал против большевистского режима. [11] Сразу после окончания Первой мировой войны Запад был встревожен сообщениями о предполагаемых массовых погромах в Польше против евреев. Американское давление с целью принятия правительством мер достигло точки, когда президент Вудро Вильсон отправил официальную комиссию для расследования этого вопроса. Комиссия под руководством Генри Моргентау-старшего заявила, что сообщения о погромах были преувеличены, а в некоторых случаях, возможно, даже сфабрикованы. Она выявила восемьдесят девять крупных инцидентов в 1918–1919 годах и оценила число жертв в 200–300 евреев. Четыре из них были приписаны действиям дезертиров и недисциплинированных отдельных солдат; ни один из них не был возложен на официальную политику правительства. Среди инцидентов, в Пинске польский офицер обвинил группу еврейских коммунистов в заговоре против поляков, застрелив 35 из них. Во Львове (тогда Лемберге) в 1918 году, когда польская армия захватила город, сотни людей были убиты в хаосе, среди них около 72 евреев. В Варшаве солдаты Синей армии нападали на евреев на улицах, но они были наказаны военными властями. Когда польские войска вошли в Вильнюс в 1919 году, произошел первый литовский погром литовских евреев в современном городе, как отметил Тимоти Снайдер , цитируя Михала Пиуса Рёмера . [12] Многие другие события в Польше позже оказались преувеличенными, особенно современными газетами, такими как The New York Times , хотя серьезные злоупотребления в отношении евреев, включая погромы, продолжались в других местах, особенно на Украине . Результатом беспокойства о судьбе евреев Западной Польши стал ряд четких положений Парижской мирной конференции, защищающих права евреев в Польше.
В новой независимой Второй Польской Республике проживало большое еврейское меньшинство — к началу Второй мировой войны Польша имела самую большую концентрацию евреев в Европе. Согласно переписи населения Польши 1931 года, в Польше проживало 3 130 581 польских евреев, измеренных по заявлению их религии. Принимая во внимание как рост населения, так и эмиграцию из Польши между 1931 и 1939 годами, по состоянию на 1 сентября 1939 года в Польше проживало около 3 474 000 евреев (примерно 10% от общей численности населения). [13] Евреи в основном были сосредоточены в крупных агломерациях: 77% жили в городах и 23% в деревнях. В 1939 году в Варшаве проживало 375 000 евреев, или одна треть населения города. [14] [15] Только в Нью-Йорке проживало больше евреев, чем в Варшаве. Еврейские религиозные группы, политические партии, газеты и театр процветали. Большинство варшавских евреев говорили на идише, но польский язык все чаще использовался молодыми людьми, которые не испытывали проблем с полной идентификацией себя как евреев, варшавян и поляков. Польские евреи входили в основное русло польского общества, хотя многие считали себя отдельной национальностью в Польше. В течение учебного года 1937–1938 было 226 начальных школ и двенадцать средних школ, а также четырнадцать профессиональных училищ с преподаванием на идише или иврите . [16] Научный институт YIVO (Jidiszer Wissenszaftlecher) базировался в Вильно до перевода в Нью-Йорк во время войны. Еврейские политические партии, как Социалистический всеобщий еврейский трудовой союз (Бунд) [17], так и партии сионистского правого и левого крыла и религиозные консервативные движения, были представлены в Сейме (польском парламенте), а также в региональных советах. [ необходима цитата ]
Еврейская культурная сцена была особенно яркой и процветала в Польше до Второй мировой войны. [18] Было много еврейских публикаций и более 116 периодических изданий. Авторы на идише, в частности Исаак Башевис Зингер , добились международного признания как классические еврейские писатели, а в случае Зингера, выиграли Нобелевскую премию по литературе 1978 года . Другие еврейские авторы того периода, такие как Януш Корчак , Бруно Шульц , Юлиан Тувим , Ян Бжехва (любимый поэт польских детей) и Болеслав Лесьмян, были менее известны на международном уровне, но внесли важный вклад в польскую литературу. Певец Ян Кепура был одним из самых популярных артистов той эпохи, и довоенные песни еврейских композиторов, таких как Генрик Варс или Ежи Петерсбурский, до сих пор широко известны в Польше. В 1918 году Юлиан Тувим стал одним из основателей кабаре «Пикадор» и работал в качестве писателя или художественного руководителя во многих других кабаре, таких как «Czarny kot» (Черный кот 1917–1919), «Qui pro Quo» (1919–1932), «Banda» The Gang и «Stara Banda» The Old Gang (1932–1935) и, наконец, «Cyrulik Warszawski» (Варшавский цирюльник 1935–1939). Мариан Хемар также писал для некоторых из упомянутых кабаре. Ученый Леопольд Инфельд , математик Станислав Улам или профессор Адам Улам внесли свой