Островной посох — это тип посоха епископа для процессий ( посох ) [1], который производился в Ирландии и Шотландии между 800 и 1200 годами. Такие предметы можно отличить от материковых европейских типов по их изогнутым и открытым крюкам и каплевидному вырезу (то есть полостям в виде коробки на конце крюка). [2] [3] К концу XII века производство ирландских посохов в основном прекратилось, но образцы продолжали переделываться и дополняться на протяжении романского и готического периодов. [4] Хотя многие из посохов связаны со святыми V и VI веков, эти предметы были изготовлены только после смерти святых. Большинство из них датируются примерно IX веком, а некоторые были дополнительно украшены между XI и XIII веками.
Посохи были символами должности епископов или аббатов. Их форма основана на идее пастыря как пастыря своей паствы и была популярна с ранних дней христианства. Первое известное упоминание об этом атрибуте в отношении Ирландии относится к 431 году н. э. и связано с обращением ирландского населения в христианство. [5] Первые островные посохи были изготовлены в IX и X веках в периоды политических и религиозных потрясений в Ирландии, когда власть часто считалась требующей явного выражения, в том числе во время вторжений викингов . Известно, что ряд примеров, таких как Cath Bhuaidh, найденный в Айоне , использовались в битвах против викингов в качестве талисманов . Островные посохи, как правило, имеют длину около 1,2 метра, что соответствует размеру большой трости. [6]
Большинство из них имеют внутреннюю деревянную сердцевину, на которую крепятся трубчатые пластины из медного сплава ( бронзы ). Посохи, как правило, богато украшены такими элементами, как ажурные узоры и рисунки животных. По состоянию на 2014 год было известно менее 20 сохранившихся полностью неповрежденных образцов, в дополнение к 60 фрагментам в различных состояниях завершенности. [5] [7]
Основные сохранившиеся образцы включают посох Клонмакнойса (считается одним из первых образцов ирландских металлических изделий средневекового периода), посох Келлса (IX-XI вв.), посох Святого Мела (X и XII вв.), посох реки Лаун (конец X в.), посох Лисмора (ок. 1100 г.) и шотландский посох Койгрича и посох Святого Филлана . [8] [9] [10] Большинство сохранившихся островных посохов хранятся в Национальном музее Ирландии , Национальном музее Шотландии и Британском музее .
Неизвестно, какова была их функция в ирландском средневековом обществе, но они, вероятно, использовались в церемониальных целях, и некоторые из них могли содержать в своих каплях реликвии . [11] Как указывает историк искусства Энтони Т. Лукас , в то время «самой престижной из всех ирландских реликвий и наиболее часто упоминаемой на протяжении многих лет была ... Бачалл Иоса или Посох Иисуса ... [говорят], что он был получен непосредственно с Небес Святым Патриком ». [12] Хотя посохи часто ассоциируются с ранними христианскими ирландскими святыми эпохи 600-800 годов, не считается, что деревянные сердечники посохов датируются этим периодом, хотя некоторые (но не все) историки считают, что капли могли быть сделаны как контейнеры для реликвий . [12]
Как несомненные символы богатства и власти, [13] посохи могли иногда использоваться для заключения договоров, принесения клятв или даже в качестве боевых талисманов . [14] [15] Антиквар Джордж Петри отметил, что в Ирландии мощи святых «раньше переносили в отдаленные места по торжественным случаям, чтобы вожди соперников могли поклясться на них, так что слово mionna , означающее хранимые реликвии, стало обозначать как реликвию, так и клятву». [16] [17] В ежегодниках, повествующих о жизни святого Финнчу из Бригоуна , графство Корк , упоминается битва против короля Улайда , где святой приближается к полю с посохом в качестве талисмана. [12]
Самый ранний известный ирландский посох, датируемый 596 годом нашей эры и полностью сделанный из дерева, был найден в болоте в Леманагане , графство Оффали . [18] Изображения посохов встречаются во многих других форматах островного искусства , включая рукописи, высокие кресты и резьбу по камню. [19]
,_di_clonmacnoise_(centro,_xi_sec.)_e_di_river_laune_(dx,_1090_ca.).jpg/1280px-Bastoni_pastorali_di_lismore_(sx,_1100),_di_clonmacnoise_(centro,_xi_sec.)_e_di_river_laune_(dx,_1090_ca.).jpg)
