День поминовения усопших , также называемый День памяти всех усопших верующих , [2] — это день молитвы и поминовения усопших верующих, [3] отмечаемый христианами 2 ноября. [4] [5] Посредством молитв, ходатайств, милостыни и посещения кладбищ люди поминают бедные души в чистилище и получают им индульгенции .
В западном христианстве , включая католицизм и некоторые части лютеранства и англиканства , День поминовения усопших — третий день Всех святых , после Дня всех святых (1 ноября) и Кануна всех святых (31 октября). [6] До того, как святой Одило из Клюни в X веке стандартизировал соблюдение западных христиан 2 ноября , многие католические общины отмечали День поминовения усопших в разные дни пасхального сезона, как это до сих пор отмечается в некоторых восточно-православных церквях . Восточно-католическая и Восточно-лютеранская церкви. Церкви Восточно-сирийского обряда ( Сиро-Малабарская католическая церковь , Халдейская католическая церковь , Ассирийская церковь Востока , Древняя церковь Востока ) поминают всех верующих, ушедших в пятницу перед Великим постом .
День поминовения усопших , известный на латыни как Commemoratio Omnium Fidelium Defunctorum , известен как День поминовения усопших.
.jpg/1280px-Non_bezoekt_kerkhof_met_Allerzielen_-_Nun_visiting_graveyard_at_All_Souls'_Day_(6288419977).jpg)
В католической церкви термин « верные » относится, по существу, к крещеным католикам; «все души» означают церковь, кающуюся за души в чистилище , тогда как «все святые» ознаменовывают церковь , торжествующую святых на небесах . В литургических книгах Латинской Церкви оно называется Поминовением всех усопших верных ( лат . Commemoratio omnium fidelium defunctorum ).
Католическая церковь учит, что очищению душ в чистилище могут способствовать действия верующих на земле. Его учение основано также на практике молитвы за умерших , упомянутой еще во 2 Маккавеев 12:42–46. [7] Богословской основой праздника является учение о том, что души, которые, оставив тело, не очистились полностью от простительных грехов или не искупили полностью прошлые проступки, лишаются доступа к блаженному видению , и что верующие на земле могут помочь им молитвами, милостыней , делами и особенно жертвоприношением Святой Мессы . [8]
Суббота душ (или суббота души) — день, отведенный для поминовения умерших в литургическом году Восточной Православной и Византийской Католической Церквей. Суббота – традиционный день молитвы за усопших, потому что Христос лежал мертвым во Гробе в субботу. [9]
Эти дни посвящены молитве об усопших родственниках и других верующих, которых не поминают специально в лике святых. К богослужениям в эти дни добавляются специальные песнопения в память усопших. Часто после Божественной литургии в субботу утром или после вечерни в пятницу вечером проводится панихида (поминальная служба) , для которой готовится и ставится на панихидный стол колива (блюдо из вареной пшеницы или риса с медом). После службы священник благословляет Коливу. Затем все присутствующие съедают его как памятник. [10]
Другой день памяти на Востоке, Радоница, приходится не на субботу, а либо на понедельник, либо на вторник второй недели после Пасхи. [11] [12] На Радонице нет специальных песнопений по усопшим на богослужениях. Вместо этого за Божественной литургией последует панихида, а затем все принесут на кладбища пасхальные яства, чтобы поприветствовать усопших радостью Воскресения. [11]
Восточно-сирийские церкви, в том числе Сиро-Малабарская церковь и Халдейская католическая церковь, отмечают праздник усопших верующих в последнюю пятницу сезона Крещения (что означает пятницу перед началом Великого поста ). [13] Время Крещения напоминает об откровении Христа миру. Каждую пятницу Крещенского сезона церковь вспоминает важных деятелей евангелизации. [14]