вклад в мир науки. Другие — Моисей Шорр , Жорж Шарпак , Самуэль Эйленберг , Эмануэль Рингельблюм — вот лишь некоторые из длинного списка польских евреев , известных на международном уровне. Термин геноцид был придуман Рафаэлем Лемкиным (1900–1959), польско-еврейским ученым-юристом. Леонид Гурвич был удостоен Нобелевской премии по экономике 2007 года . Главная иудейская библиотека и Институт иудаики находились в Варшаве, религиозные центры имели в своем распоряжении талмудические школы (Jeszybots), а также синагоги, многие из которых были выдающимися в архитектурном отношении. Идишский театр также процветал; в Польше было пятнадцать идишских театров и театральных групп. Варшава была домом для самой важной идишской театральной труппы того времени, Виленской труппы , которая поставила первое представление Дибука в 1920 году в театре Элизеум. Некоторые будущие израильские лидеры учились в Варшавском университете — Менахем Бегин и Ицхак Шамир, среди прочего. Влияние польской и еврейской культур было взаимным. [19] Еврейские шахматисты, такие как Акиба Рубинштейн, были признаны одними из лучших, и они внесли свой вклад в чемпионат мира по польскому футболу в 1930 году . В Польше было снято много фильмов на языке идиш, в том числе «Yidl Mitn Fidl» (1936), «The Dybbuk» (1937), «Der Purimszpiler » (1937) и «Mamele» (1938). В 1937 году польско-еврейская община обслуживалась 150 газетами и журналами на языке идиш (общим тиражом 600 000 экземпляров) и рядом газет на польском языке (тиражом 180 000 экземпляров). [20]
Постоянно увеличивающаяся доля евреев в межвоенной Польше жила отдельно от польского большинства. В 1921 году 74,2% польских евреев указали идиш или иврит в качестве своего родного языка, но к 1931 году этот показатель вырос до 87%, что привело к росту напряженности между евреями и поляками. [21] Евреев часто не идентифицировали как польских граждан, проблема, которая была вызвана не только обратным ходом ассимиляции, который был показан в национальных переписях между 1921 и 1931 годами, но и притоком советских евреев, спасающихся от преследований, особенно на Украине, где во время Гражданской войны в России произошло до 2000 погромов , в которых, по оценкам, было убито непосредственно 30 000 евреев, а в общей сложности погибло 150 000 человек. [22] [23] Большое количество евреев иммигрировало в Польшу с востока, поскольку по Рижскому миру они имели право выбирать страну по своему усмотрению. Несколько сотен тысяч беженцев присоединились к уже многочисленному еврейскому меньшинству Второй Польской Республики . Более 75% из них жили в городских районах. Поэтому в этих общинах наблюдалась непропорционально высокая концентрация евреев, среди которых непропорционально преобладали женщины, дети и старики. [24] Польша была слаборазвитой страной, которая боролась с остатками разрушительной экономической эксплуатации со стороны разделителей и их последующими торговыми эмбарго (см. также Немецко-польская таможенная война ). В течение многих лет среди всех граждан, независимо от этнической принадлежности, была широко распространена бедность, но особенно среди безработных евреев, для которых помощь от Американского еврейского объединенного распределительного комитета поступала медленно. Планы по их переподготовке, рассмотренные комитетом в 1929 году, были оторваны от глубины польской депрессии. Средний уровень жизни польских евреев был одним из худших среди крупных еврейских общин в мире. Вина за практически отсутствующие новые возможности трудоустройства до индустриализации Польши в середине 1930-х годов возлагалась на антисемитизм, однако доход на душу населения среди работающих евреев в 1929 году был более чем на 40% выше, чем у польских неевреев. [1] [25] [26] [27] [28] Обедневшие семьи полагались на местную еврейскую благотворительность, которая достигла беспрецедентных масштабов в 1929 году, предоставляя такие услуги, как религия, образование, здравоохранение и другие услуги на сумму 200 миллионов злотых в год. [29] Последствия Великой депрессии были очень серьезными.
Согласно польской национальной переписи 1921 года, во Второй Польской Республике проживало 2 845 364 еврея. Согласно национальной переписи 1931 года, в Польше проживало 3 113 933 еврея. К концу 1938 года это число возросло примерно до 3 310 000. Согласно переписи 1931 года, в одном городе проживало более 350 000 евреев (Варшава), в одном городе проживало более 200 000 евреев (Лодзь), в одном городе проживало около 100 000 евреев (Львов) и в двух городах проживало более 50 000 евреев каждый (Краков и Вильно). Всего в этих пяти городах проживало 766 272 еврея, что составляло почти 25% от общего еврейского населения Польши. В городах и поселках с населением более 25 000 жителей проживало около 44% польских евреев.