Островные посохи, вероятно, изготавливались в мастерских, специализирующихся на технике инкрустации металлом. Историк искусства Гриффин Мюррей предполагает, что мастер, стоящий за посохом Клонмакнойса, может быть ответственным и за два других сохранившихся образца. [20] Посохи различаются по размеру, материалу, количеству и качеству отделки. [5] Типичная длина составляет 1,2 метра, причем посох Проспероус из графства Килдэр является как самым старым, так и самым длинным — 1,33 метра. [21] Основными компонентами являются древко или посох и прикрепленное основание, посох и набалдашник, причем посох, набалдашник и наконечник являются наиболее украшенными элементами. [22]
Только на пяти посохах есть надписи. Из них только на посохах Келлса и Лисмора надписи сохранились и до сих пор читаемыми. [23] [24] На посохе Лисмора указано как имя кузнеца (Nechtan), [25] так и имя епископа Лисмора , заказавшего его, [26] в то время как на посохе Келлса кузнец назван Кондуилигом, а заказчик — Малфинненом, архиепископом Лейнстера. [27]
Посохи располагаются на вершине древка [28] и обычно богато украшены инкрустацией из серебра, золота, стекла и черни и ажурными гребнями [ 29 ] , в то время как посох Агадо изготовлен из моржовой кости . [30] Они украшены, возможно, переплетенными узорами, геометрическими узорами и зооморфными (изображающими людей как нечеловеческих животных) фигурами. Рисунки животных в самом раннем примере изображены в натуралистической манере, в то время как многие из более поздних примеров несут на себе влияние как стилей Рингерике, так и более позднего Урнеса в искусстве викингов . [31] [32] Некоторые из животных стиля Рингерике имеют близкое сходство с фигурами на полях островных брошей девятого века . [33]
Рисунки на рукояти посоха Клонмакнойса выполнены в стиле Рингерике и включают в себя змееподобных животных с лентовидными телами, расположенных, по словам историка искусства Патрика Уоллеса, «в плотно сплетенных узлах», в то время как гребень содержит ряд «сжимающих собак». [32] Посох Лисмора содержит три животных с открытыми ртами, «соединенных в сетку в стиле Урнеса». [32]
Большинство посохов островных посохов заканчиваются плоской каплей, обычно образованной из вставленной и функциональной металлической пластины и богато украшенной ажурной пластиной-капелькой, усыпанной драгоценностями, как в посохе Лисмора. На пластинах часто имеется голова животного (или, реже, человека) наверху, под которой крепилась отдельная конструкция (известная как пластина-капелька). [34] Основываясь на резьбе на ряде высоких крестов, включая тот, что в Ахенни, графство Типперэри , можно предположить, что священнослужители держали посохи обеими руками на уровне груди, каплей, обращенной наружу. [6] Будучи, таким образом, наиболее заметной частью посоха, капли были очевидной точкой фокусировки для фигуративного искусства , элемента, который, за исключением зооморфизма, в остальном почти полностью отсутствует в островных металлических изделиях. Хотя ряд примеров сохранил свои драгоценные металлические украшения, в целом большинство островных посохов потеряли свои капли, предположительно, в результате разграбления. [35]
Это привело к появлению теорий в 19 веке о том, что капли служили контейнерами для небольших реликвий святых, в то время как металлический корпус удерживал оригинальные деревянные посохи святого. Однако эти утверждения подвергались сомнению с середины 20 века, и нет никаких доказательств, подтверждающих эти теории. [36] Исключением является посох Лисмора , где во время реставрации 1966 года внутри посоха были найдены две небольшие реликвии и льняная ткань. [37]
Древко обычно изготавливается из деревянного сердечника, обычно из тисового дерева , покрытого металлическими трубками, а также часто дисками миллефиори и инкрустированными стеклянными выступами. [29] Этот сердечник использовался для поддержки веса крюка, учитывая, что металлический корпус обычно сравнительно тонкий. [12] Трубка обычно была покрыта металлом, обычно из медного сплава или серебра , и прикреплена гвоздями и заклепками . [28] [38] [39] В более ранних образцах крюк был образован из двух отдельных пластин, скрепленных гребнем ( гербом ) и связующей полосой, в то время как капля (пластина на переднем конце крюка) крепилась отдельно. В некоторых романских посохах гребень находится на той же пластине, что и посох, и только капля является отдельным креплением. [4]