В Сиро Малабарской церкви пятница перед приходским праздником также отмечается как праздник усопших верующих, когда приход вспоминает деятельность предков, работавших на приход и верующих. Они также просят заступничества всех усопших душ для верного празднования приходского праздника. В восточно-сирийской литургии церковь поминает усопшие души, в том числе святых, каждую пятницу в течение года, с тех пор как Христос был распят и умер в пятницу. [ нужна цитата ]
В западном христианстве имеется множество свидетельств обычая молиться за усопших в надписях катакомб с их постоянными молитвами об упокоении душ усопших и в ранних литургиях, обычно содержащих поминки усопших. Тертуллиан, Киприан и другие ранние западные отцы свидетельствуют о регулярной практике молитвы за умерших среди ранних христиан. [15]
В шестом веке в бенедиктинских монастырях было принято поминать умерших членов на Троицу. Во времена святого Исидора Севильского (ум. 636), жившего на территории нынешней Испании, понедельник после Пятидесятницы был назначен поминовением усопших. В начале девятого века аббат Эйгил из Фульды установил 17 декабря как день памяти всех умерших на территории нынешней Германии. [16]
По словам Видукинда Корвейского (ок. 975 г.), в Саксонии 1 октября также существовала церемония молитвы за умерших. [8] Но именно день после Дня всех святых выбрал святой Одило Клюни, когда в 11 веке он учредил для всех монастырей, зависимых от аббатства Клюни , ежегодное поминовение всех ушедших верующих, которое нужно было отмечать милостыней. , молитвы и жертвоприношения для облегчения страдающих душ в чистилище. Одило постановил, что те, кто просит отслужить мессу по усопшим, должны сделать пожертвование для бедных, таким образом связав милостыню с постом и молитвой за усопших. [17]
Дата 2 ноября и обычаи распространились из Клюнийских монастырей в другие бенедиктинские монастыри, а оттуда и в Западную церковь в целом. [18] Льежская епархия была первой епархией, принявшей эту практику при епископе Нотгере (ум. 1008). [8] День 2 ноября был принят в Италии и Риме в тринадцатом веке. [16]
В 15 веке доминиканцы установили обычай, согласно которому каждый священник совершал три мессы в Праздник поминовения всех душ. Во время Первой мировой войны, учитывая большое количество погибших на войне и множество разрушенных церквей, в которых больше нельзя было служить мессу, Папа Бенедикт XV предоставил всем священникам привилегию отслужить три мессы в День поминовения усопших. [19]
Если 2 ноября выпадает на воскресенье, в этот день отмечается День поминовения усопших. В Литургии часов Дня поминовения усопших последовательность Dies irae может использоваться ad libitum. Каждому священнику разрешается отслужить три святые Мессы в День поминовения усопших.
В Divine Worship: The Missal второстепенные свойства (Introit, Постепенное, Трактат, Последовательность, Офферторий и Причастие) — это те, которые используются для музыкальных реквиемов эпохи Возрождения и Классики , включая Dies Irae . Это позволяет совершать традиционные реквиемы в контексте формы богослужения римского обряда в День поминовения усопших, а также на похоронах, поминовении всех усопших верующих и годовщинах смерти. [20]
В обычной форме Римского Устава, а также в Персональных Ординариатах , установленных Бенедиктом XVI для бывших англикан, оно остается 2 ноября, если эта дата приходится на воскресенье; [21] [22] в форме Римского обряда 1962–1969 годов , использование которой все еще разрешено, перенесено на понедельник, 3 ноября. [23]
По священной традиции Католической Церкви, с 1 по 8 ноября можно получить полную индульгенцию на благо душ усопших, находящихся в Чистилище . [24]
Согласно Энхиридиону индульгенций , индульгенция , применимая только к душам в чистилище (обычно называемым бедными душами ), предоставляется верующим, которые в День поминовения благоговейно посещают церковь или часовню и молятся «Отче наш» и «Кредо» или «Отче наш». Похвалы или вечерня Службы мертвых и молитва о вечном упокоении умерших. Индульгенцию можно получить с полудня Дня всех святых, а полную индульгенцию можно получить каждый день с первого по восьмое ноября; частичное послабление предоставляется в другие дни года. [25] [26]