В таблице ниже показано еврейское население городов и поселков Польши с численностью населения более 25 000 человек по данным переписи 1931 года:
Политическое положение евреев в Польше было наиболее благоприятным при правлении Юзефа Пилсудского (1926–1935). Пилсудский заменил « этническую ассимиляцию » Эндеции на политику «государственной ассимиляции»: граждане оценивались по их лояльности государству, а не по национальности. [30] 1926–1935 годы были благоприятно восприняты многими польскими евреями, чье положение особенно улучшилось при кабинете назначенца Пилсудского Казимежа Бартеля . [31] Однако сочетание различных причин, включая Великую депрессию, означало, что положение польских евреев никогда не было слишком удовлетворительным, и оно снова ухудшилось после смерти Пилсудского в мае 1935 года. Многие евреи считали его смерть трагедией, поскольку за время его пребывания у власти не было совершено ни одного погрома. [30] [32] [33] Как польские евреи, так и польские неевреи имели свои собственные националистические движения. Ревизионистский сионизм имел последователей среди польских евреев, которые также пережили возрождение языка иврит и рост идеи алии . Между тем, польское националистическое движение Endecja и Национальный радикальный лагерь также были открыто антисемитскими, несмотря на то, что были антинацистскими . С ростом их партийного влияния антисемитизм набрал новый импульс и больше всего ощущался в небольших городах и на общественных аренах. В Гродно антисемитские инциденты привели к созданию студенческой группы самообороны под названием Brit HaHayal (Союз солдат), состоящей из более сильной еврейской молодежи. Польские старшеклассники, находившиеся под влиянием Endek, запугивали своих еврейских коллег, заставляя их встать. Учителя обычно боялись вмешиваться. Еврейские дети часто становились жертвами антисемитских инцидентов по дороге в школу или из школы. [34] Дальнейшие академические преследования, антиеврейские беспорядки и полуофициальные или неофициальные квоты ( Numerus clausus ), введенные в 1937 году в некоторых университетах, сократили вдвое число евреев в польских университетах к концу 1930-х годов. С 1935 по 1937 год 79 евреев были убиты и 500 ранены в антисемитских инцидентах. [3]
Еврейская община в Польше была большой и активной внутренне, но существенно беднее и менее интегрированной, чем евреи в большинстве стран Западной Европы. К концу 1930-х годов, несмотря на надвигающуюся угрозу Польской Республике со стороны нацистской Германии, было мало усилий по примирению между польским и еврейским обществами. Многие польские христиане считали, что в стране слишком много евреев. Польское правительство начало активно помогать сионистскому движению в его цели создания государства Израиль , а также вооружало и обучало польских евреев в военизированных группах, таких как Хагана , Иргун и Лехи . Антисемитизм в Польше усиливался. Дискриминация и насилие в отношении евреев, охватившие большую часть Центральной и Восточной Европы, привели к тому, что польское еврейское население стало все более нищим. В 1937 году католические профсоюзы польских врачей и юристов ограничили прием своих новых членов только поляками -христианами , в то время как многие государственные должности оставались недоступными для евреев в течение всего этого периода. В июле 1939 года Gazeta Polska , неофициальный орган польского правительства, писала: [35] «Тот факт, что наши отношения с Рейхом ухудшаются, нисколько не дезактивирует нашу программу в еврейском вопросе — нет и не может быть никакой общей основы между нашей внутренней еврейской проблемой и отношениями Польши с гитлеровским Рейхом». [36] [37] Эскалация враждебности по отношению к польским евреям и официальная правительственная поддержка еврейской Палестины во главе с Зеевом Жаботинским продолжались вплоть до нацистского вторжения в Польшу. [35]
До начала Второй мировой войны отношения между евреями и местным нееврейским населением, включавшим белорусов, украинцев, но в основном поляков, были в целом хорошими, за исключением Восточной Польши , особенно района Волыни , где еврейские лавочники были безжалостно изгнаны украинскими националистами из примерно 3000 деревень. [38] 23 августа 1939 года Советский Союз и нацистская Германия заключили Пакт о ненападении, Пакт Молотова-Риббентропа , с секретным протоколом, предусматривающим раздел Польши. 1 сентября 1939 года Германия напала на Польшу , а две недели спустя, 17 сентября 1939 года, Советы вторглись .
В отличие от французского режима Виши или норвежского режима Квислинга , поляки не сформировали пронацистское коллаборационистское правительство. Кроме того, поляки не сформировали коллаборационистские нацистские подразделения , такие как 29-я гренадерская дивизия СС РОНА (1-я русская) .