Стержень постепенно сужается после самого нижнего выступа, прежде чем сузиться до шипа или наконечника. [22]
Древки сохранившихся посохов украшены от трех до пяти декоративных ручек; это отдельно отлитые, выступающие бочкообразные металлические детали. [40] Все они отлиты из бронзы и имеют либо цилиндрическую , либо биконическую форму и полностью охватывают древко. [41] Типичные декоративные элементы включают вставленные треугольные и прямоугольные пластины, украшенные инкрустацией из серебра, переплетением, стеклянными гвоздиками и эмалью. [5] Отдельные ручки обычно располагаются на одинаковом расстоянии друг от друга и разделены отрезками открытого, простого медного сплава. Четыре, по-видимому, было обычным числом, в то время как те, например, посох Клонмакнойса, у которых их три, обычно короче в целом и могли потерять часть своей длины на каком-то этапе (вероятно, когда их разбивали, чтобы их было легче складывать и, таким образом, прятать от викингов и более поздних нормандских захватчиков). [42] Иногда ручки использовались повторно и прикреплялись к другим посохам, что является обычным случаем для тех, у которых их пять. Примерами, содержащими повторно используемые кнопки, являются посохи Св. Димпны и Св. Колумбы. [43]
Во всех островных образцах верхняя и средняя ручки отлиты отдельно, в то время как (за исключением посоха Клонмакнойз) нижняя ручка соединена с наконечником. [23] Рисунки на верхней ручке посохов Клонмакнойз и Ривер-Лон похожи на рисунки на нижней части их крюков. У посохов Клонмакнойз и Св. Колумбы есть декоративные воротники под верхними ручками. [44] Ручки не являются уникальными для островных посохов и могут быть найдены во многих современных и более поздних европейских образцах.
Как и многие ирландские средневековые религиозные объекты, особенно святилища, некоторые посохи (ирландское: Baculus) [45] были построены в один этап, в то время как другие были впервые построены в IX веке и дополнены или переделаны в X и XI веках. [19] Многие посохи на протяжении столетий находились во владении наследственных хранителей, обычно поколений местной семьи, пока их не обнаружили антиквары в начале XIX века. [46] [47] [48]
Искусствовед Гриффит Мюррей подсчитал, что существуют «физические доказательства по меньшей мере тридцати одного посоха островного типа из Ирландии», и около 20 других фрагментов, состоящих из древков, ручек и основания (феррула). Кроме того, в Скандинавии есть фрагменты четырех посохов островного типа VIII века. [7]
Этот посох конца 9-го или начала 10-го века [49] был найден полностью неповрежденным резчиками дерна в 1831 году недалеко от Проспероса, графство Килдэр , но не привлекал внимания антикваров до 1851 года. [50] [51] Он изготовлен из сплава меди, цинка и олова и содержит следы надписей, но они слишком изношены, чтобы их можно было прочитать. [23] Посох находится в относительно хорошем состоянии, но был разделен пополам в конце Средневековья и восстановлен в девятнадцатом веке. [52] Это самый длинный неповрежденный образец высотой 1,34 м. Его деревянный сердечник поддерживается тремя трубчатыми кожухами древка из медного сплава, которые удерживают четыре ручки древка, наконечник и крюк. [49] Капля облицована украшениями из стекла и выемчатой эмали. [53] На капле имеется современная надпись, вероятно, XVIII или XIX века, в которой говорится, что когда-то она принадлежала аббатству Святой Марии в Дублине , хотя нет никаких архивных свидетельств, подтверждающих это утверждение. [53] [49] Гребень украшен профилями птиц в верхней части и человеческой головой в нижнем конце, прямо над пластиной капли. [49]
Это один из самых ранних известных европейских посохов, который был тщательно очищен и отреставрирован в конце 20-го века. [54]