Среди континентальных лютеран ее традиция сохраняется более стойко. При жизни Лютера День поминовения усопших широко отмечался в Саксонии , хотя римско-католическое значение этого дня было отвергнуто; [27] В церковной жизни лютеранской церкви этот день был объединен с Днем всех святых и часто рассматривается как продолжение Дня всех святых, при этом многие лютеране все еще посещают и украшают могилы во все дни Всех святых, включая День поминовения усопших. [28] Точно так же, как у французов всех сословий и вероисповеданий существует обычай украшать могилы своих умерших в день смерти , немцы раз в год стекаются на кладбища с подношениями цветов и специальными могильными светильниками. [27] В 1816 году Пруссия ввела новую дату поминовения усопших среди своих лютеранских граждан: Totensonntag , последнее воскресенье перед Адвентом . [29]
В англиканской церкви это называется «Память усопших верующих» и является необязательным праздником; Англиканцы рассматривают День поминовения усопших как продолжение празднования Дня всех святых и служат «вспомнить тех, кто умер», в связи с богословскими доктринами воскресения тела и Причастия Святых . [30] [31]
В англиканской общине День поминовения всех душ литургически известен как День памяти всех усопших верующих и является необязательным празднованием, рассматриваемым как «продолжение Дня всех святых», последний из которых отмечает второй день Всех святых . [31] [32] Исторически и в настоящее время несколько англиканских церквей посвящены Всем душам. Во время английской Реформации празднование Дня поминовения утрачено, хотя новое англиканское богословское понимание этого дня «привело к широкому признанию этого празднования среди англикан». [33] Патрисия Бэйс, что касается англиканского взгляда на День поминовения усопших, написала следующее: [30]
День поминовения усопших… это время, когда мы особенно вспоминаем тех, кто умер. Молитвы, назначенные на этот день, напоминают нам о том, что мы присоединились к Обществу Святых , к той великой группе христиан, завершивших свою земную жизнь и с которыми мы разделяем надежду на воскресение из мертвых .
- Бэйс и Хэнкок, 2012, с. 128
Таким образом, англиканские приходы «теперь поминают всех усопших верующих в контексте празднования Дня всех святых», что соответствует этой новой перспективе. [31] Способствовать возрождению была необходимость «помочь англиканам оплакивать смерть миллионов солдат в Первой мировой войне ». [34] Члены Гильдии Всех Душ , англиканского религиозного общества , основанного в 1873 году, «приглашаются молиться за умирающих и умерших, участвовать в реквиеме по случаю Дня поминовения всех душ и произносить ектению верным, ушедшим в хотя бы раз в месяц». [35]
В эпоху Реформации празднование Дня поминовения усопших было совмещено с Днем всех святых в англиканской церкви [36] или, по мнению некоторых, «заслуженно отменено». [37] Он был восстановлен в некоторых приходах в связи с Оксфордским движением 19-го века [36] и признан в англиканстве США в календаре Святых женщин, Святых мужчин [36] и в англиканской церкви с Альтернативой 1980 года. Сервисная книга . Он фигурирует в общем богослужении как малый праздник под названием «Память усопших верующих (День поминовения усопших)». [38]
В методистской церкви святые относятся ко всем христианам , и поэтому в День всех святых чтят и вспоминают Вселенскую церковь , а также умерших членов местной общины . [39] [40] В методистских общинах, которые празднуют литургию в День поминовения усопших, это празднование, как и в англиканстве и лютеранстве, рассматривается как продолжение Дня всех святых, и поэтому методисты «помнит наших близких, которые умерли» во время празднования этого праздника. [41]