Число евреев в Польше на 1 сентября 1939 года составляло около 3 474 000 человек. [13] В ожидании немецкого нападения летом 1939 года евреи и этнические поляки сотрудничали в подготовке противотанковых укреплений. [39] Вопреки многим заблуждениям, евреи в Польше были не просто жертвами последовавшего Холокоста. Польские солдаты-евреи были среди первых, [40] кто начал вооруженное сопротивление нацистским немецким войскам во время вторжения в Польшу в 1939 году . [41]
Среди миллиона польских солдат, сражавшихся с немцами в сентябре 1939 года, около 10 процентов (100 000) были польскими евреями , что соответствовало проценту еврейского населения, проживавшего в Польше до войны. [42] [43] По оценкам, за всю Вторую мировую войну погибло около 32 216 еврейских солдат и офицеров, а 61 000 были взяты в плен немцами; большинство не выжило. [44] Освобожденные солдаты и унтер-офицеры в конечном итоге оказались в гетто и трудовых лагерях и разделили судьбу других еврейских гражданских лиц. Немцы убили около 20 000 гражданских лиц в сентябре 1939 года, многие из них были евреями. Например, в Ченстохове 4 сентября было убито 227 гражданских лиц, 22 из которых были евреями. [44]
Уже в 1939 году несколько сотен синагог были взорваны или сожжены немцами, которые иногда заставляли евреев делать это самостоятельно. Во многих случаях немцы превратили оставшиеся синагоги в складские помещения, мастерские, места развлечений или временные тюрьмы. Раввинам и другим религиозным евреям было приказано танцевать и петь на публике с обрезанными или вырванными бородами. Через несколько недель немцы приказали всем польским евреям зарегистрироваться, а на их удостоверениях личности было проштамповано слово «Jude». Евреи были поставлены вне закона, и их жизнь регулировалась приказами или указами. Был введен ряд ограничений и запретов, которые жестоко применялись. Евреям было запрещено ходить по тротуарам, пользоваться общественным транспортом, посещать места отдыха, спортивные арены, театры, музеи и библиотеки. На улице евреи должны были снимать шляпу перед проходящим немцем, а контакты между евреями и неевреями были запрещены. [45] [46] [47]
В недавно разделенной Польше, согласно переписи 1931 года, 61,2% польских евреев оказались под немецкой оккупацией , а 38,8% находились на польских территориях, аннексированных Советским Союзом . Исходя из миграции населения с Запада на Восток во время и после вторжения в Польшу, процент евреев на оккупированных Советским Союзом территориях, вероятно, был выше, чем по переписи 1931 года. [48]
Советская аннексия сопровождалась повсеместными арестами польских правительственных чиновников, полицейских и военных, учителей, священников, судей, пограничников и т. д., за которыми последовали казни и массовые депортации во внутренние советские лагеря и исправительно-трудовые лагеря, где многие погибли в результате тяжелых условий. Самую большую группу всех арестованных или депортированных составляли этнические поляки, но евреи составляли значительный процент всех заключенных. Еврейские беженцы из Западной Польши, которые зарегистрировались для репатриации обратно в немецкую зону, богатые еврейские капиталисты, довоенные политические и общественные активисты были названы «классовыми врагами» и депортированы по этой причине. Евреи, пойманные за нелегальное пересечение границы или занимающиеся незаконной торговлей и другой «незаконной» деятельностью, также были арестованы и депортированы. Несколько тысяч, в основном пленных польских солдат были казнены на месте, некоторые из них были евреями. Частная собственность, земля, банки, фабрики, предприятия, магазины и крупные мастерские были национализированы. Политическая деятельность прекратилась, и политические заключенные заполнили тюрьмы, многие из которых были позже казнены. Сионизм был объявлен контрреволюционным и запрещенным. Все еврейские и польские газеты были закрыты в течение дня после вступления советских войск, а антирелигиозная пропаганда велась в основном через новую советскую прессу, которая нападала на религию в целом и на еврейскую веру в частности. Хотя синагоги и церкви не были закрыты, они были обложены большими налогами. Советизация экономики затронула все население. Однако еврейские общины были более уязвимы из-за своей особой социальной и экономической структуры. Красная Армия также принесла с собой новые и иные экономические нормы, выраженные в низкой заработной плате, нехватке материалов, росте цен и снижении уровня жизни. Советы также внедрили новую политику занятости, которая позволила многим евреям найти работу в качестве государственных служащих вместо бывших польских высокопоставленных чиновников и ведущих личностей, которые были арестованы и сосланы в отдаленные регионы России вместе со своими семьями. Некоторые еврейские ополченцы участвовали в депортациях поляков советским НКВД . [48] [49]
Было много евреев, которые считали себя и хорошими поляками, и хорошими евреями и демонстрировали лояльность к Польше, помогая полякам во время жестокой советской оккупации. Среди польских офицеров, убитых НКВД в 1940 году во время Катынской резни , было 500–600 евреев, среди них Барух Штейнберг , главный раввин Польской армии во время немецкого вторжения в Польшу. С 1939 по 1941 год от 100 000 до 300 000 польских евреев были депортированы с оккупированной Советским Союзом польской территории в Советский Союз . Некоторые из них, особенно польские коммунисты (например, Якуб Берман ), переехали добровольно; однако большинство из них были принудительно депортированы , некоторые из них в ГУЛАГ . Небольшое количество польских евреев (около 6000) смогли покинуть Советский Союз в 1942 году с армией Владислава Андерса , среди них будущий премьер-министр Израиля Менахем Бегин . Во время пребывания II корпуса польской армии в британском мандате в Палестине 67% (2972) еврейских солдат дезертировали, многие присоединились к Иргуну . Генерал Андерс решил не преследовать дезертиров. На кладбище польских солдат, погибших во время битвы при Монте-Кассино , и на кладбище в Касамассиме [50] также есть надгробия со звездой Давида .
Военное продолжение Второй Польской Республики , Польское правительство в изгнании , включало польских еврейских представителей: Шмуля Зигельбойма и Игнация Шварцбарта . Польское подпольное государство и его военное крыло, Армия Крайова , как одно из крупнейших антинацистских движений сопротивления в Европе, включали еврейские подразделения: Еврейский военный союз и Еврейскую боевую организацию .