Остатки сильно поврежденного и неполного посоха Св. Колумбы (также известного как Св. Колмсиль (ум. 597)) состоят из богато украшенного четырехфутового деревянного древка, теперь сломанного надвое, который покрыт листовыми бронзовыми трубками, украшенными бронзовым кнопом, облицованным серебром и позолотой. Его основание и посох отсутствуют. Посох датируется девятым веком, а ряд (часто плохих и грубых) реконструкций датируются XII веком и далее. [55] Он связан с аббатством Дарроу в графстве Мит , основанным Колумбой в VI веке, и после роспуска аббатства хранился его наследственными хранителями, семьей Мак Геогеган, до середины XIX века и находился во владении Королевской ирландской академии до 1850 года . [56] Хотя когда-то он считался одним из лучших посохов и реликвией одного из святых покровителей Ирландии , он не подвергался обширному научному исследованию до включения в работу Колонны Берк 1997 года «Исследования культа святого Колумбы». [56]
Бочкообразный кноп на верхнем стержне украшен узловатым переплетением и теперь содержит пустые оправы, которые когда-то содержали гвоздики, скорее всего, из янтаря. Хотя эта секция является самым ранним компонентом металлоконструкций, позже она была спилена, чтобы разместить как более поздние украшения, так и ремонтные работы. Более поздние дополнения включают остатки направленной вниз головы животного на гребне, расположенной как выступающее крыло от основного стержня. [56]
Изготовленный из медного сплава, серебра, позолоты и черни, Келлский посох был построен в три этапа. Самые ранние металлические изделия появились в конце 9-го или начале 10-го века, а дальнейшее украшение произошло в начале 11-го и начале 12-го веков. [57] Первый этап представлен деревянной сердцевиной и медными трубками, четырьмя закрывающими полосами, тремя медными сплавными ручками, крюком, ажурным гребнем и зооморфным орнаментом. Более поздние украшения включают серебряные пластины, выстилающие крюк, каплю (10-й век) и полудрагоценные камни (ныне утерянные) [35] и инкрустированные чернью спирали под влиянием стиля Рингерике, добавленные в 11-м веке. [14]
Посох Келлса, 133 см, необычно длинный, однако отчасти это связано с более поздними дополнениями. [6] Историк искусств Рэйчел Мосс предполагает, что поскольку было заменено так много деталей, посох мог «подвергнуться „осквернению“ ( sárugud ), что иногда сообщается о знаках отличия». [58]
Вновь обнаруженный в Лондоне в 1851 году, он связан с Келлсом, графство Мит, на основе надписей под гребнем на посохе ( ordo conduilis ocius do mel finnen ), которые, в грубом переводе, просят молиться за Cúduilig (или Cū Duilig) и Maelfinnén (или Máel Finnén). Однако, поскольку ни один из них не был окончательно связан с историческими личностями, есть некоторые сомнения относительно места происхождения. Он находится в коллекции Британского музея . [58]
Найденный в середине 19 века на территории ранней средневековой церкви в Ардаге, графство Лонгфорд , [59] Посох Святого Мела датируется 10 или 11 веками. [14] Длина древка составляет 84 см. Посох изготовлен из дуба , а капля имеет ивовую сердцевину. Металлическое литье капли является вторичным и имеет вставку (или полость) для хранения ларца для мощей, который теперь заполнен небольшим бруском дерева. [60] [61] Однако ларец для мощей немного меньше для капли и, вероятно, также был более поздним дополнением, вероятно, для замены похожего, немного большего размера. [39]
Посох состоит из 14 отдельных металлических частей, а деревянная сердцевина облицована серебром, позолотой, стеклом и кораллом . [14] Сегодня деревянную сердцевину можно разделить на три части, теперь облицованные отверстиями для гвоздей. [62] Воротниковая ручка предназначена для размещения восьми декоративных камней, из которых сохранились три: два красных коралла и один синий стеклянный камень. [63] Посох содержит несколько вторичных отверстий для гвоздей, что указывает на то, что он, возможно, был «разобран и отремонтирован несколько раз в прошлом». [64] Посох Св. Мела датируется на основе стиля зооморфных узоров, которые похожи на те, что на Посохе Келлса. [14]
Хотя он хорошо сохранился (некоторые пластины были повреждены, а его последняя крупная очистка и реставрация проводились между 1971 и 1972 годами) [64] и был изучен на тот момент, посох был «почти полностью уничтожен» в 2009 году, когда собор Святого Мела был уничтожен пожаром. [59] [65] После этого более 200 восстановленных объектов, включая витражи Гарри Кларка и посох Святого Мела, были доставлены в Национальный музей Ирландии для оценки и реставрации, хотя степень разрушений была такова, что многим из них «нельзя было помочь». [59] [66]