Многие традиции Дня поминовения усопших связаны с популярными представлениями о чистилище . Звон колоколов призван утешить очищающихся. Зажигание свечей служит для того, чтобы зажечь свет для бедных душ, томящихся во тьме. Пирожные для души раздаются детям, приходящим петь или молиться за умерших (ср. «Кошелёк или угощение »), что порождает традиции «соулинга» и выпечки особых видов хлеба или пирожных (ср. Pão-por -Деус ). [42]
День поминовения усопших отмечается во многих европейских странах бдениями, свечами, украшением могил и особыми молитвами, а также многими региональными обычаями. [27] Примеры региональных обычаев включают оставление на столе тортов для умерших близких и поддержание тепла в комнате для их комфорта в Тироле , а также обычай в Бретани , где люди с наступлением темноты стекаются на кладбища, чтобы встать на колени с непокрытой головой у могил умерших. своих близких и помазать углубление надгробия святой водой или возлить на него молоко. Перед сном на столе для души оставляют ужин. [27] День поминовения усопших известен на мальтийском языке как Джум иль-Мейтин и сопровождается традиционным ужином, включающим жареную свинью, основанную на обычае выпускать свинью на улицу с колокольчиком на шее, чтобы ее накормили всю округу и готовили в тот день, чтобы накормить бедняков. [43] В Линце в День поминовения усопших и накануне вечером с вершин башен играли траурные музыкальные произведения, известные как aequales . [44] В Чехии и Словакии День поминовения усопших называют Душички, или «маленькие души». Традиционно на могилах на Душичках оставляют свечи. [45] На Сицилии и в других регионах южной Италии День поминовения усопших отмечается как Festa dei Morti или U juornu rii morti , «Памятник мертвых» или «День мертвых», который, согласно Джошуа Николози, Сицилийской почты можно было рассматривать как «на полпути между христианскими и языческими традициями». [46] [47] Семьи посещают могилы и убирают их, домашние алтари украшаются семейными фотографиями и свечами по обету, а детям дарят специальную корзину или каннистру с шоколадными конфетами, гранатом и другими подарками от своих предков. [48] [47] Из-за подарков сладких сладостей и акцента на сахарных кукольных украшениях День памяти стимулировал местные сицилийские мероприятия, такие как Notte di Zucchero («Ночь сахара»), во время которых общины празднуют умерших. [49] Piada dei morti ( букв. «пиада мертвых»), сладкая фокачча с изюмом , миндалем , грецкими и кедровыми орехами , [50] [51] традиционно едят в ноябре на День поминовения усопших в окрестности Римини , вЭмилия-Романья . [50]
На Филиппинах Hallow Mas по-разному называют « Undás », « Todos los Santos » (исп. «Всех Святых»), а иногда « Araw ng mga Patay/Yumao » ( тагальский «День мертвых/ушедших »). далеко»), который включает в себя День всех святых и День поминовения усопших. [ сомнительно ] Филиппинцы традиционно отмечают этот день, посещая родственников умерших, чтобы очистить и отремонтировать их могилы. Подношения молитв, цветов, свечей, [52] и еды. Китайские филиппинцы также сжигают благовония и ким . Многие также проводят день и последующую ночь, встречаясь на кладбище с пиршествами и весельем.
Во время службы в честь Дня поминовения усопших 2-го числа.
Ноябрь, когда мы вспоминали своих близких, умерших, кто-то недавно, кто-то раньше, в память о них зажигали свечи и ставили их на пирамиду из камней, построенную перед кафедрой.
Святые – это просто люди, которые стараются слушать Божье слово и жить по Божьему призванию. Это и есть «общение святых», о котором мы говорим в Апостольском Символе веры – то общение верующих, которое выходит за пределы времени и места, даже за пределы смерти. День всех святых посвящен памяти святых, которые помогли расширить и оживить Божье Царство.
Мы также признаем и празднуем День всех святых (1 ноября) и «всех святых, которые отдыхают от трудов своих». Объединенные методисты называют людей «святыми», потому что они являются примером христианской жизни. В этом смысле каждого христианина можно считать святым.