В то время как большинство поляков всех национальностей имели антисоветские и антикоммунистические настроения, часть еврейского населения, наряду с этническими белорусами, украинцами и поляками-коммунистами, изначально приветствовали советские войска. [51] [52] [53] Общим чувством среди польских евреев было чувство облегчения от того, что они избежали опасности попасть под власть нацистов, а также от открытой политики дискриминации в отношении евреев, которая существовала в польском государстве, включая дискриминацию в образовании, трудоустройстве и торговле, а также антисемитского насилия, которое в некоторых случаях достигало уровня погромов. [54] [55] Польский поэт и бывший коммунист Александр Ват заявил, что евреи были более склонны сотрудничать с Советами [56] [57] Норман Дэвис отметил, что среди информаторов и коллаборационистов процент евреев был поразительным, и они подготовили списки польских «классовых врагов», [56] в то время как другие историки указали, что уровень еврейского коллаборационизма вполне мог быть ниже, чем у этнических поляков. [58] Исследователь Холокоста Мартин Дин писал, что «немногие местные евреи получили руководящие должности при советской власти». [59]
Вопрос о еврейском сотрудничестве с советской оккупацией остается спорным. Большая группа ученых отмечает, что, хотя евреи и не являются прокоммунистами, многие евреи считали Советы меньшей угрозой по сравнению с нацистами. Они подчеркивают, что истории о евреях, приветствующих Советы на улицах, в значительной степени импрессионистичны и не являются надежными показателями уровня еврейской поддержки Советов. Кроме того, было отмечено, что этнические поляки были столь же заметны, как и евреи, занимая гражданские и полицейские должности в оккупационной администрации, и что евреи, как гражданские, так и в польской армии, в равной степени страдали от рук советских оккупантов. [60] Какой бы первоначальный энтузиазм по поводу советской оккупации евреи ни испытывали, он вскоре рассеялся, когда они ощутили влияние подавления еврейского общественного образа жизни оккупантами. [61] Напряженность между этническими поляками и евреями в результате этого периода, по мнению некоторых историков, сказалась на отношениях между поляками и евреями на протяжении всей войны, создав до сих пор тупик для польско-еврейского сближения. [62]
После операции «Барбаросса» на территориях, ранее оккупированных Советами, были совершены многочисленные зверства, некоторые из них с помощью самих поляков, как в случае резни в Едвабне , в которой около 300 еврейских граждан Едвабне были сожжены заживо в сарае ( Институт национальной памяти : окончательные выводы ). [63] Польское участие в резне польской еврейской общины остается спорным вопросом, отчасти из-за того, что еврейские лидеры отказывались разрешить эксгумацию останков еврейских жертв и надлежащее установление причины их смерти. Польский институт национальной памяти выявил другие погромы, похожие на погром в Едвабне. Причины этих погромов до сих пор обсуждаются, но они включали в себя негодование по поводу сотрудничества с советскими оккупантами и предшествующего сотрудничества в польско-советской войне и вторжения в регионы Кресы в 1939 году , не говоря уже о принуждении нацистов к участию в немецких резнях. [48] [49]
Лишь небольшой процент еврейской общины был членами Коммунистической партии Польши в межвоенный период, хотя они занимали влиятельное и заметное место в руководстве партии и в рядовых членах в крупных центрах, таких как Варшава, Лодзь и Львов. Большее число молодых евреев, часто через промарксистский Бунд (Всеобщий еврейский рабочий союз) или некоторые сионистские группы, симпатизировали коммунизму и Советской России, которые оба были врагами Второй Польской Республики . В результате этих факторов им было легко после 1939 года участвовать в советской оккупационной администрации в Восточной Польше, и они недолгое время занимали видные должности в промышленности, школах, местном самоуправлении, полиции и других советских учреждениях. Антисемитская польская концепция «иудеокоммунизма» была усилена в период советской оккупации (см. Żydokomuna ). [64] [65]
К концу 1941 года все евреи в оккупированной немцами Польше были помещены в гетто. За исключением детей, они должны были носить опознавательный значок с синей звездой Давида. Многие евреи в тогдашней восточной Польше также стали жертвами мобильных нацистских эскадронов смерти, называемых Einsatzgruppen , которые убивали евреев, особенно в 1941 году. [20] Польша была единственной оккупированной страной во время Второй мировой войны, где нацисты официально применили смертную казнь для любого, кто укрывал и помогал евреям. [66] [67] Продовольственные пайки для поляков были очень маленькими (669 ккал в день в 1941 году), а цены на черном рынке на продукты питания были высокими, что затрудняло укрытие людей и почти не позволяло укрывать целые семьи, особенно в городах. Несмотря на эти драконовские меры, введенные нацистами, Польша имеет самое большое количество наград Праведник народов мира в музее Яд Вашем .