Хотя речной крозье Лаун (или Иннисфаллен ) местами несколько корродирован, он полностью нетронут и считается одним из лучших сохранившихся ирландских образцов, наряду с найденными в Клонмакнойсе и Лисморе. Он был обнаружен в 1867 году в русле Лаун на реке Лаун , одном из озер Килларни в графстве Керри , рыбаком, который сначала принял его за лосося или ружье, а затем установил, что это «странная палочка». [67] [68] Впервые он был выставлен в Музее Виктории и Альберта (тогда Музей Южного Кенсингтона) в 1869 году, предоставленным взаймы доктором Джоном Коффи , епископом Керри . [69]
Он датируется концом XI века и, как полагают, не переделывался. Его происхождение неизвестно; скорее всего, он был изготовлен в соборе Агадо (ок. 939 г. н. э. Финианом Лобхаром ( святым Финианом Прокаженным )), но хранился в соседнем аббатстве на Иннисфаллене («остров Фейтлинна»). [68] Историк искусства Гриффин Мюррей описывает его как «вероятно, в целом современника самой ранней каменной церкви на острове и, очевидно, относится к периоду богатства и инвестиций в монастырь в то время. Он имел большое значение для общины, как... посох аббата и передавался от одного аббата к другому. Он символизировал власть святого-основателя монастыря, святого Финиана, и, соответственно, власть аббата и самого монастыря» [68]
Посох реки Лаун отличается особенно тонким мастерством и необычен тем, что его металлические изделия в основном сделаны из серебра, а не из более типичного медного сплава. Четыре панели содержат искусную позолоченную филигрань. [70] Его длина составляет 111,5 см, а ширина крюка — 17 см. Посох отлит из одной отливки, на которую были прикреплены пластина-капелька и ажурный гребень. Панели гребня содержат как зооморфные , так и абстрактные узоры и окаймлены полосами черни с инкрустацией позолоченной проволокой. [71]
Посох Лисмора датируется 1100 годом нашей эры и был заново обнаружен вместе с Книгой Лисмора XV века в заблокированном дверном проеме замка Лисмора в 1814 году. [72] Он имеет высоту 115 см [7] и изготовлен из дерева, серебра, золота, черни и стекла. Он почти полностью сохранился и находится в хорошем состоянии с небольшими современными доработками. [72] Его гребень содержит процессию животных, которая продолжается до головы на конце посоха. Посох имеет три небольших, вероятно, вторичных (т.е. добавленных позже) реликвария, расположенных в головах животных и в капле. Посох дополнительно украшен с обеих сторон синими стеклянными гвоздиками, вставленными в золотые воротники, и удерживающими белые и красные стеклянные вставки миллефиори . [5] [72] [73] Сейчас он находится в коллекции NMI. [72]
Надписи на металле свидетельствуют о том, что изделие было изготовлено «мастером Нехтейном» по заказу Ниалла мак Мейка Эдукейна, епископа Лисмора, умершего в 1113 году. [29] [74] Надпись гласила : «OR DON IAL MC MEICC AEDUCAIN LASAN[D]ERNAD I GRESA» («Молитесь за Ниала Мак Мейка Эдукейна, для которого это было сделано»), и OR DO NECTAICERD DO RIGNE I GRESA» («Молитесь за Нехтейна, мастера, который сделал этот предмет»). [74] [75] Нехтейн размещал надписи в очень узком пространстве и поэтому был вынужден использовать сокращения, а в некоторых случаях пропускал букву (например, «Ниалл» пишется только с одной «л», а в слове «Лазандернад» отсутствует центральная «д»). [76]
Во время реставрации 1966 года внутри крюка были обнаружены две небольшие реликвии и льняная ткань. [73]
Посох Клонмакнойса часто описывается как лучший из сохранившихся образцов как по мастерству, так и по дизайну. [77] Считается, что он связан со Святым Киараном , [78] он датируется концом XI века. Он имеет длину 97 см и изготовлен из дерева, медного сплава, серебра, черни, стекла и эмали . Посох имеет высоту 13,5 см и ширину 15,5 см и украшен круглыми синими стеклянными гвоздиками и белыми и красными вставками миллефиори. [79] Змееподобные животные расположены в сцепленных рядах вдоль сторон, [77] а по обе стороны от основания посоха имеются большие головы животных в высоком рельефе . Ажурный гребень был отлит и содержит ряд из пяти присевших животных, похожих на собак. [42] Зооморфные и переплетенные узоры выполнены в ирландском стиле Рингерике и имеют сильное сходство с дополнениями конца XI века к колокольне Бирнан-Чулейн и святилищем руки Святого Лахтина начала XII века , что предполагает возможное происхождение из Дублина. [30]