Немцы создали сотни гетто , в которых евреи были заключены и голодали, хотя им жестоко предлагали надежду на выживание, прежде чем в конечном итоге подвергнуться геноциду. Варшавское гетто было крупнейшим, в нем проживало 380 000 человек, а Лодзинское гетто , второе по величине, содержало около 160 000 человек. Другие польские города с большими еврейскими гетто включали Белосток , Ченстохову , Кельце , Краков , Люблин , Львов и Радом . Гетто также были созданы в небольших поселениях. Условия жизни в гетто были ужасными. Евреев, которые пытались бежать, расстреливали, а их изрешеченные пулями тела оставляли на виду у всех до наступления темноты в качестве предупреждения. Многие из тех, кто бежал на арийскую сторону без связей с поляками-христианами, готовыми рисковать своей жизнью, чтобы помочь, возвращались в гетто, когда не могли найти место, чтобы спрятаться. Сотни четырех-пятилетних еврейских детей массово переходили на арийскую сторону, иногда по несколько раз в день, контрабандой пронося еду в гетто, возвращаясь с товарами, которые часто весили больше, чем они сами. Контрабанда иногда была единственным источником существования для этих детей и их родителей, которые в противном случае умерли бы от голода. Расстрел евреев, пойманных на попытке пронести еду, стал обычным делом. Людей расстреливали за то, что они приносили курицу или литр молока. Поляки с арийской стороны, уличенные в помощи евреям в получении еды, подлежали смертной казни. [66] [67]
Варшавское гетто было создано немецким генерал-губернатором Гансом Франком 16 октября 1940 года. [68] Немецкие власти разрешили еврейскому совету ( юденрату ) из 24 человек во главе с Адамом Черняковым [69] [ 70] сформировать собственную полицию для поддержания порядка в гетто. Юденрат также отвечал за организацию трудовых батальонов, требуемых немцами. В то время население гетто оценивалось примерно в 380 000 человек, около 30% населения Варшавы . Однако размер гетто составлял около 2,4% от размера Варшавы. Затем, 16 ноября того же года, немцы закрыли Варшавское гетто от внешнего мира, построив вокруг него стену. В течение следующих полутора лет евреи из небольших городов и деревень были привезены в Варшавское гетто, в то время как болезни (особенно тиф ) и голод удерживали население примерно на том же уровне. Средний продовольственный паек в 1941 году для евреев в Варшаве был ограничен 253 ккал и 669 ккал для поляков, в отличие от 2613 ккал для немцев.
22 июля 1942 года началась массовая депортация жителей Варшавского гетто; в течение следующих пятидесяти двух дней (до 12 сентября 1942 года) около 300 000 человек были перевезены поездом в лагерь смерти Треблинка . Депортации осуществлялись пятьюдесятью немецкими солдатами СС , 200 солдатами латышских батальонов шуцманшафтен , 200 украинскими полицейскими и 2500 еврейскими полицейскими гетто . Сотрудникам юденрата , включая полицию гетто, [71] вместе с их семьями и родственниками был предоставлен иммунитет от депортации в обмен на их сотрудничество. Кроме того, в августе 1942 года еврейским полицейским гетто под угрозой депортации было приказано лично «доставить» пять жителей гетто на железнодорожную станцию Умшлагплац . 18 января 1943 года некоторые жители гетто, включая членов ŻOB ( Żydowska Organizacja Bojowa , Еврейская боевая организация), сопротивлялись, часто с оружием в руках, попыткам немцев провести дополнительные депортации в Треблинку. Считается, что первое восстание в гетто произошло в 1942 году в небольшом городке Лахва в Полесском воеводстве (см. Гетто Лахва ). Окончательное уничтожение Варшавского гетто произошло четыре месяца спустя после подавления одного из самых героических и трагических сражений войны, восстания в Варшавском гетто , под руководством Мордехая Анелевича . За восстанием в Варшавском гетто, которое прогремело по всей Польше и остальному миру как пример мужества и неповиновения, последовали другие неудавшиеся восстания в гетто в оккупированной нацистами Польше. Некоторые из выживших после восстания в Варшавском гетто , все еще содержавшиеся в лагерях в Варшаве или около нее, были освобождены год спустя во время более крупного Варшавского восстания 1944 года , возглавляемого польским движением сопротивления Армия Крайова , и немедленно присоединились к польским бойцам. Выжили лишь немногие. Польский командир этого еврейского подразделения Вацлав Мицута описал их как одних из лучших бойцов Варшавского восстания, всегда находившихся на передовой. По оценкам, более 2000 польских евреев, некоторые из которых также известны как Марек Эдельман или Ицхак Цукерман , и несколько десятков греческих, [72] венгерских или даже немецких евреев, освобожденных Армией Крайовой из концентрационного лагеря Генсювка в Варшаве, мужчин и женщин, приняли участие в боях против нацистов во время Варшавского восстания 1944 года.Около 17 000 польских евреев погибли во время Варшавского восстания 1944 года , которые либо сражались в рядах АК, либо были обнаружены в укрытии.
Судьба Варшавского гетто была похожа на судьбу других гетто, в которых были сосредоточены евреи. С решением нацистской Германии начать Окончательное решение , уничтожение евреев Европы, в 1942 году началась операция Рейнхард , с открытием лагерей смерти Белжец , Собибор и Треблинка , за которыми последовал Освенцим-Биркенау , где людей казнили в газовых камерах и массовых казнях (стена смерти). Многие умирали от голода, истощения, болезней, пыток или псевдомедицинских экспериментов. Вскоре последовала массовая депортация евреев из гетто в эти лагеря, как это произошло в Варшавском гетто, и только к октябрю 1943 года в лагерях Акция Рейнхард было убито более 1,7 миллиона евреев.
Польское правительство в изгнании было первым (в ноябре 1942 года), кто раскрыл существование нацистских концентрационных лагерей и систематическое истребление евреев нацистами через своего курьера Яна Карского и через деятельность Витольда Пилецкого , члена Армии Крайовой и единственного человека, который добровольно отправился в заключение в Освенцим и организовал движение сопротивления внутри самого лагеря. [73] Один из еврейских членов Национального совета польского правительства в изгнании, Шмуль Зигельбойм , покончил жизнь самоубийством в знак протеста против безразличия правительств союзников перед лицом Холокоста в Польше. Польское правительство в изгнании было также единственным правительством, создавшим организацию ( Żegota ), специально направленную на помощь евреям в Польше.
Тысячи польских евреев эмигрировали, были депортированы или позже эвакуированы в Центральную или Восточную часть Советского Союза, и многие из них пережили Холокост. Однако некоторые из них погибли из-за тяжелых условий, советских репрессий или в результате насилия украинских националистов . Двое лидеров Бунда, Виктор Альтер и Генрик Эрлих, были казнены в декабре 1941 года в Москве как предполагаемые агенты нацистской Германии. Некоторые евреи присоединились к Польской коммунистической армии ( Юзеф Ружанский , Влодзимеж Брус ) или Союзу польских патриотов ( Юлия Бристигер ) и вернулись в Польшу в 1944 году, другим было разрешено покинуть Советский Союз после войны или около 1956 года ( Лев Рывин ).
От 40 000 до 100 000 польских евреев пережили Холокост в Польше, скрываясь или присоединившись к польским или советским партизанским отрядам. Еще 50 000–170 000 были репатриированы из Советского Союза и 20 000–40 000 из Германии и других стран. На пике послевоенного существования в Польше проживало 180 000–240 000 евреев, в основном в Варшаве , Лодзи , Кракове, Вроцлаве и Нижней Силезии , например, в Беляве . Дзержонюве .
Вскоре после окончания Второй мировой войны евреи начали покидать Польшу благодаря соглашению о репатриации с СССР. Польша была страной Восточного блока , которая разрешила свободную еврейскую алию в Подмандатную Палестину . [74] Исход происходил поэтапно. После войны подавляющее большинство выживших уехали по нескольким причинам, часто более чем по одной. Многие уехали просто потому, что не хотели жить в коммунистической стране. Некоторые уехали из-за отказа коммунистического режима вернуть довоенную частную собственность. Другие не хотели восстанавливать свою жизнь в местах, где были убиты их семьи. А третьи хотели вскоре отправиться в Британский мандат в Палестине, чтобы стать Израилем . У некоторых выживших были родственники за границей. Однако доминирующим фактором стало решение генерала Спыхальского из PWP подписать указ, позволяющий оставшимся выжившим покинуть Польшу без виз или разрешений на выезд. [9] Польша была единственной страной Восточного блока , которая разрешила свободную еврейскую алию после окончания Второй мировой войны. [8] В результате еврейская эмиграция из Польши резко возросла. [75] Великобритания потребовала от Польши (среди прочих) остановить исход евреев, но их давление было в значительной степени безуспешным. [76] Еврейско-польская писательница Рахель Ауэрбах, посетившая Треблинку в ноябре 1945 года в составе официальной делегации Главной комиссии по расследованию гитлеровских преступлений, обнаружила, что некоторые польские крестьяне раскапывали пепел в поисках упущенных ценностей. Белжец был аналогичным образом осквернен с 1943 года после закрытия лагеря, [77] (см.: Sonderaktion 1005 о ликвидации в 1943 году фактических массовых захоронений как в Треблинке , так и в Белжеце ). [78]
Послевоенная Польша была хаотичной страной, в которой просоветские коммунисты и патриотические националисты боролись друг с другом. Сотни евреев были убиты в результате антиеврейского насилия , включая многочисленных функционеров нового сталинского режима. [79] Во время погрома в Кельце в 1946 году [80] тридцать семь евреев были зверски убиты. До сих пор в Польше продолжаются дебаты о предполагаемых доказательствах провокации советского НКВД и присутствии русских солдат в убийствах. Между 1945 и 1948 годами Польшу покинули 100 000–120 000 евреев. Их отъезд был в значительной степени организован сионистскими активистами в Польше, такими как Адольф Берман и Ицхак Цукерман под эгидой полуподпольной, терпимой правительством Польши, организации Бериха («Бегство»). [81] Брат Бермана Якуб руководил силами безопасности, поэтому он был одним из самых влиятельных людей в Польше. Бериха также отвечал за организованную эмиграцию евреев из Румынии , Венгрии , Чехословакии и Югославии , в общей сложности 250 000 (включая Польшу) выживших в Холокосте.
Вторая волна еврейской эмиграции (50 000) имела место во время либерализации коммунистического режима между 1957 и 1959 годами. Затем была третья крупная волна эмиграции, которую можно назвать изгнанием евреев, в 1968–1969 годах. После этого почти все евреи, решившие остаться в Польше, «перестали» быть евреями.
Бунд принял участие в послевоенных выборах 1947 года по общему списку с (некоммунистической) Польской социалистической партией (ППС) и получил свое первое и единственное место в парламенте в своей польской истории, а также несколько мест в муниципальных советах. Под давлением со стороны коммунистических властей, установленных Советским Союзом, лидеры Бунда «добровольно» распустили партию в 1948–1949 годах, несмотря на сопротивление многих активистов.