На древке есть три богато украшенных кнопа, самый большой из которых содержит гребень и имеет размеры 7,5 см. Воротник под верхним кнопом сделан из медного сплава и содержит рельефные узоры двух больших животных, похожих на кошек, обращенных друг к другу. [42] Центральный кноп менее украшен по сравнению с двумя другими, но имеет инкрустированные полосы и серебряную подкладку. Нижний кноп содержит украшения, в том числе синие стеклянные гвоздики. Монастырь в Клонмакнойсе также является местом, где были обнаружены Stowe Missal VIII века и Clonmacnoise Crucifixion Plaque X или XI века . [30]
В то время как сохранилось несколько шотландских островных посохов («квигрихов»), сохранилось только шесть ранних христианских примеров (фрагмент Бачул Мор, посох Святого Филлана, два дротика, найденные в Ходдоме , Дамфрисшир , и два неопознанных дротика, которые сейчас находятся в Британском музее. [80] Их сходство с ирландскими образцами свидетельствует о тесном контакте между шотландскими и ирландскими мастерами, и известно, что ряд ирландских мастеров по металлу поселились в Шотландии. [81] Сходство включает методы изготовления, их стиль и декор. Шотландские посохи характеризуются угловатой формой посоха с отдельными (прикрепленными) дротиками, большинство из которых датируется периодом до середины XI века. [82] Рисунки и узоры на посохах типичны для ирландского или западно-хайлендского типа. [83]
.jpg/1280px-National_Museum_of_Scotland_(27850493227).jpg)
Посох Святого Филлана датируется VIII веком с дополнениями в романский период. Его традиционно связывают с ирландским монахом Святым Филланом (гэльское: Fáelán или «маленький волк»), [84], который жил в VIII веке в Глендохарте в Пертшире , центральная Шотландия. Сохранился только посох; посох был утерян в неизвестную дату. Где-то в конце XIII века посох был заключен в Coigreach (или Quigrich), святилище для посоха аналогичного размера и формы, построенное как защитный футляр для посоха, [85] и сделанное из серебра, золота и горного хрусталя и датируемое концом XIII века с дополнениями XIV или XV веков. Coigreach был заново обнаружен в середине XIX века археологом Дэниелом Уилсоном , который открыл его и нашел внутри посох Святого Филлана.
Посох изначально использовался для благословений, а также в качестве талисмана или боевого штандарта: зафиксировано, что он был вынесен на поле битвы при Баннокберне в 1314 году. [86] Позже считалось, что он может исцелять людей и животных, и под властью его наследственных хранителей, Дьюаров Глендочарта, он служил церемониальным предметом для клятв верности и урегулирования споров, в основном связанных с возвращением украденного скота.
И церковь Св. Филлана, и Койгрич находятся в коллекции Национального музея Шотландии в Эдинбурге , где они выставлены в галерее Королевства Шотландии и описываются как «пара предметов». [83]
Bachul Mor (английский: «Великий посох», иногда известный как «Посох Святого Молуаха ») [87] [88] датируется примерно 730 годом и находится в очень плохом состоянии, утратив большую часть своего металлического корпуса и получив повреждения как крюка, так и наконечника. [89] Он остается во владении герцога Аргайла, его наследственного хранителя, на острове Лисмор и, таким образом, недостаточно изучен. [90]
Другие хорошо сохранившиеся шотландские островные посохи включают посох Св. Доннана ( Эйгг ) и Килвари Бар-а-Гоан ( Килмор, Скай ). [91] Кат Бхуаид («Желтый боец» или «победа в битве»), найденный в Айоне , традиционно ассоциируется со Св. Колмсиллом и, как полагают, использовался в качестве талисмана в битве 918 года между местными пиктами и захватчиками-викингами. [92] Кроме того, фрагменты были найдены в Гэллоуэе , Лох-Шиле и в могиле епископа в Уитхорне . [83]
Медиа, связанные с Insular Croziers на Wikimedia Commons
_Crozier_Drop.jpg/1280px-River_Laune_(Inisfallen)_Crozier_Drop.jpg)
.jpg/1280px-Bastone_pastorale_di_lismore,_1100_ca._00_(cropped).jpg)