Для тех польских евреев, которые остались, восстановление еврейской жизни в Польше было осуществлено в период с октября 1944 по 1950 год Центральным комитетом польских евреев ( Centralny Komitet Żydów Polskich , CKŻP), который предоставлял юридические, образовательные, социальные, культурные и пропагандистские услуги. Общенациональная еврейская религиозная община во главе с Давидом Кахане , который был главным раввином Польских вооруженных сил, функционировала с 1945 по 1948 год, пока не была поглощена CKŻP. Одиннадцать независимых политических еврейских партий, из которых восемь были легальными, просуществовали до своего роспуска в 1949–50 годах.
Ряд польских евреев участвовали в создании антиревизионистского социалистического правительства в Польской Народной Республике в период с 1944 по 1956 год, занимая, среди прочего, видные посты в Политбюро Польской объединенной рабочей партии (например, Якуб Берман , Хилари Минц — ответственные за создание социалистической экономики), в службе безопасности ( Управление безопасности ), а также в дипломатии/разведке. После 1956 года, в ходе процесса десталинизации в Польше при режиме Владислава Гомулки , некоторые должностные лица Управления безопасности, в том числе Роман Ромковский (урождённый Натан Грунсапау-Кикель), Юзеф ( Яцек ) Ружанский (урождённый Юзеф Гольдберг) и Анатолий Фейгин , были привлечены к ответственности за «злоупотребление властью», включая пытки польских антикоммунистов (среди них Витольда Пилецкого ), и приговорены к длительным срокам тюремного заключения. Чиновник UB Юзеф Святло (настоящее имя Изаак Флейхфарб) после побега в 1953 году на Запад разоблачил на Радио Свободная Европа методы UB, которые привели к его роспуску в 1954 году. Ежи Борейша был важным редактором печатных изданий и книг, привлекшим множество талантливых писателей.
Были созданы некоторые еврейские культурные учреждения, в том числе Еврейский государственный театр, основанный в 1950 году под руководством Иды Каминской , Еврейский исторический институт — академическое учреждение, специализирующееся на исследовании истории и культуры евреев в Польше, а также идишская газета « Фолкс-Штайм» .
В 1967 году, после Шестидневной войны между Израилем и арабскими государствами, коммунистическая Польша разорвала дипломатические отношения с Израилем. Победа Израиля над поддерживаемыми Советским Союзом арабскими государствами в 1967 году была встречена поляками с ликованием: «Наши евреи задали трепку советским арабам!» К 1968 году большинство из 40 000 оставшихся в Польше евреев были ассимилированы в польское общество, но в течение следующего года они стали центром поддерживаемой Советским Союзом централизованно организованной кампании, приравнивающей еврейское происхождение к сионистским симпатиям и, таким образом, к нелояльности по отношению к Польше.
В марте 1968 года студенческие демонстрации в Варшаве ( польский политический кризис 1968 года ) дали правительству Гомулки повод направить общественные антиправительственные настроения в другое русло. Таким образом, его начальник службы безопасности Мечислав Мочар использовал ситуацию как предлог для начала антисемитской кампании в прессе (хотя официально использовалось выражение «сионист»). Поддерживаемая государством «антисионистская » кампания привела к исключению евреев из Польской объединенной рабочей партии и с преподавательских должностей в школах и университетах. Из-за экономического, политического и полицейского давления 25 000 евреев были вынуждены эмигрировать в 1968–1970 годах. Кампания, хотя и была направлена на евреев, занимавших должности в сталинскую эпоху, и на их семьи, затронула большинство оставшихся польских евреев, независимо от их происхождения.
События марта 1968 года имели несколько последствий . Пропагандистская кампания в сочетании с атакой ОРМО на университеты [82] нанесла ущерб репутации Польши за рубежом, особенно в США. Многие польские интеллектуалы были возмущены пропагандой официального антисемитизма и выступили против кампании. Некоторые из тех, кто эмигрировал на Запад после этого, основали организации, которые поощряли антикоммунистическую оппозицию внутри Польши.
В конце 1970-х годов некоторые еврейские активисты были вовлечены в антикоммунистические оппозиционные группы. Наиболее известным среди них был Адам Михник (основатель Gazeta Wyborcza ), один из основателей Комитета защиты рабочих (KOR). К моменту падения коммунизма в Польше в 1989 году в стране оставалось всего 5000–10000 евреев, многие из которых предпочитали скрывать свое еврейское происхождение.
Рекомендуемая литература: Арье Дж. Кохави, «Британия и еврейский исход...», Polin 7 (1992): стр. 161–175.
Евреи в целом симпатизировали литовским претензиям, полагая, что большая многонациональная Литва со столицей в Вильно с большей вероятностью будет уважать их права. Их наградой в 1919 году стали первые погромы в современном Вильно.
Это гигантское усилие, известное под еврейским кодовым словом Бриха (бегство), резко ускорилось после погрома в Кельце в июле 1946 года.
Великобритания оказала давление на правительство Польши.